Commento biblico del sermone
Salmi 51:10-12
I. Ecco uno schema notevole di un carattere santo. Di questi tre doni "uno spirito giusto", "il tuo Spirito Santo", uno "spirito libero", solo quello centrale è nell'originale chiamato di Dio, il "tuo" dell'ultima clausola della Bibbia inglese è un supplemento non necessario . La domanda centrale sta nel mezzo, perché il dono che chiede è quello essenziale e fondamentale da cui scaturiscono e, per così dire, divergono a destra ea sinistra gli altri due.
Lo Spirito di Dio dato all'uomo rende santo lo spirito umano, e poi lo rende giusto e libero. (1) Riguardo alla richiesta fondamentale "Non prendere da me il tuo Spirito Santo", una cosa da notare è che David si considera come possessore di quello Spirito. Lo Spirito del Signore si era allontanato da Saul perché Saul aveva rifiutato il suo consiglio e si era allontanato da lui; e il successore di Saul, tremante nel ricordare il destino del fondatore della monarchia e della sua dinastia scomparsa, prega con particolare enfasi di significato: "Non prendere da me il tuo Spirito Santo .
" (2) L'idea principale nella santità che Davide desidera così ardentemente è quella della separazione, separazione per Dio e separazione dal peccato. (3) "Uno spirito giusto". "Uno spirito costante o fermo", è il significato del Salmista. ( a) Non c'è stabilità e perseveranza stabile di un retto proposito possibile per noi a meno che non siamo resi forti perché ci aggrappiamo alla forza di Dio e rimaniamo saldi perché siamo radicati in Lui.
( b ) Puoi ottenere e mantenere la purezza solo mediante la resistenza. In un mondo come questo, con cuori come il nostro, la debolezza è alla lunga malvagità. "Aggiungi alla tua fede un vigore virile". (4) Uno "spirito libero". Colui che è santo perché pieno dello Spirito di Dio e costante nella sua santità, sarà ugualmente libero. Questa è la stessa parola che in altri luoghi è tradotta "volendo"; e lo scopo del desiderio del Salmista è: "Che il mio spirito sia emancipato dal peccato mediante l'obbedienza volontaria".
II. I desideri di santità dovrebbero diventare preghiere. David non desidera semplicemente ardentemente certe eccellenze spirituali; va a Dio per loro. Ha scoperto due cose sul suo peccato che lo rendono sicuro che può essere ciò che dovrebbe essere solo con l'aiuto di Dio. (1) " Solo contro di te ho peccato". (2) Egli vede nel suo atto più che un atto isolato: "Ecco, io sono stato formato nell'iniquità".
III. Osserva che le preghiere per una perfetta purificazione sono permesse sulle labbra dei più grandi peccatori. Conoscendo tutta la sua colpa, e con il cuore spezzato e contrito (frantumato e ridotto in polvere, come significano le parole), detestando completamente se stesso, consapevole di tutta l'oscurità dei suoi meriti, nutre tuttavia una fiducia invincibile nel pietoso amore di Dio, e crede che, malgrado tutti i suoi peccati, può essere ancora puro come gli angeli del cielo sì, santo come Dio è santo.
A. Maclaren, Sermoni predicati a Manchester, p. 112.
Riferimenti: Salmi 51:10 ; Salmi 51:17 . EC Wickham, Sermoni del Wellington College, pag. 22. Salmi 51:11 . Spurgeon, Sermoni, vol. xvi., n. 954; Rivista Omiletica, vol. xii., p. 272.