Commento biblico del sermone
Salmi 8:4-5
L'uomo si trova sulla frontiera di due mondi. C'è una sfera soprannaturale, e la connessione dell'uomo con essa è la sua gloria, le sue doti da essa i suoi tesori più alti. "Reso un po' più basso degli angeli, coronato di gloria e onore".
I. Qual è allora questa connessione? Può il mondo soprannaturale dispiegarsi davanti all'uomo? La risposta è: Certamente può. (1) Dio ha messo a nudo all'uomo la splendida visione mediante la profezia. La profezia è la rivelazione di Dio mediante la parola. Ovunque viene insegnata una verità spirituale, le parole che insegnano rivelano qualcosa di Dio. (2) Quale profezia era per parola, quel miracolo era per atto una rivelazione del mondo soprannaturale.
I miracoli hanno rivelato la vicinanza e la potenza del Dio personale; sono stati il sigillo che Egli ha messo visibilmente su una grande rivelazione morale, per segnare con un atto di natura la realtà di un mondo soprannaturale. (3) Soprattutto, c'è stata la grande rivelazione, la rivelazione da parte sua. "Dio in questi ultimi giorni ci ha parlato per mezzo di Suo Figlio".
II. L'uomo può accogliere la visione? Può rispondere alla rivelazione? Certamente può. Le attività apparenti dell'uomo sono limitate ai domini del tempo e dei sensi. Le forze con cui vince, con le quali trasfigura le tentazioni del tempo e dei sensi nei trampolini di lancio verso una vita superiore, sono: (1) quel dono divino che è il potere della visione interiore. Viene data all'anima prima come tendenza; cresce se usato fino a raggiungere la forza di un occhio interiore chiaroveggente.
Quella capacità è la fede. (2) La speranza, virtù soprannaturale che fortifica l'anima, non solo per contemplare la bellezza di quel bel paesaggio soprannaturale, ma per entrarci e dire con santo timore, con umile fiducia: "Questo paradiso è mio. " (3) Amore. Amare Dio è fonte di penitenza, corona di gioia, forza di unione con il mondo soprannaturale.
J. Knox Little, Sermoni di Manchester, p. 41.
I. Considera l'esaltazione dell'umanità nel proposito divino. Essa formò la grande idea divina prima che fosse fatta la terra, e quando Dio abitava solo nelle solitudini dello spazio infinito. L'onnipotente Creatore stesso si degnò di assumere la natura umana in unione con la Divina per esaltare quella natura, caduta e degradata, a gloria e onore.
II. Notate l'esaltazione dell'umanità nell'incarnazione del Figlio di Dio. "Manifesto nella carne". Come appare magnifica la natura caduta, anche nelle sue rovine, diventando così il vero santuario e residenza della Divinità. Cristo ha consacrato l'infanzia, la povertà, il lutto, la sofferenza e la stessa morte e la tomba.
III. Notate l'esaltazione dell'umanità nell'ascensione di Cristo. La nostra natura umana occupa il trono centrale del cielo. "Grande è il mistero della pietà, uomo manifesto sul trono di Dio". È nella natura umana glorificata che Cristo lì vive e ama.
IV. Notate l'esaltazione dell'umanità nel giorno del giudizio. «Il Padre gli ha conferito anche l'autorità di eseguire il giudizio, perché è Figlio dell'uomo ». Ecco, ancora, l'umanità esaltata sul trono del giudizio finale sull'Uomo Cristo Gesù.
V. Ancora una volta contempla l'esaltazione dell'umanità per tutta l'eternità. L'umanità che Cristo ha indossato sulla terra continuerà per sempre sul trono. Il Divin Padre, per patto immutabile, lo investì come Mediatore di "lunghezza di giorni nei secoli dei secoli".
JR Macduff, Ricordi di comunione, p. 51.
Riferimenti: Salmi 8:4 ; Salmi 8:5 . SA Brooke, Cristo nella vita moderna, p. 365. Salmi 8:5 . H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 2273; Espositore, 3a serie, vol. v., pag. 306.