Commento biblico del sermone
Salmi 37:3
Il nostro testo contiene tre precetti e una promessa.
I. Il primo precetto è "Riponi la tua fiducia nel Signore". Qui arriva una domanda importantissima: chi è il Signore, affinché io possa fidarmi di Lui? La parola qui resa "il Signore" è in ebraico "Geova", che era il nome del patto di Dio con il Suo popolo Israele. In questo nome, "Geova", era legata la promessa fatta ad Abraamo che nel suo seme tutte le famiglie della terra sarebbero state benedette. Così, quando all'antico Giudeo fu detto: "Riponi la tua fiducia in Geova", fu detto: Confida nel tuo patto, Dio, Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, Dio del suo popolo Israele.
L'alleanza è stata ora allargata dai membri di una famiglia umana all'intera famiglia in cielo e in terra. Ciò che l'ebreo vide nell'ombra, nel tipo e nella profezia, lo vediamo nel suo benedetto adempimento. Il Desiderio di tutte le nazioni è giunto. Qualunque sia stata la ragione per cui l'ebreo ha riposto la sua fiducia nel Signore, quella ragione è ora per noi molto più forte e più urgente. Dio, che apparve loro solo nell'alba tenue e graduale dei Suoi misericordiosi propositi per l'umanità, è sorto su di noi con la Sua piena potenza vivificante e rallegrante, il Sole di giustizia, con la guarigione sulle Sue ali.
II. Il secondo precetto fa riferimento al tipo di vita che deve condurre chi confida nel Signore. Non deve essere un membro pigro della società, un peso per la terra, ma attivo e utile nelle relazioni della vita. "Fai del bene." L'attività cristiana è condizione necessaria per il compimento della promessa con la quale il testo si conclude.
III. Il nostro prossimo precetto è di altro genere, e riguarda quella quiete e conformabilità alle leggi e agli usi della società umana in cui, purché non contraddittorie agli espressi comandi di Dio, l'uomo cristiano dovrebbe sempre trovarsi. "Dimora nella terra". Come il cristiano è nel giorno del Signore, così deve esserlo nella settimana: cittadino timorato di Dio e cristiano timorato di Dio, coerente e unito a se stesso.
IV. "In verità sarai nutrito." Le parole non possono essere più semplici di queste. Evidentemente lo stesso Salmista le comprese letteralmente. E per confermarci in questa prospettiva, abbiamo un comando e una promessa ancora più espliciti del nostro Signore stesso: "Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose" (carne, bevande e vestiti) "saranno aggiunto a te."
H. Alford, Sermoni, p. 213.
I. C'è qualcosa di molto significativo nell'ordine di pensiero nel testo. È: "Confida nel Signore e fai il bene", non fai il bene e confida nel Signore. Il Salmista aveva messo gli occhi sulla radice viva da cui scaturisce ogni vivente bontà. Le buone azioni avranno un verde vivo e una fertilità sconfinata quando la radice da cui sgorgano sarà piantata dal fiume della grazia e dell'amore di Dio.
II. Ma cosa è buono? Cosa sono le buone azioni? Le Chiese sono già abbastanza pronte con il loro “Fate questo e vivete”. Ma Dio va subito alla radice della questione: sii buono se vuoi fare del bene. Le azioni buone, belle, cristiane sono l'efflusso di una vita buona, bella, cristica.
III. La promessa: "Così abiterai nella terra, e in verità sarai nutrito". Il Salmista non ha qui significati ideali; significa casa e pane. Lascia che un uomo viva senza paura il governo divino, e ogni giorno la sua vita si arricchirà di amore, onore e provvista di tutti i suoi bisogni.
J. Baldwin Brown, La domenica pomeriggio, p. 344.
Riferimento: Salmi 37:3 . HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxvii., p. 93.