Commento biblico del sermone
Salmi 36:8,9
In questi versetti abbiamo un quadro meraviglioso della beatitudine dei devoti, i cui elementi consistono in quattro cose: la soddisfazione, rappresentata sotto l'emblema di una festa; gioia, rappresentata sotto l'immaginario di abbozzi pieni da un fiume di gioia che scorre; la vita, che sgorga da Dio come una fonte; luce, che sgorga da Lui come fonte.
I. Soddisfazione. "Saranno ampiamente saziati della grassezza della tua casa". Ora, suppongo, ci sia una doppia metafora in questo. C'è un'allusione, senza dubbio, al pasto festivo dei sacerdoti e dei fedeli nel Tempio in occasione dell'offerta di pace; e c'è anche la più semplice metafora di Dio come Ostia alla Sua tavola, alla quale siamo ospiti. Il chiaro insegnamento del testo è che con la forza di una calma fiducia in Dio l'intera massa dei desideri di un uomo è colmata e soddisfatta. Dio, e Dio solo, è il cibo del cuore. Dio, e Dio solo, soddisferà il tuo bisogno.
II. Notate qui il prossimo degli elementi di beatitudine: la gioia. "Farai loro bere il fiume dei tuoi piaceri". Potrebbe esserci qui un possibile riferimento, espresso nella parola "piaceri", al giardino dell'Eden, con il fiume che lo irrigava diviso in quattro teste; poiché "Eden" è il singolare della parola che qui è tradotta "piacere" o "delizia". L'insegnamento del testo è che il semplice atto di confidare sotto l'ombra delle ali di Dio porta a noi un fiume di letizia sempre fresco e fluente, di cui possiamo bere.
Ogni reale e profondo possesso e comunione con Dio in Cristo ci rallegrerà con una letizia del tutto diversa da quella del mondo che ci circonda, molto più profondo, molto più tranquillo, molto più nobile, sorella e alleata di tutte le grandi cose, di ogni vita pura, di ogni pensiero generoso ed elevato.
III. Abbiamo il terzo elemento della beatitudine del divino rappresentato sotto la metafora della vita, che sgorga dalla fontana, che è Dio. Le parole sono vere riguardo al significato più basso della vita, "esistenza fisica"; e danno un'idea meravigliosa della connessione tra Dio e tutte le creature viventi. Ovunque c'è vita, c'è Dio. La creatura è legata al Creatore da un legame mistico e di parentela, dal fatto della vita.
Ma il testo non si riferisce solo all'esistenza fisica, ma a qualcosa di più elevato, cioè a quella vita dello spirito in comunione con Dio che è il vero e proprio senso della vita, quello, cioè, in cui la parola è usato quasi sempre nella Bibbia.
IV. "Nella tua luce vedremo la luce." Il riferimento è al dono spirituale che appartiene agli uomini che «ripongono la loro fiducia all'ombra delle Tue ali». In comunione con Colui che è la Luce così come la Vita degli uomini, vediamo un intero universo di glorie, realtà e luminosità. (1) In comunione con Dio, vediamo luce su tutte le vie del dovere. (2) Nella stessa comunione con Dio, otteniamo luce in tutte le stagioni delle tenebre e del dolore.
"Agli retti sorge la luce nelle tenebre", e le ore più buie della fortuna terrena saranno come una notte d'estate della Groenlandia, quando il sole tramonta appena sotto l'orizzonte, e anche quando è assente tutto il cielo brilla di una calma crepuscolo.
A. Maclaren, Ministero di un anno, 2a serie, p. 227.