Salmi 95:6
6 Venite, adoriamo e inchiniamoci, inginocchiamoci davanti all'Eterno che ci ha fatti!
Questo Salmo suggerisce moltissimi argomenti di interesse, ma il punto a cui il testo indirizza la nostra attenzione è l'importanza e la portata del suo invito al culto.
I. Nel rigore della parola, l'adorazione è l'espressione, con un atto esteriore, ma molto più interiore, della sincera convinzione dell'uomo che il suo primo dovere verso Dio Onnipotente è la sottomissione; e così è distinto da molti altri atti dell'anima che talvolta possono essere scambiati per esso. (1) Contrastalo, per esempio, con ammirazione. In quanto ammiratori, diamo per scontato che siamo così lontani dall'oggetto ammirato da renderGli giustizia; come estimatori, presupponiamo ed esercitiamo, anche se favorevolmente, i nostri diritti di critici.
Nell'adorazione abbandoniamo tutte queste pretese come profane, come grottesche; non abbiamo altro pensiero che quello della solitaria e terribile grandezza di Dio, e della nostra totale insignificanza davanti a Lui. (2) Ringraziamento, lode e preghiera di benedizioni tutti e tre differiscono dall'adorazione in quanto in ciascuno di essi l'anima è meno prostrata, più capace di sopportare il pensiero di sé, che nell'adorazione pura e semplice. La pura adorazione non ha cuore per sé; giace muto ai piedi del trono, cosciente solo di due cose: l'insignificanza di sé, la grandezza di Dio.
II. Notare alcuni dei principali benefici del culto, che spiegano l'importanza che gli viene assegnata dalla Chiesa di Cristo. (1) Ci pone, sia come individui che come corpo di uomini, nel nostro vero posto davanti a Dio nostro Creatore. (2) Il culto ci obbliga a pensare ciò che siamo noi stessi. (3) Il culto è stimolo all'azione quando, e solo quando, è sincero. Se è vero che lavorare è pregare, non è meno vero che pregare è lavorare.
La preghiera, infatti, è un lavoro, poiché esige molto dalle energie della volontà. Il contatto con la realtà più elevata non può che rafforzarci, e scopriamo in tutte le epoche che i più nobili decisi ad agire oa soffrire si sono formati più e più volte come in obbedienza a quello che sembra un lampo di luce improvviso e prepotente durante l'adorazione.
HP Liddon, Family Churchman, 18 agosto 1886 (vedi anche Christian World Pulpit, vol. xxx., p. 104).
La bontà, la potenza, la sapienza, la provvidenza, la presenza di Dio ci sono abbondantemente mostrate e manifestate in tutte le opere del Creatore. Non c'è niente in tutte queste opere che sembri, per così dire, opera del caso; tutti portano segni di cura, design e adattamento dei mezzi al fine; tutti sembrano dire all'orecchio che ascolta: "La mano che ci ha fatti è divina". Ed è al culto di questo Capo Divino, è al riconoscimento di Dio come nostro Creatore, che il testo ci chiama.
La contemplazione delle opere di Dio è calcolata: (1) per riempire le nostre anime di pensieri nobili e degni di Dio; e (2) per renderci umili nella nostra stima di noi stessi, come una piccola parte in queste opere potenti. Queste due cose aiutano a rendere il culto accettato.
RDB Rawnsley, Village Sermons, 3a serie, p. 176.
Riferimenti: Salmi 95:6 . FW Farrar, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxv., p. 369; H. Hayman, Sermoni di rugby, p. 119. Salmi 95:7 ; Salmi 95:8 . Spurgeon, Sermoni, vol.
xxvi., n. 1551; Rivista del sacerdote, vol. xx., pag. 204. Salmi 95:8 . G. Moberly, Sermoni al Winchester College, 2a serie, p. 283. Salmi 95 JM Neale, Sermoni sui Passi dei Salmi, p. 216. Salmi 96:6 .
A. Watson, Sermoni della domenica, delle feste e dei digiuni, 3a serie, p. 128. Salmi 96:8 . EW Shalders, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxiv., pag. 179.