Commento biblico del sermone
Zaccaria 13:1-6
I. Nelle parole "per il peccato e per l'impurità" sembra che vi sia un'allusione nel primo all'acqua usata per la purificazione dei leviti al momento della loro consacrazione, e nel secondo all'acqua per la purificazione della congregazione d'Israele, preparato mescolando con acqua le ceneri della giovenca rossa uccisa in sacrificio. Poiché l'acqua applicata alla persona rimuove la contaminazione corporea, diventa un appropriato emblema di ciò che rimuove dall'uomo interiore la contaminazione morale.
Qui il riferimento è all'energia purificatrice che Colui che riversa sugli uomini lo spirito di grazia e di supplica dona a tutti coloro che si pentono veramente, e che giunge agli uomini mediante la morte sacrificale di Cristo, il cui «sangue purifica da ogni peccato».
II. La fontana si aprì, le sue acque purificatrici sono gratuite per tutti, per gli abitanti di Gerusalemme e per la casa di Davide. La grazia della salvezza è gratuita per tutti senza rispetto delle persone.
III. Il vero pentimento si manifesterà da parte di coloro che ne sono soggetti, nell'abbandono di tutti i precedenti oggetti di attaccamento malvagio e nell'ingresso in una nuova vita di pietà e di santo servizio. Così dovrebbe essere con il popolo dell'alleanza dopo il grande lutto e la relativa purificazione. Come i peccati a cui Israele era più incline, e che portarono sulla nazione i giudizi divini, furono l'idolatria e la falsa profezia, così la restaurazione del popolo a una nuova vita di pietà e giustizia è rappresentata dallo sterminio degli idoli e dei falsi profeti dalla terra.
IV. È per la casa di Davide e per gli abitanti di Gerusalemme che si dice che questa fontana sia stata aperta. Tuttavia, sembrano sbagliare gravemente coloro che ne deducono che la profezia si riferisce alla conversione finale del popolo ebraico. I profeti sono soliti descrivere la nuova dispensazione con un linguaggio mutuato dalle condizioni e dagli usi del vecchio; e li interpretiamo correttamente quando teniamo questo in vista; comprendiamo le loro descrizioni non come rappresentazioni di semplici fatti storici, ma come copia e ombra delle cose celesti, e come trovare il loro compimento nelle crisi e nelle condizioni del regno dei cieli sulla terra.
Presuppongono che l'Israele di Dio non sarebbe mai stato abolito, che la sua continuità non sarebbe mai stata interrotta, che sebbene l'Israele nazionale esteriore potesse essere rigettato a causa del loro rifiuto del Buon Pastore, il vero Israele, la realtà di cui l'altro non era che il simbolo, l'Israele che era veramente Israele, doveva continuare per sempre.
W. Lindsay Alexander, Visioni e avvertimenti di Zaccaria, p. 271; vedi anche Homiletic Magazine, vol. x., pag. 353.
Riferimento: RC Anderson, Christian World Pulpit, vol. xxxii., p. 53.