Commento biblico del sermone
Salmi 90:17
I. Qual è la bellezza di Dio? L'eccellenza del suo carattere. Il significato di tutta la bellezza è raffigurare la santità e l'eccellenza di Dio. La percezione della bellezza non ci è stata data, come alcuni suppongono, per puro godimento, ma per legarci all'infinito, per rendere più difficile all'uomo perdersi nel tempo e nel senso, e per corteggiarlo a una perfezione celeste. La bellezza di Dio è il suo amore, misericordia, pazienza, fedeltà.
Anche la giustizia di Dio, che all'uomo peccatore può sembrare solo terribile, ha davvero una grande bellezza. Visto da un punto più alto, il terribile in Dio è il bello, perché è visto come una forma di amore. Una volta nella storia di questo mondo peccaminoso apparve la bellezza infinita. Una volta che Dio si è contratto nei limiti della nostra natura e ha camminato sulla terra. La bellezza divina ha parlato e agito in mezzo a noi, ha brillato attraverso gli occhi e ha vissuto nelle azioni e nelle sofferenze di Gesù di Nazaret.
È una percezione della bellezza di Dio, un piacere in essa, un desiderio per essa, che distingue l'uomo spirituale dagli altri. Possono sentire che Dio è grande e giusto; sente che Dio è bello. Un senso della bellezza divina dà un'elevazione a tutta la vita, e la riveste di un certo alone infinito di letizia. Niente può affliggere grandemente un'anima che ha una visione ferma della bellezza divina. Un'anima simile si eleva liberamente al di sopra della tentazione, il cielo è entrato in essa e trova facile mantenere la strada del cielo.
II. La bellezza di Dio riflessa nell'uomo. La vera bellezza di Dio nell'uomo non è da valutare a colpo d'occhio. Bisogna comprendere l'intera gamma della natura umana. Non deve certo dimenticare le relazioni con Dio, e con il futuro, e con gli uomini come esseri spirituali. C'è qualcosa di triste in tutta la mera bellezza naturale. La sua dimenticanza di 'Dio è malinconia. La sua cecità al futuro ea tutta l'altezza, la profondità e l'ampiezza dell'essere è malinconia.
C'è sempre un suggerimento di gioia e di speranza riguardo alla bellezza spirituale. Si parla di un ampio orizzonte. È la bellezza di un giorno di primavera, che ha una presa sul futuro, mentre lotta con i venti e la pioggia dell'est, guardando all'estate, e non su di essa, come fanno le più belle giornate autunnali. (1) La benevolenza è l'elemento essenziale della bellezza. È l'amore che è adorabile. (2) La forza è la radice naturale e genuina dell'amore; e se c'è qualcosa di bello da guardare che non è associato a questo, ma è piuttosto una grazia tenera e delicata, inseparabile dalla debolezza di principio o di scopo, deve essere in qualche modo della natura di un rossore malaticcio.
(3) L'unità è un elemento di bellezza. La nostra natura deve crescere nell'unità grazie al potere di una vita centrale. (4) Ma l'unità non deve mai essere intesa in modo tale da sembrare in conflitto con la libertà. Il bello è libero, espansivo, scorrevole. Siamo emancipati dalla vista di Dio. Il pensiero dell'eternità e dell'infinito toglie il nostro limite. (5) La gioia è un elemento di bellezza. La gioia che otteniamo guardando Cristo sta guarendo e addolcendo.
È una gioia vedere la bellezza del tipo più elevato e tenero, e deve produrre bellezza. (6) Il riposo non è meno un elemento di bellezza. Con quanta questa forza elemento di calma ci colpisce nella vita di nostro Signore. Coloro che ereditano la sua pace non possono chere qualcosa della sua bellezza. (7) La naturalezza e l'incoscienza devono essere aggiunte, se necessario, a tutti gli elementi della bellezza. La bellezza della vita è la vita. Non facciamo bellezza. Cresce. Non dobbiamo cercarlo direttamente, altrimenti ci mancherà sicuramente.
J. Leckie, Sermoni predicati a Ibrox, p. 288.
Riferimenti: Salmi 90:17 . G. Matheson, Momenti sul monte, p. 273; AP Peabody, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxviii., p. 355.