Salmi 27:8

Salmi 27:8

Il testo si divide in due parti. Abbiamo (1) il discorso di Dio all'uomo; (2) la risposta dell'uomo a Dio.

I. Il discorso di Dio all'uomo: "Hai detto: Cerca la mia faccia". (1) Qui abbiamo l'origine di tutta la vera religione. Comincia con Dio. Tutti coloro che sanno qualcosa di liti tra gli uomini sanno che, di regola, la parte offesa è generalmente la prima a cercare una riconciliazione. Questo è gloriosamente vero per la grande disputa tra Dio e l'uomo. L'uomo aveva peccato e Dio era adirato con l'uomo. Ha aspettato che l'uomo venisse e confessasse la sua ingratitudine e peccaminosità? Sappiamo che non l'ha fatto.

"Perché si diletta nella misericordia", disse per primo. Il primo giorno del peccato dell'uomo è stato il primo giorno della rivelazione della misericordia di Dio. (2) Dio parla anche prima di ogni individuo. Egli è sempre pronto a riceverci, e nel momento in cui il peccatore tira indietro le sbarre ei catenacci che gli hanno tenuto la porta chiusa in faccia, "entrerà il Re della gloria". (3) Il testo ci mostra anche la natura della religione: «Cercate il mio volto.

"Questo significa "Vieni a Me". Quando Dio dice questo, le parole non implicano che ( a ) siamo lontani da Lui, ( b ) che c'è la possibilità di venire a Lui? Il peccato è messo da parte come il ostacolo legale alla salvezza dell'uomo Questa è dunque la religione, il ritorno del cuore a Dio.

II. Abbiamo la risposta dell'uomo a Dio: "Il tuo volto, Signore, io cercherò". (1) La risposta era personale. C'è un grande pericolo in questa epoca di società di perderci sotto forma di umanità. I nostri affari spirituali devono essere tutti fatti individualmente. (2) La risposta fu immediata: " Quando hai detto". (3) Fu deciso: "Il tuo volto, Signore, io cercherò". (4) Era esplicito. David intende proprio ciò che Dio significa. (5) La risposta è venuta dal punto giusto: "Il mio cuore ti ha detto". Quello che dice il cuore Dio lo sente sempre.

C. Garrett, Sermoni cattolici, vol. ii., pag. 37.

Tutto ciò che è veramente buono in questo mondo è il riflesso di un bene grande, originale, perfetto, che sta lontano, nascosto: la nostra felicità della sua felicità, la nostra santità della sua santità, il nostro amore del suo amore. Tutti gli oggetti belli della natura sono solo trascrizioni visibili di alcune belle idee che giacciono da tutta l'eternità nella mente di Dio. In modo che quando Dio ha chiamato all'esistenza la creazione, erano solo i suoi pensieri che prendevano forma e tornavano di nuovo a Sé. Le nostre accettazioni sono solo l'eco degli inviti di Dio.

I. Se vuoi rendere efficace una chiamata, devi riceverla nei più intimi recessi della tua anima e riconoscere e sentire la natura della pretesa che Colui che parla ha sulle cose che chiama. Ricorda che è un diritto di un Sovrano assoluto. Anche secondo le regole terrene un invito regale è davvero un invito, ma è anche un comando, e non può essere rifiutato. Ma non è solo nella sovranità, è nell'amore, Egli ti ha chiamato. Tutto quello che dovete fare è lasciarvi collocare dentro quelle maestose influenze del Suo potente affetto, affinché possiate essere attirati dentro e verso il centro.

II. Un'altra parte importantissima della giusta ricezione della chiamata sta nella rapidità, nell'istantaneità, nell'obbedienza: "Quando hai detto". Il ricorso e la replica sono coevi. C'è un "Ora o mai più" nelle chiamate di Dio. Le chiamate e gli inviti di Dio non sono sempre cose che avremmo dovuto aspettarci. Spesso cadono in modo strano. Dalla nostra fedeltà a ciascuno in successione dipendono la vividezza e la potenza con cui l'altro cadrà.

III. C'è una cosa che sembra caratterizzare ogni chiamata; vale a dire, un invito all'azione. C'è sempre qualcosa da fare, e fare l'atto è accettare la chiamata.

J. Vaughan, Cinquanta sermoni, 1874, p. 93.

La legge della creazione e la legge della salvezza sono una legge, una cosa. Il sole dice ai pianeti: "Figli, cercate la mia faccia". I pianeti rispondono: "Lo faremo; cercheremo il tuo volto. Siamo freddi, tetri, senza fiori e sterili; siamo infruttuosi e senza speranza; cercheremo il tuo volto". E subito i pianeti salgono e salgono, una scalata di sei mesi, da gennaio a giugno, allo zenit, all'incontro faccia a faccia.

Cosa poi? Tutto ciò che l'estate e il raccolto significano: luce, calore, fioritura, amore, canto; tutta la terra è vivificata e piena di bellezza e di buoni frutti. Infinitamente più grande è l'estate che risulta dal rapporto diretto tra il volto-spirito di Dio e il volto-spirito dell'uomo, il volto generoso del nostro infinito Creatore, Amante, Padre, Salvatore, e i volti riceventi dei Suoi figli e figlie.

I. La luce del volto di Dio, chiamata anche luce della sua gloria, non è ciò che intendiamo per sostanza, eppure opera in ogni sostanza, e da essa deriva tutta la bellezza dell'universo. È meraviglioso perché trascende la vita naturale; è meraviglioso perché è Dio nell'anima; è meraviglioso perché in esso c'è un'infinità di vita e di gioia: è vita indicibile, più pura e più nobile di quanto la natura sappia.

II. Pensate dunque a Cristo come alla luce del volto di Dio, non come un nome, non semplicemente come una Persona storica, ma come la luce del volto di Dio nei secoli dei secoli, e quindi la luce dell'anima come l'Apri della sconfinatezza del cielo nella anima. L'elemento illuminante, rigenerante, trascendente, trasfigurante di ogni spirito umano, ecco cosa intendiamo per Cristo.

III. Alla luce del mondo non vi conoscete mai, non potete mai stimarvi. Vi apprezzerete diecimila volte di più di quanto non abbiate mai fatto vedendovi alla luce del volto di Dio. La tua speranza sorgerà allora e non tramonterà più per sempre.

IV. Quando Dio dice: "Cercate la mia faccia"? Lo dice soprattutto nel modo e nel momento in cui il nostro cuore è più disposto ad ascoltarlo. Nella tua prima vera difficoltà, il Suo cuore inizia a toccarti in modo segreto, e la Sua presenza vivente sta supplicando: "Cerca il mio volto". Il mondo non può aiutarti e confortarti. Gli istinti più profondi del tuo cuore sorgono nel giorno della difficoltà verso Dio, e Dio lo vede, perché stai palpitando dentro di te per incontrare il Suo volto.

J. Pulsford, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxii., p. 193.

Riferimenti: Salmi 27:8 . JP Chown, Pulpito del mondo cristiano, vol. xiv., pag. 1; H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 2213; C. Garrett, Consigli amorosi, p. 81; Spurgeon, Sermoni, vol. xiii., n. 767; G. Forbes, La voce di Dio nei Salmi, p. 198. Salmi 27:8 ; Salmi 27:9 .

A. Maclaren, Contorni dell'Antico Testamento, p. 105; vedi anche Sunday Magazine, 1881, p. 458; Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 7. Salmi 27:9 . Spurgeon, Sermoni, vol. xix., n. 1144.