Salmi 37:7

Salmi 37:7

Il riposo è la condizione più alta dell'uomo. È al di sopra del lavoro. La maturità di ogni cosa è il suo riposo. È un approccio all'Eterno. Perché cos'è il riposo? L'equilibrio della mente, l'equilibrio dei sentimenti, un'armonia della vita interiore con quella esteriore, la pace del desiderio e il riposo della coscienza della verità. Considera qual è il significato esatto dell'espressione "riposa nel Signore".

I. Queste due parole "il Signore" trasmettono alla mente (1) la sovranità assoluta, (2) l'idea dell'opera di Dio. "Il Signore" è il nome essenziale della Seconda Persona nella beata Trinità. (3) La persona di Dio il Signore Gesù Cristo. Egli è una presenza reale, un Salvatore personale, la realtà più vera della vita di ogni giorno «il Signore».

II. Cos'è il riposo? (1) Soddisfazione. L'ago punta al suo polo; Trovo tutto ciò che voglio, e di più, nel Signore. (2) Silenzio. Questo silenzio è uno stato benedetto, infantile, la più vera adorazione. "Il Signore è nel suo santo tempio; taccia tutta la terra davanti a Lui" le quiete santità del riposo. (3) Affidamento assoluto, come colui che sente che tutte le cose sono intraprese per te, che sente: "Ho l'onnipotenza dalla mia parte; un'eternità di fede è sotto di me". (4) Pace perfetta l'ombra della roccia, il pollo sotto l'ala, il bambino addormentato sul seno di sua madre, il discepolo amato sul petto del suo Maestro. "Riposa nel Signore".

III. Nota uno o due modi in cui puoi proteggere la tua anima e glorificare Dio con il riposo. (1) Devi partire con un senso semplice e indubbio del tuo stesso perdono e della tua sicurezza in Cristo. (2) Impara la felice arte di trasmettere rapidamente tutto a Dio. (3) C'è un riposo attivo e uno passivo. Troverai il lavoro un grande aiuto per riposare. Fa più di ogni altra cosa per prevenire quella che è la rovina del riposo, l'autocontrollo e l'inquietudine delle oziose fantasie. E mentre lavori non dimenticare mai questa regola di vita, che non hai niente a che fare con i risultati; i risultati sono con Dio. Fai il tuo dovere e lascia tutti i problemi. Questo è il resto del lavoro.

J. Vaughan, Cinquanta sermoni, decima serie, p. 174.

I. Consideriamo, in primo luogo, lo stato mentale qui supposto. È uno stato di inquietudine, di una mente a disagio, di un cuore distratto che va prima a questa fonte di sollievo e poi a quella, ma mai soddisfatto. Il testo vuole ricordare a un uomo in tali circostanze che non c'è che una via e una forza; che altre vie oltre a quella non sono che un andare in giro, e altre forze oltre a quella sono solo un confronto di debolezze.

II. Consideriamo alcune classi di persone che sono così faticosamente infelici, facendo e disfacendo, come bambini che costruiscono case di carta che devono cadere sotto le loro mani. (1) Ci sono uomini che hanno la loro parte in questo mondo presente, non sapendo, e forse non si preoccupano di sapere, se hanno una parte in un altro. (2) Le parole del testo sono rivolte al peccatore stanco, oppresso, condannato per coscienza.

Se non riusciamo a trovare riposo nei nostri peccati né riposo da essi, siamo esattamente coloro per i quali è preparato il sollievo offerto, esattamente coloro che Cristo invita a prenderne parte: «Venite a me, voi tutti che siete affaticati e gravati- carico, e io ti darò riposo». Riposa in ciò che Cristo è e aspetta pazientemente ciò che Cristo farà.

III. Le parole del testo possono essere rivolte anche al credente più affermato, nonostante tutte le inquietudini e le prove che deve aspettarsi di incontrare nel suo corso cristiano. Riposa e aspetta, fiducioso, aspettando, come l'uomo impotente alla porta del Tempio, di ricevere qualcosa. Chi crede non deve affrettarsi; anche se la visione tarda, deve aspettarla. La lezione generale del testo è che non stiamo attenti, che portiamo i nostri fardelli a Dio e li lasciamo a Lui. Dio in Cristo è il rifugio dell'anima e il riposo dell'anima.

D. Moore, Pulpito di Penny, n. 2998.

L'irrequietezza e l'impazienza sembrano essere inseparabilmente legate all'umanità. Sono manifestati da tutte le classi in ogni fase della loro esistenza, dal bambino che si stanca del suo nuovo giocattolo al filosofo che è insoddisfatto del risultato del suo pensiero paziente e permanente. Riposo! Alcuni uomini non sanno cosa significhi; non l'hanno mai sperimentato in vita loro. E per altri è appena arrivato che svanito, svanito come un transitorio sogno di beatitudine.

Eppure il riposo non può essere del tutto impossibile per l'uomo, poiché è stato occasionalmente raggiunto. Il Salmista, per esempio, aveva praticato ciò che troviamo predicare nel testo. "Il Signore è il mio pastore", dice; "Non voglio."

I. Osserva che il riposo raggiunto dal Salmista è un riposo intelligente e intelligibile. Non ci può essere riposo nelle circostanze; sono in continuo cambiamento. Non ci può essere riposo nel sé, perché il sé è troppo alla mercé delle circostanze. Non ci può essere riposo completo per noi negli altri uomini, perché possono ingannarci o essere portati via dalla morte. L'unico riposo perfetto concepibile per l'uomo è un riposo nel Signore.

II. Tutte le forme di irrequietezza e impazienza si risolvono in una mancanza di fede. Costituiscono un ateismo pratico. (1) I giovani probabilmente più di ogni altra classe sono caratterizzati da una febbrile irrequietezza e da una tremenda impazienza. È la nostra brama impaziente di comodità e piacere, la nostra indisposizione a sopportare la durezza e il conflitto, il nostro desiderio di godersi il momento presente, per quanto meschino, piuttosto che elaborare pazientemente qualche bene futuro, per quanto glorioso siano queste cose che ci rovinano, che mantengono noi dal diventare quello che avremmo potuto essere.

Non c'è cura per questa irrequietezza, ma la fede. Solo la fede nel futuro e nel Dio del futuro ci aiuterà a compiere degnamente il nostro dovere presente. (2) C'è un'altra forma molto comune di irrequietezza, che deriva non dalla mera assenza di godimento, ma dalla presenza effettiva del dolore. A chiunque si trovi in ​​una tale situazione direi: ( a ) La tua attuale avversità può essere il mezzo migliore, forse l'unico mezzo, per una grande prosperità che è in serbo per te in una data non lontana.

( b ) È un grave errore immaginare che la felicità sia il fine principale della vita e che abbiamo diritto a tutto ciò che ci piace chiedere. Il fine della vita non è la felicità, ma il dovere. Dio ha uno scopo da realizzare nella nostra esistenza, e sicuramente deve essere evidente che con questo scopo una quantità indefinita di felicità potrebbe essere del tutto incompatibile.

III. La nostra irrequietezza e impazienza implicano una pratica incredulità nell'immortalità. Ci irritamo e ci agitiamo quando i nostri desideri vengono sventati, come se non ci fosse vita se non il presente, come se la tomba fosse per noi la fine di tutte le cose. Non possiamo aspettare come uomini "il lontano interesse delle lacrime"?

AW Momerie, Difetti del cristianesimo moderno e altri sermoni, p. 242.

I. Innanzitutto David ci parla del riposo. Tutti gli uomini bramano il riposo. Al giorno d'oggi c'è un grandissimo pericolo che molti uomini lavorino troppo piuttosto che troppo poco. Dove può riposare un uomo? (1) Non nella prosperità mondana. Quanto presto appassisce la zucca! Quante volte il torrente si prosciuga! Siamo come ragazzi in riva al mare con le loro pale di sabbia. Scaviamo e scaviamo, ma è tutta sabbia e non possiamo costruire sulla sabbia.

Guardiamo agli alberi e vogliamo un albero dove costruire il nostro nido; ma su ogni albero c'è il marchio del boscaiolo, e presto gli alberi cadranno. Non qui, non nel mondo, possiamo riposare. (2) Non possiamo riposare al sole di casa. Molto spesso i colpi più duri che riceviamo ci arrivano nella cerchia domestica, e le ferite più profonde che il cuore conosce mai sono le ferite inflitte nella casa. (3) Un uomo non può riposare nella propria esperienza religiosa.

David ha scoperto che la sua esperienza cambiava di giorno in giorno. Né è solo. L'esperienza di tutto il popolo di Dio è altalenante: un giorno in montagna e poi a valle; un giorno nelle regioni artiche della morte, un altro giorno in mezzo ai tropici. Non nella nostra esperienza possiamo riposare. (4) Ma dove possiamo riposare? "Riposa nel Signore". C'è un'arca sulle onde agitate; O colomba dai pignoni stanchi, vola là. Riposa nella potenza di Dio, nelle promesse di Dio, nell'immutabile bontà di Dio.

II. Il nostro testo parla anche di pazienza. Tanti uomini aspettano chi non aspetta pazientemente. (1) Dobbiamo attendere pazientemente le risposte alle nostre preghiere. (2) Dobbiamo attendere pazientemente la spiegazione di molti dei misteri della vita. (3) Dobbiamo attendere pazientemente che la benedizione di Dio venga sulle nostre fatiche. (4) Su un letto di morte dobbiamo esercitare la pazienza e aspettare che il Signore venga.

ES Gange, Pulpito di Penny, n. 1009.

L'attesa è il lato della fede che si sviluppa più lentamente. Il lavoro non è sempre un segno di fede. Il diversivo e l'oblio non sono fede. La lezione più dura della fede è data nel far sdraiare un uomo fermo, e non lavorare affatto, ma semplicemente sopportare e aspettare.

I. Dobbiamo aspettare senza esitazione. "Aspetta il Signore e segui la Sua via".

II. Dobbiamo aspettare allegramente. "Non ti preoccupare a causa dei malfattori".

III. Possiamo aspettare fiduciosi. "Abiterai nel paese, e in verità sarai sfamato".

MR Vincent, Gates into the Psalm Country, p. 127.

Riferimenti: Salmi 37:7 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxiii., n. 1333; HR Reynolds, Appunti di vita cristiana, p. 130; Rivista del sacerdote, vol. xx., pag. 279; C. Vince, Pulpito del mondo cristiano, vol. v., pag. 81; S. Wilberforce, Sermoni, p. 225; J. Martineau, Ore del pensiero, vol. i., pag. 329. Salmi 37:9 . Congregazionalista, vol. vii., p. 409.