Salmi 82

Salmi 82:8

I salmisti ei profeti dell'antichità desideravano ardentemente che Dio sorgesse per giudicare la terra. Lo desideravano non per se stessi, ma per amore della terra. Siamo soliti dividere l'avvento della misericordia dall'avvento del giudizio per un immenso tratto di secoli. Quando leggiamo i Profeti, rimaniamo perplessi nel trovare questi avventi riuniti come se facessero parte di una stessa transazione, come se l'uno a malapena potesse essere separato dall'altro.

Questa apparente unione di soggetti opposti, di tempi lontanissimi, non è meno caratteristica degli Evangelisti e degli Apostoli che degli anziani. Davvero molto raramente parlano di Cristo come venuto senza che i Suoi seguaci lo cerchino e lo aspettino quando sta per venire. Come si spiega questa abitudine di parlare?

I. La Chiesa non distingue l'avvento di nostro Signore dalla sua incarnazione. Lei considera la Sua venuta su questa terra come la Sua venuta nella nostra natura. Un altro pensiero è stato combinato nella mente degli Apostoli con questo, senza il quale è imperfetto. Credevano che l'uomo fosse fatto a immagine di Dio; credevano che Colui che è l'immagine perfetta di Dio doveva manifestare, solo può manifestare, la vera e perfetta umanità.

Cosa segue? L'avvento di Cristo fu l'avvento del vero Re, e Capo e Giudice degli uomini; non potrebbe essere altro se fosse l'avvento del Figlio di Dio, di Colui a somiglianza della quale gli uomini furono creati.

II. Cristo apparendo in grande umiltà non completò né la salvezza né il giudizio. La sua risurrezione e ascensione dovevano portare avanti ciò che l'Incarnazione aveva iniziato. Il messaggio della piena redenzione, dell'avvento del giudizio, deve poggiare su di loro. San Paolo è stato il testimone di una giustificazione per ogni uomo, di una giustificazione per l'uomo. E perciò san Paolo fu il grande predicatore del giudizio. La rivelazione della giustizia di Dio per la giustificazione degli uomini era, ha detto, essa stessa la "rivelazione dell'ira di Dio contro ogni empietà e ingiustizia degli uomini che sostengono la verità nell'ingiustizia".

III. Sostituisci a questa idea di avvento la mera nozione di una nascita avvenuta in un certo periodo a Betlemme, che sia la nascita del Fondatore della nostra religione, che sia la nascita a cui data il nostro tempo; e vedere come inevitabilmente tutte le conclusioni che sembravano così naturali agli Apostoli diventano per noi del tutto innaturali e incredibili. Possiamo dare a nostro Signore quali gloriosi titoli ci piace; ma in tal caso Egli non è che un uomo elevato al di sopra degli uomini, non la Radice e il Capo dell'umanità. Nessun avvertimento dei teologi può impedirci di ricadere sulla vecchia domanda: "Dov'è la promessa della Sua venuta?"

IV. La domanda è stata risolta; tutte le cose non sono continuate come erano da quando i padri si sono addormentati. Dio ha testimoniato alla coscienza di ogni essere umano che è venuta l'ora in cui deve essere messo alla prova e giudicato, quando gli sarà chiesto dal Figlio dell'uomo se lo ha posseduto o disprezzato nel più piccolo dei suoi fratelli.

FD Maurice, Sermoni, vol. iii., pag. 1.

Riferimenti: Salmi 83:3 . J. Jackson Wray, Luce dalla vecchia lampada, p. 92. Salmi 83:6 ; Salmi 83:11 . EH Plumptre, Expositor, 2a serie, vol.

ii., pag. 61. Salmi 83:16 . J. Keble, Sermoni dalla Quaresima alla Passione, pp. 23, 34. Salmi 83 H. Melvill, Penny Pulpit, n. 2628. Salmi 84:1 . RDB Rawnsley, Sermoni nelle chiese di campagna, 3a serie, p.

293. Salmi 84:1 ; Salmi 84:2 . S. Cox, Esposizioni, 3a serie, p. 109.