Commento biblico del sermone
Salmi 36:6
(1) Il mistero è una necessità. Finché il finito ha a che fare con l'infinito, deve esserci mistero. Ogni atomo nell'universo è un oceano in cui se fai tre passi sei fuori dalla tua profondità. (2) Il mistero è più di una necessità. È un vantaggio. L'immaginazione deve avere il suo gioco e l'aspettativa la sua portata. E il mistero coltiva le due alte grazie della pazienza e della fede, perché non si può essere educati senza mistero. (3) Il mistero è gioia in ogni cosa. Metà della felicità della vita sarebbe svanita se non avessimo sempre a che fare con qualcosa al di là di essa.
I. Quando arriva la sofferenza della mente o del corpo, forse il primo grido della natura è: "Perché? Perché tutto questo per me? Sono peggiore degli altri? Sono diventato il bersaglio di tutte le frecce di Dio?" Il mistero risponde al mistero. È un mistero, in gran parte, proprio per questo scopo, che tu possa dire: "Perché?" e non ho risposta se non "Sovranità, la sovranità assoluta e legittima di Dio!" Tutti i servitori di Dio più afflitti provarono un grande mistero Abramo quando il sole tramontò, "ed ecco! un orrore di grandi tenebre cadde su di lui"; e Jacob in quella feroce notte di lotta soprannaturale; e Mosè presso il roveto ardente; e Giobbe nei "pensieri dalle visioni della notte, quando il sonno profondo cade sugli uomini", ecc.
II. Studia la croce. Leggi tutte le sue lezioni. Prendi tutti i suoi conforti. In tutta la tua sofferenza, impara ad amare il mistero che ti dà la concordia con Gesù e con tutti i suoi santi. Non voglio vedere tutto. Non voglio spiegare tutto. Stai sulla riva di quel grande mare, e non cercare di conoscere tutto ciò che sta in quelle profondità e tutto ciò che si estende oltre il tuo piccolo orizzonte. Ci sono alcune menti per le quali il mistero è una fatica; ma crescendo nella grazia impariamo prima a sopportare il mistero, poi ad accettare il mistero, poi a scegliere il mistero.
J. Vaughan, Sermoni, 13a serie, p. 77.
Nel nostro testo si dichiara che la giustizia di Dio è come le grandi montagne. Nota alcune delle analogie tra di loro.
I. Come loro, è durevole. Le montagne della terra sono state spesso utilizzate come emblemi di permanenza e stabilità. È per loro che gli uomini a volte hanno giurato. A volte Dio si confronta con le montagne, e poi leggiamo che "come le montagne circondano Gerusalemme, così il Signore è intorno al suo popolo d'ora in poi, anche per sempre". A volte si contrappone alle montagne, e poi leggiamo che "le montagne possono allontanarsi e i colli essere rimossi, ma che la sua gentilezza non si allontanerà dal suo popolo.
" (1) La permanenza della giustizia di Dio deriva necessariamente dall'intrinseca immutabilità di Dio stesso. (2) La sua giustizia non è esposta a nessuna delle circostanze o degli incidenti che mettono in pericolo la giustizia dell'uomo.
II. La giustizia di Dio è come le grandi montagne nella sua misteriosità. Infatti, non è solo la sua giustizia, è Lui stesso, in tutta l'essenzialità del suo essere e delle sue perfezioni, ad essere un mistero. La fede deve venire in aiuto alla ragione quando contempliamo la giustizia di Dio mentre lentamente, ma inesorabilmente, realizza i suoi scopi nel governo del mondo.
III. La giustizia di Dio è come le grandi montagne perché, come loro, ha altezze che è pericoloso scalare. Non possiamo comprendere i misteri superiori del Vangelo; e se potessimo, è più che dubbio se ne possa derivare un beneficio corrispondente. Gli uomini non possono vivere sulle alte montagne della teologia più di quanto non possano vivere sulle alte montagne della terra.
IV. La giustizia di Dio è come le grandi montagne perché, come loro, è un baluardo e una difesa per tutti coloro che la guardano con riverenza e fede. Mentre ha altezze sulle quali lo spettatore presuntuoso è sicuro di perdersi se dovesse tentare di scalarle, queste stesse altezze, se rimarrà nella posizione che Dio gli ha assegnato, saranno la sua più sicura difesa e guardia. Non conosco alcuna verità che fornisca una base più solida per l'anima della giustizia di Dio come è rivelata nelle Scritture.
E. Mellor, Congregazionalista, vol. i., pag. 389.
Riferimenti: Salmi 36:6 . Rivista Omiletica, vol. vii., p. 213; E. Mason, L'eredità di un pastore, p. 145; FO Morris, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxix., p. 337; J. Jackson Wray, Luce dalla vecchia lampada, p. 320; J. Budgen, Sermoni parrocchiali, vol. i., pag. 184.