1 Corinzi 1:23,24

DISCORSO: 1930
LA VERA LUCE IN CUI IL VANGELO DEVE ESSERE CONSIDERATO

1 Corinzi 1:23 . Predichiamo Cristo crocifisso; per i Giudei una pietra d'inciampo, e per i Greci una follia; ma per coloro che sono chiamati, Giudei e Greci, Cristo potenza di Dio e sapienza di Dio .

C'è una disposizione nell'uomo a dettare a Dio, piuttosto che a ricevere da lui ciò che si compiace di dare. Anche se questo non è giusto, né i ministri dovrebbero gratificarlo, tuttavia dovrebbero consultare i pregiudizi degli uomini e "cercare di compiacerli per il loro bene". Ebrei e Greci cercarono ciò che dalla loro educazione erano stati abituati ad ammirare: ma S. Paolo, nonostante fosse disposto a cedere in tutto ciò che era meno importante, fu costretto a fare la tensione della sua predicazione direttamente opposta ai loro corrotti desideri. “Gli ebrei richiedono, ecc.; ma noi predichiamo, ecc.

I. Il grande soggetto del ministero cristiano:

L'Apostolo lo designa con «predicare il Vangelo», «predicare la croce», «predicare Cristo e lui crocifisso»: ma nel «predicare Cristo crocifisso» non si è limitato a una relazione storica del fatto, né a una patetica descrizione di esso. Per adempiere il vero fine del ministero cristiano, dobbiamo,

1. Dichiara la natura della morte di Cristo —

[Questo in apparenza era solo come quello dei malfattori che soffrirono con lui; ma fu un vero e proprio sacrificio a Dio. In questa luce era caratterizzato dall'intero rituale Mosaico [Nota: I sacrifici erano tipi dell'espiazione.]: in questa luce era stato predetto dai profeti [Nota: Isaia 53:5 ; Isaia 53:10 .

]: in questa luce è chiaramente rappresentato in tutto il Nuovo Testamento [Nota: Matteo 26:28 ; 1 Corinzi 5:7 ; Ebrei 9:26 ; Efesini 5:2 .]; e a meno che non sia predicato in questa prospettiva , noi, nel senso dell'Apostolo, non predichiamo Cristo crocifisso.]

2. Esporre i benefici che ne derivano:

[Non c'è alcun beneficio spirituale che non debba essere fatto risalire a questa fonte; il perdono, la pace, la santità, la gloria, ne sono i frutti propri. Senza l'espiazione non avremmo potuto ricevere nulla; ma attraverso di essa possiamo ricevere ogni cosa. Anche questo deve essere chiaramente inculcato, se vogliamo approvarci fedeli amministratori dei misteri di Cristo.]

3. Convincere gli uomini a interessarsi ad essa:

[Troviamo uomini pieni di presunzioni ipocrite, e con grande difficoltà portati a rinunciarvi: dobbiamo quindi discutere con loro, e sollecitare loro tutte le considerazioni più potenti: dobbiamo rivolgerci alle loro passioni così come alla loro comprensione; e guadagnate i loro affetti dalla parte della verità. Fu così che Paolo predicò Cristo; ed è solo così che Cristo crocifisso può essere predicato correttamente.]

II.

Il modo in cui fu, ed è tuttora, ricevuto:

Come c'erano divergenze di opinione riguardo a nostro Signore stesso, alcuni lo consideravano un uomo buono, e altri un ingannatore, così ci sono rispetto al suo Vangelo:

1. Alcuni lo rifiutano con sprezzante ribrezzo:

[Ebrei e Greci erano ugualmente contrari ad esso, sebbene per motivi diversi. Gli ebrei non comprendevano la vera natura e la portata della loro legge: perciò supponevano che il Vangelo fosse contrario ad essa, e che Cristo fosse un nemico di Mosè: e nonostante tutte le prove che avevano della messianicità di Cristo, lo respinsero da una finse di mancare di prove della sua missione divina. I Greci erano stati abituati alle ricerche filosofiche, e rifiutavano il Vangelo perché in esso non c'era nulla che lusingasse l'orgoglio della ragione umana: entrambi questi tipi di caratteri esistono ancora, e si oppongono al Vangelo con uguale acrimonia; per alcuni è “un ostacolo”, poiché sembra mettere da parte le buone opere; per altri è "follia", in quanto milita contro le loro nozioni preconcette di razionalereligione. E se non è così dispensato da noi da suscitare tale trattamento da tali personaggi, abbiamo motivo di credere che non predichiamo il Vangelo come lo predicò Paolo.]

2. Altri lo ricevono con la più profonda riverenza:

[Ci sono alcuni “chiamati”, non solo per la parola esteriore, ma per le operazioni interne ed effettive dello Spirito. Questi, qualunque sia stata la loro disposizione in passato, hanno gli occhi aperti per vedere il Vangelo sotto una luce ben diversa. Per loro la dottrina del “Cristo crocifisso” è “ la potenza di Dio”: “vedono che è ciò, per mezzo della quale Dio ha convertito a sé miriadi di persone: sentono anche che è quello, a cui solo possono attribuire la propria conversione ; e sanno che alla fine nulla può resistere al suo potere.

Per loro è anche “ la sapienza di Dio ”: vedono in essa unita e glorificata ogni perfezione della Divinità, mentre su qualsiasi altro piano di salvezza alcune sue perfezioni devono essere esaltate a spese di altre: lo vedono anche per essere adatto allo stato di ogni individuo nell'universo, mentre ogni altro piano di salvezza è adatto solo a coloro che sono stati morali, o che hanno molto tempo davanti a sé per modificare la propria vita.

Soprattutto, lo vedono come un trarre il bene più grande che sia mai stato concesso, dal male più grande che sia mai stato commesso. Non c'è da stupirsi che "contano tutte le cose tranne la perdita per l'eccellenza della conoscenza di essa".]

Indirizzo—
1.

Coloro che, come i Greci , hanno un'alta opinione delle loro capacità di ragionamento,

[Hai solo motivo di essere grato per la forza dell'intelletto; ma il compito della ragione è di sottomettersi a Dio. Dio non ha aperto alla tua ragione nessuna cosa perfettamente , né nella creazione né nella provvidenza: non stupitevi dunque se non riuscite a sondare tutti i misteri della sua volontà rivelata: la vostra saggezza è di diventare come dei piccoli bambini; e se non degnerai di essere istruito da Lui, ti prenderà nella tua stessa astuzia [Nota: ver. 19, 25.]

2. Coloro che, come gli ebrei , si preoccupano degli interessi della moralità —

[Ha sofferto la morale nella vita di Paolo, o dei primi cristiani? Lo fa nella vita di molti che ora professano il Vangelo? Non sono ora condannati tanto per la severità delle loro vite quanto per la stranezza dei loro principi? Sì, la moralità non soffre per l'abbandono di questa predicazione? Cristo dunque non vi sia d'inciampo, ma piuttosto un santuario. Se rifiuti Cristo, per quanto possa sembrare buono il tuo motivo , la tua miseria sarà certa [Nota: ver. 18. con 2 Corinzi 4:4 .]

3. Coloro che abbracciano e si gloriano di un Salvatore crocifisso:

[Contempla sempre di più la sapienza e la potenza di Dio come si manifesta in questo mistero, e sforzati sempre di più di adornare questa dottrina nelle tue vite. Che non diventi mai d'inciampo o stoltezza per qualche tua cattiva condotta: fa' che si veda dalla tua prudenza, che è vera sapienza; e per la tua pietà, che è il genitore di ogni opera buona.]