Commento biblico del sermone
Zaccaria 1:18-21
I. Come emblemi fisici della forza, nelle visioni profetiche le corna sono rappresentative di poteri o regni terreni. Il numero quattro, nella sua accezione profetica, è la firma del mondo, ed è qui usato per indicare poteri che arrivano da ogni parte o da ogni parte. Come nella prima visione i cavalieri erano rappresentati mentre attraversavano tutta la terra e trovavano tutto tranquillo, così qui tutte le potenze terrene ostili al popolo di Dio sono, in generale, indicate dalle quattro corna.
II. Mentre il profeta continuava a guardare, Geova gli mostrò piuttosto che gli fece vedere quattro operai o artefici, e lo informò che gli operai erano venuti per spaventare, o sconvolgere e abbattere, questi oppressori. "Questi sono venuti per sfilacciarli." Nell'uso moderno il verbo "fray" significa strofinare o limare, ma nell'inglese antico è usato nel senso di terrorizzare o spaventare. I quattro operai non simboleggiano quattro poteri speciali mediante i quali i nemici di Giuda dovevano essere sconfitti e abbattuti; come le corna erano quattro, così un egual numero di operai venne ad indicare la completezza del rovesciamento dei nemici di Giuda. Ogni corno ha il suo distruttore destinato.
III. Ciò che è stato così mostrato per il conforto del popolo di Dio nell'antichità non è da meno per il conforto e l'incoraggiamento della Chiesa in ogni tempo e luogo. L'Angelo del Signore, il Divin Redentore, rimane in eterno con quella Chiesa che ha acquistato col suo sangue. Ed esaltato com'è al trono della sua gloria, avendo ogni potere in cielo e in terra, Egli può inviare in qualsiasi momento agenti mediante i quali il potere dei nemici della Chiesa sarà spezzato e tutte le loro forze saranno sconfitte. Spetta quindi alla Chiesa avere fede nel suo Capo eccelso e attenderlo pazientemente.
W. Lindsay Alexander, Visioni e avvertimenti di Zaccaria, p. 17; vedi anche Homiletic Quarterly, vol. iii., pag. 220.
Riferimenti: Zaccaria 1:20 . Spurgeon, Sera per sera, p. 342. Zaccaria 2:1 . Ibid., Sermoni, vol. x., n. 604.