Commento biblico del sermone
Salmi 73:1-28
In primo luogo, in questo Salmo c'è una descrizione della prosperità degli empi, e di quella alterigia e orgoglio che essi manifestarono nella loro prosperità, poi delle afflizioni del devoto, operando nel Salmista, e supponeva in altri, come un tentazione. Nella ver. 21 abbiamo il recupero, ei pensieri del recupero.
I. La primizia della liberazione divina è il disprezzo di sé. "Veramente tu sei buono", e io ero ignorante; Avrei dovuto saperlo sempre.
II. Il secondo frutto è la gratitudine a Colui che lo aveva guidato: "Mi hai tenuto per la mia destra".
III. Dall'esperienza delle benedizioni passate, l'esperienza di questa grande liberazione concessa, si eleva alla speranza: "Mi guiderai con i tuoi consigli e poi mi accoglierai alla gloria".
IV. Il passo successivo è chiedersi l'adorazione: "Chi ho io in cielo se non te?"
V. Riassume il Salmo con un atto di fede: «Ho riposto la mia fiducia nel Signore Dio, per annunziare tutte le tue opere». La sua fede risiedeva in Dio non solo per ciò che Dio avrebbe fatto per lui, ma per ciò che Dio lo avrebbe gentilmente impiegato per fare, e lo avrebbe messo in condizione di fare in buona misura.
J. Duncan, Il pulpito e la tavola della comunione, p. 236.
Questo Salmo è opera di un credente, eppure è l'espressione di un'anima che ha attraversato il dubbio e ne ha sperimentato tutta l'amarezza.
I. Considera ciò che ha fatto dubitare Asaf. Asaf aveva visto il corso di questo mondo: aveva visto la prosperità degli empi; aveva visto coloro che temevano Dio soffrire nella diserzione e nella disperazione. La sua anima era turbata; e in un'ora uggiosa chiamò in questione la giustizia, la sapienza e anche l'azione di Dio. Lo spettacolo di questo mondo è una grande scuola di incredulità, una scuola che fa persone più empie di tutti i libri degli atei.
Se contempliamo il mondo, il nostro sguardo vacilla, perché vi cerchiamo invano quella legge di amore e di giustizia che, ci sembra, Dio avrebbe dovuto segnare su tutte le sue opere. Da bambini credevamo che avremmo dovuto trovarlo lì, perché una scienza era stata creata per il nostro uso. La storia per noi è stata un dramma di cui Dio era l'Eroe vivente: se il giusto soffriva, era una prova transitoria e presto spiegabile; se trionfavano i malvagi, era il bagliore abbagliante di un giorno.
In seguito la nostra visuale si è allargata e Dio si è allontanato da noi. Tra Lui e noi si è innalzato l'immenso, inesorabile muro della fatalità. (1) Fatalità in natura, perché il suo sorriso è ingannevole; e quando l'abbiamo vista brillare su una tomba davanti alla quale il nostro cuore è lacerato, ci appare implacabile anche nella sua stessa bellezza. Lo studiamo, e ovunque vi troviamo una legge selvaggia, la legge di distruzione, che persegue la sua opera silenziosa ogni giorno e ogni minuto.
(2) Fatalità nella storia. Progresso? Dov'è nel vecchio mondo? Che progetto c'è nella storia di quelle razze che oggi stanno affondando, trascinate da un'inguaribile barbarie, in quei fortunati colpi di forza, in quelle immoralità sorprendenti, che il successo rafforza e sanziona? È consolante dirci che il sangue dei giusti è un seme fecondo? Per quanti paesi non è passato, lasciando solo l'aridità del deserto! (3) Fatalità nella vita.
Anche qui la legge morale vacilla e spesso viene cancellata. Non c'è bisogno di essere un filosofo per affrontare i problemi della vita; la prova, prima o poi, li pone davanti a noi. Per alcuni è la prova della povertà, per altri la prova della malattia; ma ciò che eccita eccessivamente tutti questi dubbi è l'ingiustizia.
II. Per un momento la coscienza di Asaf vacillò; per un momento le vertigini lo presero. Come mai non è caduto nell'abisso? Asaf credette in Dio. Non poteva credere al caso, perché nel linguaggio del suo popolo non c'è nemmeno una parola per designare il caso. Asaf ha cercato di negare Dio e la sua azione nel mondo. "Ero tentato di dirlo", esclamò, "ma sentivo che nel dirlo sarei stato incredulo e avrei offeso la generazione dei tuoi figli". Dovrei offendere la mia razza, questo è il pensiero che lo trattenne.
III. Nota come Dio illuminò e rafforzò Asaf. Nel santuario di Dio lo aspettava la luce. Lì apprese "la fine di quegli uomini". Asaf vide la fine dei disegni di Dio. I suoi occhi furono aperti e cambiò il suo linguaggio. La gratitudine è succeduta al suo mormorio; invece delle prove sotto il cui peso ha ceduto, ha visto, vede sempre meglio, i favori che sono eternamente sua eredità. "Mi hai tenuto per la mano destra. Mi guiderai con il tuo consiglio e poi mi accoglierai alla gloria".
E. Bersier, Sermoni, vol. i., pag. 165.