Commento biblico del sermone
Salmi 51:3
Raramente capita che una persona abbia una visione molto profonda del peccato finché non ha imparato qualcosa del potere di un Salvatore. Non appena ha imparato ad appropriarsi dell'uno, ha imparato ad appropriarsi dell'altro; ed è l'uomo che può dire: "Mio Salvatore", che potrà dire: "Il mio peccato".
I. C'è una facilità e una soddisfazione che potrei quasi dire che c'è un orgoglio nel riconoscere il peccato in generale. Ci piace dire: "Signore, non c'è nessuno che faccia il bene, no, nessuno". Troviamo in quelle parole un segreto per la coscienza. Il peccato, per colpire la mente, deve essere visto non nella classe, ma nell'individuo.
II. Se desideri coltivare quello stato d'animo che diventa peccatore davanti a Dio, devi lavorare, non solo per la conoscenza di te stesso, ma per una conoscenza di te stesso molto accurata, per entrare nei piccoli dettagli della vita. Cerca una visione più personale del peccato. Troverai che questa è una cosa molto diversa dalla tua confessione generale, molto più difficile, molto più umiliante, molto più utile.
III. È una riflessione molto seria che non c'è niente di così nostro come i nostri peccati. Non vedo su cosa un uomo abbia un titolo da scrivere: "Tu sei mio", a meno che non sia sui suoi peccati. Del peccato, così individuale e così posseduto, Davide disse che era "sempre prima di lui".
IV. I peccati di un uomo devono venire prima di lui prima o poi; e ogni volta che vengono davanti a lui, è un momento molto solenne. Per alcuni, per grazia di Dio, quell'incontro avviene nella mezza età; ad alcuni sul letto di morte; ad alcuni, per la prima volta, per quanto riguarda il loro consenso, in un altro mondo.
V. Ci sono stagioni anche per un cristiano in cui deve sentire, come Giobbe, "io possiedo l'iniquità della mia giovinezza". Tuttavia, se queste cose sono, sono certamente delle eccezioni. Il senso del perdono è essenziale alla santità. I nostri peccati sono tra le cose che stanno dietro, che dobbiamo dimenticare e tendere a quelle che sono prima. "Chi è lavato non ha bisogno di risparmiare per lavarsi i piedi, ma è puro in ogni sua parte".
J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 2° scrit, p. 310.
Ci sono molte cose nella Sacra Scrittura che ci insegnano che, per quanto naturale possa essere, non è una disposizione cristiana soffermarsi sulle nostre buone azioni e meriti. L'abitudine al pentimento quotidiano è per noi la cosa giusta; dovremmo ogni giorno andare di nuovo per essere lavati nella fonte aperta per il peccato e l'impurità; in ogni preghiera, qualunque altra cosa chiediamo o omettiamo, dobbiamo chiedere perdono per mezzo di Cristo, e che lo Spirito benedetto santifichi, perché abbiamo il nostro "peccato sempre davanti a noi" quando saliamo al trono della grazia.
Considera il bene che possiamo ottenere facendo come fece Davide e avendo i nostri peccati sempre davanti a noi. Non c'è dubbio che la vista non è piacevole. Eppure le cose che sono dolorose a volte sono redditizie, e sicuramente è così qui.
I. Ci renderà umili pensare abitualmente alle molte cose sciocche e sbagliate che abbiamo fatto. Se vogliamo coltivare quella grazia, essenziale al carattere cristiano, dell'umiltà agli occhi di Dio, ecco il modo per coltivarla.
II. L'abituale contemplazione della nostra peccaminosità tenderà a renderci grati a Dio, a renderci contenti della nostra sorte ea mettere giù qualcosa di simile all'invidia nei nostri cuori per il maggior successo e l'eminenza degli altri.
III. Sentire la nostra peccaminosità, avere i nostri peccati posti davanti a noi dallo Spirito di Dio in modo tale che sarà impossibile fare a meno di vederli, e vederli così cattivi come sono in realtà, è la cosa che ci condurrà a Cristo, ci condurrà al vero pentimento e alla semplice fiducia in Colui che «salva il suo popolo dai suoi peccati».
AKHB, Consiglio e conforto parlato da un pulpito cittadino, p. 110.
I. Se ci sono davvero luoghi come il paradiso e l'inferno, se vogliamo davvero seriamente essere felici o miserabili, sia anima che corpo, per sempre, allora certamente un modo leggero di considerare i nostri peccati deve essere molto pericoloso. Questi nostri peccati, che trattiamo come mere sciocchezze, sono le stesse cose che il nostro avversario, il diavolo, si rallegra di vedere; poiché sa che provocano Dio, scacciano il suo Spirito Santo, ci allontanano dalla sua protezione celeste e ci aprono all'astuzia e alla malizia dei poteri delle tenebre.
II. Il Nuovo Testamento insegna la gravità dei nostri peccati nel modo più terribile di tutti: mostrandoci Cristo crocifisso per loro. Quelle che pensiamo siano importanti per il divertimento, agli occhi di Dio, hanno una conseguenza così profonda e spaventosa, che si separò dal suo Figlio unigenito per fare espiazione per loro.
III. Pensare con leggerezza al passato è proprio il modo per impedirti di ottenere un vero miglioramento nel tempo a venire. Il sano pungiglione della coscienza sarà offuscato e attutito nella mente di quell'uomo che rifiuta di pensare molto ai suoi peccati. La voce ammonitrice dello Spirito Santo di Dio cadrà sul suo orecchio debole e impotente. Non risparmiare le proprie colpe è il modo vero, virile, pratico di vedere le cose; anche se non ci fosse una promessa espressa della Sacra Scrittura, si potrebbe essere sicuri in anticipo che è l'unico modo per migliorare.
IV. Conoscendo ogni giorno di più di te stesso, vale a dire, più dei tuoi peccati sarai ogni giorno più vicino a Colui che solo può salvare i peccatori, insegnato a confidare completamente in Lui e fatto partecipare sempre più del perdono e della santità che si trova solo nella Croce.
Sermoni semplici dei collaboratori di "Tracts for the Times", vol. iv., pag. 144.
I. Quando ordiniamo a un uomo, sull'esempio di Davide, di avere i suoi peccati sempre davanti a sé, non è che intendiamo che si soffermi solo sui suoi peccati, come a volte fanno gli uomini quando le loro menti e i loro corpi sono distemperati, e li inghiottirono completamente con un amaro sentimento di rimorso. Quello non era il pentimento di David; questo non è pentimento cristiano. Chi legge umilmente e continuamente la sua Bibbia, perché ha sempre i suoi peccati davanti a sé, troverà presto ricompensate le sue cure e paure cristiane, anche nella via della pace e della consolazione presenti.
Sarà spesso ritirato da se stesso per contemplare i modelli gloriosi e coinvolgenti che il libro di Dio gli mostrerà tra il popolo di Dio. Si sentirà a poco a poco come tutti gli uomini, per grazia di Dio, proverebbero in tale santa società: non meno dispiaciuto e vergognoso dei suoi peccati, ma sempre più capace di mescolarsi alla sua vergogna e al suo dolore ferme risoluzioni di evitare gli stessi per il speranza futura e assicurata, mediante l'aiuto di Dio, di diventare realmente e praticamente migliori.
II. Soprattutto, devi pensare molto e spesso ai tuoi peccati se vuoi avere un vero e solido conforto nel pensare alla Croce di Cristo. Coloro che non sanno qualcosa della miseria a cui sarebbero stati lasciati se il loro Dio giustamente offeso li avesse tralasciati, come potranno mai essere debitamente grati per la Sua infinita condiscendenza e misericordia nel morire per loro?
III. Con tali gravi pensieri di noi stessi, manteniamo un continuo ricordo della presenza di Dio, che per un essere indifeso, che manca di sostegno in ogni momento, deve essere la più grande di tutte le consolazioni.
IV. Il ricordo dei nostri peccati e della nostra indegnità può aiutarci contro le ansie mondane e renderci molto indifferenti alle cose del mondo. Così anche noi saremo preparati a sopportare il dolore, sapendo che è pienamente meritato, e saremo continuamente umiliati e sereni dal ricordo di ciò che ha sofferto colui che non ha mai meritato alcun male. E così, non essendo alteri, ma temendo, faremo del ricordo quotidiano dei nostri peccati passati un passo verso quella pace eterna in cui non ci sarà più bisogno di vigilare contro il peccato.
Sermoni semplici dei collaboratori di "Tracts for the Times" vol. iv., pag. 152 (vedi anche J. Keble, Sundays after Trinity, pp. 188, 200).
Riferimenti: Salmi 51:3 . Bishop Alexander, Bampton Lectures, 1876, p. 71; AC Tait, Lezioni per la vita scolastica, p. 249; JE Vaux, Note sul sermone, 1a serie, p. 42.