Commento biblico del sermone
Salmi 50:21
I. Dio tace. (1) Il fatto che mantenga il silenzio significa che sembra non prestare attenzione alla malvagità degli uomini. Egli è "forte", e quindi può punire; "giusto", e quindi punirà; ma è anche "paziente", così paziente che, sebbene ogni giorno sia provocato davanti alla Sua faccia, ancora aspetta e aspetta, e non esegue mai rapidamente un giudizio su un'opera malvagia. (2) Un altro significato del silenzio di Dio è che oggi Egli non interferisce con il corso della natura.
Dio ha parlato e ora sta mettendo alla prova l'umanità, per vedere se darà ascolto a ciò che dice. Tutte le cose continuano come prima, e un infedele può negare Dio se vuole, e un uomo cattivo può sfidare Dio, se vuole; nessun lampo cade dal cielo per colpire né chi nega né chi sfida. (3) Poiché sappiamo che Dio è gravemente dispiaciuto del peccato, c'è qualcosa di molto terribile nel suo tacere mentre è commesso sotto i suoi occhi.
Nei paesi dove accadono terremoti, prima del terremoto c'è sempre un silenzio di tomba. Così è con il silenzio di Dio. Sarà seguito, quando sembrerà più profondo, dal terremoto dei suoi giudizi.
II. Consideriamo, poi, il silenzio che rompe di Dio. (1) Quando nostro Signore venne a fondare la Chiesa cristiana e mandò i Suoi apostoli nel mondo con la buona novella della salvezza, vi fu un luminoso tripudio di miracoli. Quando verrà una seconda volta sulla terra, un bagliore di miracoli brillerà intorno a Lui molto più luminoso di quello che inaugurò la sua prima apparizione. L'attuale sistema di tutte le cose sarà spezzato e scambiato con un altro e migliore sistema.
(2) "Il nostro Dio verrà e non tacerà". Verrà quando verrà la morte, o meglio entrerà e mediante la morte. Il cielo diventa cremisi e arrossisce non meno al tramonto che all'alba, e il cuore umano risplenderà alla fine della carriera di un uomo come un tempo brillava nei vecchi giorni dimenticati dell'inizio. Quando la struttura di questo tabernacolo sarà sbloccata, allora segni e prodigi saranno mostrati all'anima tremante. La voce di Cristo può essere soppressa in questo momento, ma, volenti o nolenti, dobbiamo poi prestarvi attenzione. "Non manterrà il silenzio".
EM Goulburn, Pulpito di Penny, n. 3059.
In che senso sono vere le parole che pensiamo malvagiamente che Dio è uno come noi?
I. Giudichiamo costantemente la Sua conoscenza dalla nostra.
II. Ciò vale anche in riferimento alla sua santità.
III. Abbiamo una stima inadeguata della veridicità di Dio. Deduciamo dal ritardo della sua interposizione che, come un semplice uomo, può minacciare e non giustiziare. Occorre una fede molto salda, uno spirito molto paziente e una coscienza molto tenera per mantenere viva nel cuore dell'uomo la convinzione pratica e viva che per tutte queste cose Dio lo porterà in giudizio.
CJ Vaughan, Sermoni di Harrow, 2a serie, p. 321.
Avviso:
I. Dio tace. Con questo si intende che Dio appaia per un po' per non prestare attenzione al comportamento di coloro che peccano contro di Lui. C'è abbastanza della pronta e persino rapida e sorprendente rivendicazione della Sua legge da parte di Dio per mostrare che c'è un Dio che giudica la terra; e non ce n'è abbastanza per indurci a supporre che un ultimo giorno, quando il giudizio sarà perfetto, non sia necessario.
II. Guarda, poi, l'uomo che interpreta male e usa male il silenzio di Dio. L'intenzione di Dio è di condurre l'uomo al pentimento, e il suo effetto su troppi cuori che così male interpretano e abusano di esso è solo di portarli a sprofondare nell'indifferenza e ad indurirsi nel peccato.
III. Dio dice finalmente che romperà il silenzio. La pazienza di Dio non durerà per sempre. Sia che guardiamo alla storia del Diluvio, o alla storia delle Città della Piana, o alla storia del popolo di Canaan, o alla storia di Nabucodonosor, o alla storia degli ebrei e della distruzione di Gerusalemme , vediamo che finalmente anche la longanimità di Dio giunge al termine.
JC Miller, Pulpito di Penny, n. 771.
Riferimenti: Salmi 50:21 . G. Brooks, Linee di sermoni, p. 137; J. Armstrong, Sermoni parrocchiali, p. 66.