Commento biblico del sermone
Salmi 34:11-15
In primo luogo, Davide riassume il suo consiglio in un unico grande affetto, che chiama il timore del Signore. Quindi procede a dettagliare ciò che è compreso nel "timor del Signore".
I. Notare, in primo luogo, i dettagli della prescrizione. (1) "Tieni la tua lingua dal male". La lingua è un grande creatore di malizia, e non facilmente governabile. La radice di questo membro mal governato è nel mondo invisibile dell'anima; la forza che anima e muove la lingua è generata nella nostra natura spirituale. Quando lo spirito che eccita e controlla la lingua non è amore per Dio e amore per l'uomo, chi parla con le sue parole semina una maledizione nella sua stessa costituzione.
È una delle leggi della tua salute che tu "trattenga la tua lingua dal parlare male". (2) "E le tue labbra, che non parlano inganno." L'assenza di astuzia rende estremamente caro un uomo o una donna al Cielo. Nessun peccato è imputato dove non c'è inganno. A meno che non diventiate innocenti come bambini, i vostri amici nel regno di Dio vi guarderanno da lontano, come persone che non possono avvicinarsi. (3) "Allontanatevi dal male e fate il bene.
"Ci attacchiamo a un piacere e detestiamo ciò che è contrario ad esso. Sia lo scopo fisso della tua volontà di essere chiaramente buono e di fare il bene; e per l'istinto dei tuoi affetti ti allontanerai da tutta l'arte e circolo del male Le correnti che affluiranno in te dalle infinite sorgenti del bene non lasceranno in te posto all'ingannevole ingiusto.(4) «Cercate la pace e perseguitela.
«La pace è la salute eterna del bene. Nessuno può perfezionare la pace se non nel bene perfetto. Quando la gioia di Dio e del cielo fluisce in e attraverso tutto l'uomo, questa è salvezza, è salute, è pace.
II. Notare l'unità di questi dettagli nello spirito. Se lo spirito dell'uomo è pienamente e cordialmente aperto a Dio, in modo che la volontà divina e umana diventino una sola volontà, e se l'anima dell'uomo è aperta al suo spirito ricolmo di Dio, e se il suo corpo naturale è aperto all'afflusso e irradiazione sia della sua anima che del suo spirito, il suo rinnovamento nella salute eterna è in un processo quotidiano, attuale. Lo spirito di gloria e di Dio nell'anima dell'uomo, e quindi nel suo corpo, deve essere la virtù più eterea e salutare che l'anima e il corpo possano avere. Più in là, la presenza della luminosa essenza divina deve dare a tutti i sensi e alle emozioni una nuova intensità.
III. Questa legge del rinnovamento e della salute umana è la stessa legge mediante la quale tutto il male sarà alla fine espulso dal nostro pianeta. Le energie che fluiscono da Dio attraverso i Suoi figli e figlie rinnovati, man mano che il loro numero aumenta, purificheranno e rinnoveranno il suolo, l'atmosfera e le razze sia vegetali che animali.
J. Pulsford, La nostra speranza senza morte, p. 50.
L'insegnamento e l'addestramento di cui il cristiano ha bisogno sono tali che non solo lo trasporteranno attraverso le cose temporali, ma lo adatteranno anche alle cose eterne, un addestramento tale che gli consentirà non solo di fare bene la sua parte qui, di vivere rispettabilmente e di morire pacificamente , ma tale può essere un fervore e una preparazione per il cielo. E cosa può fare da solo l'uno o l'altro? Divinità.
I. Nel mondo i giorni sono sempre giorni cattivi; in Dio sono sempre giorni buoni. Che cosa dobbiamo fare se non confidare nella sua promessa che finché saremo seguaci di Lui e di ciò che è buono, imitando il suo esempio e osservando i suoi comandamenti, nulla ci farà del male, nulla ci farà davvero del male, ciò che non ci separa da lui? La fine del cristiano, la vera fine del suo amore per la vita e del suo desiderio di vedere giorni buoni, è semplicemente lo sguardo di Cristo.
E la sua formazione ed educazione in un mondo di prove e tentazioni deve essere la formazione di un'anima immortale per la vita e l'immortalità, la formazione di un figlio di Dio in questo mondo per essere un figlio della risurrezione nell'altro.
II. Come sono inesprimibilmente toccanti e solenni le parole del testo come rivolte ai figli di Dio, vecchi o giovani, dal loro Dio e Salvatore: alcuni che, sebbene figli disobbedienti, sono ancora chiamati suoi figli; altri che sono ancora suoi. Il timore del Signore, che avrebbe potuto essere un timore affettuoso, filiale, reverenziale, non è forse diventato per molti di noi ciò che noi lo abbiamo fatto con i nostri peccati: un timore che ha tormento? Quello che avrebbe dovuto essere il timore amorevole e fiducioso di un tenero Padre ora non è il timore di un giusto Giudice? Eppure sarebbe bene che tali comprendessero il terrore del Signore, affinché li conduca al pentimento e li riconduca, come il figliol prodigo, al suo timore e al suo amore.
III. Nella formazione dei bambini dobbiamo ricordare che non hanno solo menti e ricordi da leggere e capire, ma cuori e coscienze per segnare e digerire interiormente ciò che imparano a memoria, non solo menti e ricordi per farli studiosi, ma cuori e coscienze per farli cristiani, discepoli cristiani. Hanno cuori, che hanno bisogno di un nutrimento attento e tenero per educarli all'amore di Dio, e coscienze, che hanno bisogno di un attento esame e di un severo ammonimento per risvegliarli e guidarli nel Suo santo timore.
Sermoni semplici dei collaboratori di "Tracts for the Times" vol. vii., p. 172.
Riferimenti: Salmi 34:12 . Rivista Omiletica, vol. viii., p. 121. Salmi 34:15 ; Salmi 34:16 . G. Moberly, Sermoni al Winchester College, 2a serie, p. 1.