1 Corinzi 1:30

DISCORSO: 1932
CRISTO È TUTTO IN TUTTO

1 Corinzi 1:30 . Da lui siete in Cristo Gesù, che da Dio è stato fatto per noi sapienza, giustizia, santificazione e redenzione .

Abituati come siamo stati fin dalla prima infanzia a leggere le Sacre Scritture ea sentirle leggere in pubblico, è sorprendente che non otteniamo una conoscenza più chiara e accurata del loro contenuto. Ma l'esperienza mostra che, per quanto fortemente gli scrittori ispirati abbiano dichiarato la volontà rivelata di Dio, essa è solo parzialmente e imperfettamente conosciuta da noi. Il fatto è che non consideriamo sufficientemente l'importanza di ciò che leggiamo.

Tralasciamo le espressioni più semplici e significative, senza considerare ciò che in esse è contenuto. Quando leggiamo di un Salvatore , non avvertiamo la terribile verità compresa in quella parola, vale a dire che in noi stessi siamo completamente ed eternamente perduti . In altre parole, siamo molto poco interessati da ciò che è espresso nella Scrittura, perché non ci fermiamo a indagare su ciò che queste espressioni implicano .

Che subiamo una grande perdita a causa di questa inavvertenza è evidente da ciò che il nostro benedetto Signore ha insegnato riguardo alla risurrezione dei nostri corpi alla vita eterna. I Sadducei non potevano trovare quella dottrina contenuta nelle Sacre Scritture, o comunque non nel Pentateuco, che solo essi consideravano di autorità divina. Nostro Signore fece appello al nome di Geova proclamato nel Pentateuco. vale a dire, come “il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe.

Ora, dice nostro Signore, considera ciò che è implicito in quel nome. Geova, come loro Dio, è il Dio di tutta la loro persona, dei loro corpi e delle loro anime; e, se i loro corpi non devono essere resuscitati, quel rapporto tra Dio e loro, per quanto riguarda i loro corpi, è dissolto. Ma quel rapporto non potrà mai essere sciolto: perciò i loro corpi devono risorgere, ed essere riuniti alle loro anime, affinché quei santi defunti possano, in tutta la loro persona intera e intera, servire e godere per sempre il loro Dio [Nota: Matteo 22:32 .].

Ora vorrei raccomandarvi il passaggio che abbiamo davanti a noi in questa visione peculiare. S. Paolo sta mostrando ai Corinzi che non hanno né potranno mai avere nulla di cui vantarsi; poiché “Dio ha scelto il povero, il debole e lo stolto, al posto del ricco, del potente e del saggio”; e poiché qualunque cosa ciascuno di loro possa avere, l'ha unicamente in Cristo, il quale da Dio è stato fatto per loro sapienza, e giustizia, e santificazione e redenzione; e che di conseguenza, chiunque si gloria, deve gloriarsi, non in se stesso, ma nel solo Signore.

Affinché possiamo dispiegare queste parole a maggior vantaggio, considereremo, secondo questo accenno, prima cosa è implicito in esse, e poi, cosa è espresso.
Ora, se consideriamo debitamente queste parole, vedremo questo evidentemente implicito in esse: primo, che siamo privi di ogni bene in noi stessi , e, secondo, che siamo incapaci di acquistarlo con qualsiasi nostro potere .

Supponendo che una di queste posizioni non fosse vera, quale occasione ci sarebbe che ogni bene dovrebbe essere custodito per noi in un altro, per essere ricevuto da lui? Ma sono vere. ‑ È un fatto che siamo privi di ogni bene in noi stessi; poiché in noi stessi siamo ignoranti, colpevoli, inquinati e ridotti in schiavitù .

Siamo ignoranti . Cosa sappiamo per natura di noi stessi? Che ne sappiamo della corruzione del cuore umano? Dio stesso ci ha detto che nel cuore dell'uomo ci sono profondità di iniquità del tutto insondabili, e opere che sono assolutamente imperscrutabili: il cuore è ingannevole sopra ogni cosa, e disperatamente malvagio: chi può saperlo? E cosa sappiamo noi di Dio? della sua santità , che non può vedere l'iniquità senza il massimo orrore di essa? della sua giustizia , che non può non visitarla con giusta indignazione? e della sua verità , che non può non eseguire ogni minaccia che ha denunciato contro di essa? Per quanto riguarda le semplici nozioni che gli uomini possono nutrire in teoria, non parloloro; è di conoscenza pratica che parlo: e ho solo bisogno di fare appello alla vita di tutti coloro che ci circondano, per dimostrare che, lungi dall'avere una giusta conoscenza di Dio, «non c'è in tutto il mondo un uomo non convertito, che capisca , in modo da cercarlo debitamente e abitualmente [Nota: Romani 3:11 .

Salmi 53:2 .]”. Al contrario, la condotta di tutti mostra chiaramente che “Dio non è in tutti i loro pensieri [Nota: Salmi 10:4 .]”. E cosa sappiamo noi di Cristo e della misura incomprensibile del suo amore? O che dire del suo Spirito Santo e di tutte le sue operazioni illuminanti, santificanti e consolanti? Che ne sappiamo del male e dell'amarezza del peccato? o della bellezza e beatitudine della vera santità? È innegabilmente vera la testimonianza che nostro Signore stesso ha portato di noi, che, per quanto possiamo crederci «ricchi e aumentati di beni, e senza bisogno di nulla, siamo miserabili e miserabili, anche poveri, e ciechi e nudi [Nota: Apocalisse 3:17 .]”.

Siamo anche colpevoli , in una misura che nessuna parola può descrivere adeguatamente. Quanto ai peccati gravi, non ne faccio menzione . Tutta la nostra vita è stata una scena continua di ribellione contro Dio. Né abbiamo cessato di «calpestare il sangue di Cristo, mediante il quale siamo stati redenti; o fare oltraggio allo Spirito di Dio [Nota: Ebrei 10:29 .

]”, che ha lottato con noi, mettendoci in guardia contro i mali che siamo stati abituati a commettere e stimolandoci a quei doveri che abbiamo trascurato di compiere. In verità, dal punto di vista più superficiale del nostro stato dobbiamo essere convinti che “ogni bocca deve essere tappata, e tutto il mondo diventa colpevole davanti a Dio [Nota: Romani 3:19 .]”.

Quanto siamo inquinati , in ogni membro del nostro corpo e in ogni facoltà della nostra anima, solo Dio lo sa o può concepire. Le tenebre non sono più opposte alla luce, o alla fede a Cristo, di quanto noi, ognuno di noi, siamo alla santa volontà di Dio, sia come proclamata nella sua legge, sia come mostrata nel suo Vangelo. Quanto siamo ciechi nella nostra comprensione, quanto perversi nella nostra volontà, quanto sensuali nei nostri affetti, chi potrà dichiarare? Anche «gli stessi Apostoli un tempo conversavano nelle concupiscenze della loro carne, soddisfacendo i desideri della carne e della mente, ed erano per natura figli dell'ira, proprio come gli altri [Nota: Efesini 2:3 .

]:” E così siamo stati anche noi. La nostra stessa "mente e coscienza sono state contaminate", così che non c'è nessuno tra noi che non debba unirsi a quell'umiliante riconoscimento, che "non c'è salute in noi".

In effetti, siamo del tutto ridotti in schiavitù , o, come dice la Scrittura, “presi nel laccio del diavolo, e condotti prigionieri da lui a sua volontà [Nota: 2 Timoteo 2:26 .]”. Né questo è vero solo in relazione ai trasgressori più flagranti; “poiché il principe della potenza dell'aria opera in tutti i figli della disubbidienza [Nota: Efesini 2:2 .];” e, per quanto insensibili possiamo essere dei suoi moti, in realtà ci istiga a ogni male che commettiamo.

Ma ho osservato che c'è ancora più implicito nel mio testo, non solo che siamo privi di ogni bene in noi stessi, ma che siamo incapaci di acquisirlo con qualsiasi nostro potere . Se ciò non fosse vero, non ci sarebbe stato, come ho osservato prima, che ogni bene fosse custodito in un altro per noi.

Ora nessuno di questi mali sopra menzionati possiamo rimuovere . Non la nostra ignoranza; poiché ci è stato detto che “Dio solo dà sapienza [Nota: Proverbi 2:6 .]”. Lo Spirito di Dio deve «aprire gli occhi della nostra intelligenza [Nota: Efesini 1:18 .

]: né possiamo, senza la sua grazia, «conoscere le cose che appartengono alla nostra pace». Dobbiamo avere «un discernimento spirituale per discernere le cose dello Spirito [Nota: 1 Corinzi 2:14 .]». San Paolo, nonostante avesse fatto una maggiore competenza nella letteratura ebraica rispetto alla maggior parte dei suoi coetanei, tuttavia non poteva comprendere il vero significato degli scritti mosaici, né vederne il compimento in Gesù Cristo, finché «la bilancia, per la quale i suoi organi della vista era stata ostruita, erano fatti cadere dai suoi occhi [Nota: Atti degli Apostoli 9:18 .

]:” né gli immediati discepoli di nostro Signore, che avevano ascoltato tutte le sue istruzioni sia in pubblico che in privato per lo spazio di tre anni, non potevano vedere adempiuta in lui la legge di Mosè. La fine della sua morte come sacrificio per il peccato, la necessità della sua risurrezione per portare avanti e perfezionare la sua opera, e la natura spirituale del suo regno, erano ancora loro nascosti, finché “Aprì la loro comprensione per comprendere le Scritture [Nota : Luca 24:45 .

]”. Quindi deve “essere dato anche a noi lo Spirito Santo, affinché possiamo conoscere le cose che ci sono state date gratuitamente da Dio [Nota: 1 Corinzi 2:12 .]”. La conoscenza terrena si può acquisire con le facoltà dell'intelletto ea forza di applicazione: ma la conoscenza celeste è dono solo di Dio, il quale, mentre «prende i sapienti nella loro propria astuzia [Nota: 1 Corinzi 3:19 .

]”, rivelerà ai bambini “ciò che è nascosto ai saggi e ai prudenti [Nota: Matteo 11:25 .]”. Né possiamo in alcun modo rimuovere la nostra colpa . Andiamo e cancelliamo dal libro del ricordo di Dio tutti i peccati che abbiamo mai commesso. Tentativo vano! Non possiamo cancellare nemmeno un peccato; né fiumi di lacrime basterebbero a lavare via la minima macchia dalle nostre anime.

Né possiamo nemmeno astenerci dal contrarre una nuova colpa: perché c'è imperfezione nelle nostre azioni migliori: le nostre stesse lacrime hanno bisogno di essere lavate e i nostri pentimenti devono essere pentiti. Anche lo stesso san Paolo, eminente com'era, non poteva fare nulla su cui poter contare per la sua giustificazione davanti a Dio; e perciò «desiderò essere trovato in Cristo, non avendo la propria giustizia, ma la giustizia che fu di Dio mediante la fede in Cristo [Nota: Filippesi 3:9 .

]”. Una giustizia giustificativa deve essere perfetta: ma non possiamo fare nulla di perfetto: abbiamo bisogno di uno che “sopporti l'iniquità anche delle nostre azioni più sante [Nota: Esodo 28:38 .]:” e quindi dobbiamo disperare per sempre di stabilire una giustizia di nostro, e deve sottomettersi semplicemente e interamente alla giustizia prevista per noi nel Vangelo [Nota: Romani 10:3 .].

Né possiamo purificarci dal nostro inquinamento . “Così come potrebbe un etiope cambiare la sua pelle, o un leopardo le sue macchie, se ci restituiamo all'immagine di Dio in cui siamo stati inizialmente creati [Nota: Geremia 13:23 .]”. Il rinnovamento del cuore è proprio per questo chiamato una nuova nascita e una nuova creazione [Nota: Giovanni 3:3 ; 2 Corinzi 5:17 .

]; e non può essere effettuata da nessuno tranne che da Dio stesso. Che qualcuno metta alla prova questa cosa: veda se può mortificare tutti i desideri della carne, e cancellare dalla sua mente l'amore di questo mondo, e trasformarsi nell'immagine divina nella giustizia e nella vera santità: — egli può anche tentare di creare un mondo.

Quanto alla liberazione da ogni vincolo spirituale , anche questo è assolutamente irraggiungibile con gli sforzi umani. San Paolo fino all'ora della morte fu costretto a gridare: "O misero che sono, chi mi libererà [Nota: Romani 7:24 .]?" Perciò nella liturgia veramente scritturale della nostra Chiesa ci viene insegnato a riconoscere; che «siamo legati e legati con la catena dei nostri peccati», e gridare: «Ma tu, o Dio, liberaci dalla pietosità della tua grande misericordia».

Ora, tutto questo è chiaramente implicito nelle parole del nostro testo: e con una giusta visione di ciò siamo disposti a considerare, in secondo luogo, ciò che viene espresso .

In perfetta corrispondenza con le verità precedenti, troviamo nel nostro testo due cose espresse, vale a dire. che Dio ha custodito per noi in Cristo tutto il bene di cui abbiamo bisogno: e che lo elargirà gratuitamente a ogni anima credente .

Osserva qui come Dio ha fatto tesoro per noi in Cristo di tutto il bene di cui abbiamo bisogno . Dio “ha soccorso per noi Colui che è potente [Nota: Salmi 89:19 .]”, anche il suo stesso caro e unigenito Figlio. Egli ha custodito per noi in Cristo una pienezza adeguata alle necessità dell'uomo decaduto [Nota: Colossesi 1:19 .

], e lo ha costituito «Capo sopra ogni cosa alla Chiesa [Nota: Efesini 1:22 .]», affinché «dalla sua pienezza ogni membro del suo corpo mistico riceva [Nota: Giovanni 1:16 .]» tale una misura di grazia secondo le sue peculiari necessità.

Questa è adombrata sotto l'immagine di una vite, che fornisce a ciascuno dei suoi tralci la linfa e il nutrimento che soli possono permetterle di portare frutto [Nota: Giovanni 15:5 .]. "Separati da lui", ognuno di noi diventerebbe asciutto e pronto solo per il carburante. L'apostolo Paolo non conosceva altra fonte di vita e di forza; e perciò disse: «La vita che ora vivo nella carne, la vivo nella fede nel Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me [Nota: Galati 2:20 .

]”. Così allo stesso modo ogni anima dell'uomo deve venire a Cristo per la grazia di aiutarlo nel momento del bisogno. “Le nostre fresche sorgenti devono essere tutte in lui [Nota: Salmi 87:7 .]”. “La nostra vita è nascosta con Cristo in Dio: sì, Cristo è la nostra stessa vita:” ed è solo da questa circostanza che siamo autorizzati a sperare che “quando apparirà anche noi appariremo con lui in gloria [Nota: Colossesi 3:3 .

]”. “E' asceso in alto apposta per riempire ogni cosa [Nota: Efesini 4:10 .]:” e fa “riempire tutto in tutto [Nota: Efesini 1:23 .]”. La stessa luce che è riflessa dall'intero sistema planetario della luna e delle stelle, procede dal sole; e la vita di tutta la creazione vegetale è sostenuta dai suoi raggi ravvivanti.

E così è “Cristo luce e vita del mondo intero”; come sta scritto: “Con te è la fonte della vita; e alla tua luce vedremo la luce [Nota: Salmi 36:9 .]”.

Questo è ancora più pienamente espresso nel nostro testo, che dichiara che Cristo sarà fatto tutto per noi, anche saggezza, giustizia, santificazione e redenzione, per ogni anima che crede in lui .

Abbiamo bisogno di saggezza? Ci sarà reso saggezza. Meravigliose saranno le opinioni che impartirà all'anima credente: sì, il credente avrà, secondo la misura del dono di Cristo, «la stessa mente che era in Cristo stesso», e sarà fatto considerare ogni cosa come Dio stesso la vede [Nota: Filippesi 2:5 ; 1 Giovanni 2:20 .

]. Quali opinioni umilianti avrà di se stesso come creatura colpevole e corrotta, meritevole dell'ira e dell'indignazione di Dio! Quali visioni eccelse avrà di tutte le perfezioni divine, e particolarmente di esse come unite e armonizzanti nella persona e nell'opera di Cristo! Come sarà messo in grado di «comprendere l'altezza, la profondità, la lunghezza e l'ampiezza dell'insondabile amore di Cristo, tanto da esserne riempito di tutta la pienezza di Dio [Nota: Efesini 3:18 .

]!” Quale percezione avrà dell'«amore di Dio sparso nel suo cuore dallo Spirito Santo [Nota: Romani 5:5 .]» e di tutte le sue graziose influenze, come «uno spirito di adozione che testimonia la sua anima, che Dio è suo Padre, e che è il figlio prediletto di Dio [Nota: Romani 8:15 .

]!” Con quali colori odiosi vedrà ora i peccati che un tempo amava; e come saranno amabili, a suo giudizio, le vie della giustizia e della vera santità! Quando una volta “Dio, che ha comandato alla luce di risplendere dalle tenebre nel mondo materiale, risplenderà nel suo cuore per dargli questa conoscenza, vedrà tutta la gloria di Dio nel volto di Gesù Cristo [Nota: 2 Corinzi 4:6 .]”.

Abbiamo bisogno di giustizia? Cristo sarà reso giustizia all'anima credente. Il nome stesso con cui abbiamo il privilegio di chiamare il nostro benedetto Signore è: "Geova nostra giustizia [Nota: Geremia 23:6 .]". In Cristo avremo una giustizia che risponde pienamente a tutte le esigenze della santa legge di Dio e soddisfa le esigenze della sua inflessibile giustizia.

Rivestiti della veste della perfetta giustizia di Cristo, saremo così puri che Dio non vedrà in noi macchia o macchia [Nota: Efesini 5:26 .]. Non gli angeli davanti al trono di Dio risplenderanno più di noi: infatti hanno solo la giustizia di una creatura, mentre l'anima credente è rivestita della giustizia dello stesso Creatore.

Né si immagini che questo sia privilegio solo degli Apostoli: no: la giustizia di Cristo è «data » a ogni anima credente, e « rivesti » di essa come una veste, nella quale starà accettato da Dio a tutti eternità [Nota: Romani 3:22 . Efesini 1:6 .].

Abbiamo bisogno di santificazione? Anche questo Cristo sarà fatto per noi. Sì, ci farà nuove creature. Ci permetterà di «spogliare l'uomo vecchio che è corrotto secondo le concupiscenze ingannevoli, e di rivestire l'uomo nuovo, per cui saremo assimilati all'immagine divina [Nota: Efesini 4:22 .].

A questo fine ha promesso il suo Spirito Santo, anche per «santificare tutti noi [Nota: 1 Tessalonicesi 5:23 .]». Applicando alla nostra anima le sue promesse, ci permetterà di “purificarci da ogni impurità sia della carne che dello spirito, e di perfezionare la santità nel timore di Dio [Nota: 2 Corinzi 7:1 .

]”. Sì, consentendoci di "guardare la sua gloria, Egli ci cambierà a sua immagine di gloria in gloria mediante lo Spirito del Signore [Nota: 2 Corinzi 3:18 .]".

Infine, abbiamo bisogno di redenzione? Egli sarà per noi redenzione, «liberandoci da ogni schiavitù della corruzione e introducendoci nella gloriosa libertà dei figli di Dio». “Quando il Figlio ci rende così liberi, diventiamo davvero liberi [Nota: Giovanni 8:36 .]”. Con quale gioia camminiamo allora nelle vie di Dio, e con quale ampiezza di cuore corriamo nei sentieri dei suoi comandamenti! Veramente sotto l'influenza della sua grazia godiamo quasi di un paradiso in terra.

Gli esercizi di preghiera e di lode sono molto diversi da come erano soliti essere nel nostro stato non rigenerato. Un tempo non ne avevamo gusto, né piacere: ora non siamo mai così felici come quando accediamo a Dio in questi doveri: è proprio «come midollo e grasso delle nostre anime, quando possiamo lodare il nostro Dio con gioia labbra [Nota: Salmi 63:5 .]”.

È vero che "la carne desidererà ancora contro lo spirito, così come lo spirito contro la carne:" ma "il peccato non avrà più dominio su di noi [Nota: Romani 6:14 .];" almeno nel desiderio saremo «santi come Dio stesso è santo, e perfetti come è perfetto il Padre nostro che è nei cieli [Nota: 1 Pietro 1:15 .]».

Prima di arrivare alle mie osservazioni conclusive su questo argomento, vi prego di chiedervi se avete mai avuto un'esperienza pratica di queste cose nella vostra anima? È detto nel mio testo: "Da lui siete in Cristo Gesù, il quale da Dio si è fatto per noi sapienza, giustizia, santificazione e redenzione". Ora è vero per te? Hai , (parlo con ogni individuo,) Hai tumai stato portato a un tale senso della tua privazione di ogni bene e della tua totale incapacità di soddisfare, con i tuoi sforzi, le tue molteplici necessità? Anche tu sei stato portato a vedere quale pienezza c'è in Cristo, esattamente adatta alle tue necessità? e hai davvero ricevuto dalla sua pienezza una scorta di tutto ciò di cui hai bisogno, in modo che Cristo sia da te quotidianamente considerato come il tuo intero Salvatore, il tuo tutto in tutto? Ti prego, non lasciare che questa faccenda sia considerata di poca importanza; No davvero.

Queste cose non devono essere viste come una mera teoria, ma come verità pratiche, dall'esperienza da cui dipende la tua salvezza eterna: e, se muori prima che si realizzino da te nella tua esperienza quotidiana, sarà meglio per te che non eri mai nato.

Qui potrei benissimo chiudere il mio argomento. Ma, avendone finora preso solo il punto di vista più ovvio e superficiale, vorrei, se non ti trattenesse troppo a lungo, pregherei brevemente la tua attenzione su alcuni punti che sono più profondi e reconditi, e che, spero, ripagheranno la trasgressione che io così a malincuore faccio sul tuo tempo.
Nota dunque, ti prego, come tutta la salvezza è per grazia dalla prima all'ultima .

Hai visto quale provvedimento Dio ha preso per noi nella nostra condizione bassa. Hai visto ciò che ha preparato per noi in Cristo, e ciò che Cristo è fatto per noi, anche tutto ciò di cui abbiamo bisogno. Ma non avete visto come mai Cristo si è fatto tutto questo all'anima credente. È per il nostro essere “in Cristo Gesù”: “Da lui siete in Cristo Gesù ”. Ora dobbiamo essere innestati in Cristo come rampolli, prima di poter prendere parte a qualsiasi di queste cose: dobbiamo essere tagliati dal vecchio ceppo su cui siamo cresciuti nel nostro stato naturale, ed essere fatti di Lui tralci vivi, la Vite viva.

E chi, mi permetto di chiedere, può fare questo per noi? Nessuno può farlo se non Dio, il grande agricoltore, che ha stabilito questo come l'unico modo per salvare la nostra razza in rovina. E questo è segnato due volte nel mio testo con una forza e un'enfasi molto peculiari: "Di lui siete in Cristo Gesù, il quale da Dio è fatto per noi sapienza, giustizia, santificazione e redenzione". Ora chiedo, chi è stato che ci ha dato il Salvatore , o noi a lui?Chi è stato ad accettarlo in nostro favore? Chi fu che, dopo aver accettato il suo sacrificio in nostro favore, lo costituì il nostro Capo vivente e custodiva in lui una tale pienezza di tutto ciò di cui avevamo bisogno? E chi è stato che ci ha tagliato fuori dal nostro vecchio ceppo e ci ha innestati in lui? E chi è stato che con questo misterioso processo ci ha effettivamente resi partecipi di tutti questi benefici? Ascoltalo e non dimenticarlo: “È da Dio che siete in Cristo Gesù: e da Dio che Cristo è fatto per voi tutto ciò di cui avete bisogno.

Lascia che Dio abbia allora tutta la gloria. Proprio questo fu il fine per cui fece tutto questo , come ci dice sia nelle parole che precedono il mio testo, sia in quelle che lo seguono: «Dio, dice l'Apostolo, ha scelto le cose che non sono, per portare a niente cose che sono, che nessuna carne si glori alla sua presenza . Ma da lui siete in Cristo Gesù, il quale da Dio è stato fatto per noi sapienza, giustizia, santificazione e redenzione, affinché, secondo com'è scritto, chi si gloria si glori nel Signore .

Ora prego la vostra attenzione su questo. Non privare Dio della sua gloria. Non attribuite nulla a voi stessi, ma dategli la gloria della vostra salvezza dal primo all'ultimo. Se potessi salire in paradiso, non ci troveresti un'anima che si arroga qualcosa. Tutti con un solo cuore e una sola voce cantano: "Salvezza a Dio e all'Agnello"; a Dio, come unico Autore della salvezza, e all'Agnello, come unico mezzo:e invito ciascuno di voi ad iniziare questo canto sulla terra, rendendo ogni lode a Dio Padre come fonte e fonte della vostra felicità, e al Signore Gesù Cristo, che ve l'ha acquistato con il suo sangue, e ve l'ha impartito mediante il suo Spirito. Dio è un Dio geloso, e non darà la sua gloria a un altro: e se lo privi della sua gloria qui, non ne sarai partecipe nel mondo a venire.

Dopo aver richiamato la vostra attenzione su questo, dico poi, cercate questa salvezza nel modo preciso che Dio ha stabilito . Cercalo nella sua piena estensione - cercalo nel suo giusto ordine - cercalo per il suo unico fine giusto e legittimo - cercalo con una fiducia che non cercherai invano .

Cercalo in tutta la sua estensione . Guarda a Cristo per ogni cosa senza eccezioni. Cercate in lui la saggezza . Anche se sei l'uomo più dotto della terra in materia di scienze umane, devi guardare solo a lui per istruirti in ciò che è divino. Devi venire da lui fin da bambino, per essere ammaestrato da lui; devi, nella tua stessa apprensione, “essere stolto, se vuoi essere veramente saggio [Nota: 1 Corinzi 3:18 .

]”. Se ti “appoggi alla tua propria comprensione”, invece di fare affidamento sull'insegnamento del suo Spirito, non otterrai mai la vera conoscenza salvifica. Se vuoi essere reso saggio per la salvezza, “i tuoi occhi devono essere unti con l'unguento per gli occhi che solo lui può conferire [Nota: Apocalisse 3:18 .]”. Guarda anche a lui per la giustizia .

Non ci deve essere alcuna dipendenza da qualsiasi cosa tua. Non ci deve essere alcun tentativo di fondere la tua rettitudine con la sua. Non devi nemmeno guardare a nessuna tua conquista, come il tuo mandato di andare da lui, o di sperare in lui: la tua speranza deve essere tutta fondata sulla sufficienza della sua espiazione e sulla perfezione della rettitudine per la quale ha operato tu. Non voglio dire che devi essere negligente nella tua obbedienza; ma non devi fare affidamento su di esso.

In punto di dipendenza, le tue migliori azioni devono essere rifiutate tanto quanto le tue peggiori. Il sentimento fisso e abituale del tuo cuore deve essere: "Dio non voglia che mi glori, se non nella croce di nostro Signore Gesù Cristo [Nota: Ebrei 12:14 .]". Anche per la santificazione devi guardare a lui, e questo con altrettanta premura, come se dovessi essere salvato dalle tue stesse opere.

Mentre ti avverto che le tue stesse buone opere devono essere rinunciate in punto di dipendenza, non vorrei che tu immaginassi che potresti mai essere salvato senza di esse: No: dichiaro a ogni uomo vivente che l'antinomismo è un'orribile illusione, e un peccato schiacciante. Dio ci ha chiaramente avvertito che "senza santità nessuno vedrà il Signore"; e che «ogni uomo che ha una speranza scritturale in Cristo, deve purificarsi pur essendo puro [Nota: 1 Giovanni 3:3 .

]”. Anche la tua completa redenzione deve essere ricevuta da Cristo solo. Devi “essere forte nella grazia che è in Cristo Gesù [Nota: 2 Timoteo 2:1 .]”. È solo nella sua forza che devi mantenere la tua contesa con il tuo grande avversario, poiché è lui solo che può “schiacciare Satana sotto i tuoi piedi [Nota: Romani 16:20 .

]”. E tieni presente che nessuna di queste cose deve essere separata da un'altra. Non ci deve essere nutrimento di superbia filosofica, né di ipocrisia farisaica, né di licenziosità antinomica: ma tutti i benefici di Cristo devono essere cercati da te, senza parzialità e senza ipocrisia [Nota: Giacomo 3:17 .]».

Poi, osserverei, queste cose vanno cercate nel loro giusto ordine , cioè nell'ordine stesso in cui sono qui proposte. L'insegnamento divino deve essere ricercato in primo luogo; poiché senza di ciò non puoi sapere nulla né del tuo bisogno di Cristo, né della sua sufficienza. Allora devi, come un povero peccatore che muore, guardare a Cristo, per lavarti nel suo sangue e per rivestirti della veste immacolata della sua giustizia.

Poi, dopo aver ottenuto per mezzo di lui una speranza di accettazione, devi cercare di essere «santificato in tutto, nel corpo, nell'anima e nello spirito». E inoltre, ottenuto un certo grado di santità, non devi essere sicuro di te stesso, ma, come l'apostolo Paolo, devi «tenere sottomesso il tuo corpo e soggiogarlo, affinché, dopo tutte le tue alte professioni, non ti dimostri un castrato. finalmente via [Nota: 1 Corinzi 9:27 .

]”. Fino all'ultima ora della tua vita, devi conservare la cornice raccomandata dall'Apostolo: "Non essere altero, ma temere". “Chi crede di stare in piedi, badi di non cadere [Nota: Romani 11:20 . 1 Corinzi 10:12 .

]”. E, mentre riconosci Cristo come "l'autore della tua fede", devi guardare a lui, e solo a lui, come "il finitore di essa [Nota: Ebrei 12:2 .]".

Inoltre, cerca tutte queste benedizioni per l'unico fine giusto e legittimo , la gloria di Dio. La mente di tutti i santi glorificati deve essere la tua mente. Tutti “si prostrano davanti al trono di Dio e gettano le loro corone ai piedi del Salvatore [Nota: Apocalisse 4:10 .]”. Non sono niente; ed Egli è tutto .

Questo è il vero fine di ogni religione, «affinché Dio in ogni cosa sia glorificato per mezzo di Cristo Gesù [Nota: 1 Pietro 4:11 .]». Uno stato d'animo adorante è quello che dovresti coltivare fino all'ora della tua morte. Mentre tu sei in quella cornice, Dio, se così posso dire, è al suo posto e tu al tuo. Anche gli angeli che non hanno mai peccato, sono tutti sui loro volti davanti a Dio [Nota: Apocalisse 7:11 .

]. Tanto più dovresti tu, che non hai mai fatto altro che peccato, e tuttavia sei stato redento dalla condanna dal sangue del tuo Dio incarnato. Quanto più in alto sei esaltato da Dio, tanto più in basso devi giacere dinanzi a Lui: e quanto più profondo sei il senso della tua indegnità, tanto più devotamente ti unirai al canto dei redenti: «A colui che ci ha amati e ci ha lavati dalle nostre peccati nel suo stesso sangue, e ci ha costituiti re e sacerdoti presso Dio e Padre, a lui sia gloria e dominio nei secoli dei secoli. Amen [Nota: Apocalisse 1:5 .]”.

Infine, cerca queste benedizioni con la dovuta fiducia che non cercherai invano . Ricorda, chi erano le persone di cui si parlava di queste cose? Erano peccatori senza stampo comune. Tali erano le enormità che molti di loro avevano commesso, che sembravano quasi al di là della portata della misericordia: eppure di loro era detto: «Ma voi siete lavati, ma siete santificati, ma siete giustificati nel nome della Signore Gesù, e per lo Spirito del nostro Dio [Nota: 1 Corinzi 6:9 .

]”. Nessuno allora nutra il dubbio: 'Cristo mi sarà reso tutto questo?' poiché così sarà fatto per ogni anima credente; né il peccatore più vile dell'universo sarà permesso di cercare invano il volto di Dio [Nota: Isaia 45:19 .]. Lascia solo che il perseguimento di queste cose sia il tuo grande scopo nella vita (perché, cosa c'è che può per un momento essere messo in competizione con esse?) e non ci sarà un'anima tra noi che non possa dire: 'Io sono la persona felice in cui si realizza tutta questa beatitudine;' 'Di Dio sono io in Cristo Gesù, che da Dio mi è stato fatto sapienza, giustizia, santificazione e redenzione; e in lui mi glorio, sì e mi glorierò per tutte le età dell'eternità.' Possa questa essere la felice esperienza di tutti noi, per l'amor di Cristo! Amen e Amen.

un'analisi del discorso precedente.

Dobbiamo considerare nella Sacra Scrittura ciò che è implicito così come ciò che è espresso.

Così ha fatto Cristo ( Matteo 22:32 ,) e così faremo noi.

I. Cosa è implicito.

1. Che siamo privi di ogni bene in noi stessi,

Siamo ignoranti, colpevoli, inquinati e ridotti in schiavitù—

2. Che siamo incapaci di raggiungerlo con qualsiasi nostro potere -

Non possiamo rimuovere nessuno di questi; ignoranza, colpa, inquinamento o schiavitù.

II.

Ciò che è espresso,

1. Che Dio ha custodito per noi in Cristo tutto il bene di cui abbiamo bisogno —

Lui è la Vite e noi i tralci -

2. Che lo impartisca a ogni anima che crede in lui,

Abbiamo bisogno di saggezza, rettitudine, santificazione e redenzione? Egli farà Cristo tutto per noi.
Chiedi se ti è stato fatto tutto questo.

applicazione.
1.

Guarda come la salvezza è tutta per grazia dal primo all'ultimo.

Chi ci ha dato il Salvatore? Dio solo.

Chi ci ha dato a lui? Dio solo.

Entrambe queste cose sono contrassegnate nel testo e devono essere contrassegnate da noi.

2. Cercalo del tutto nella via stabilita da Dio —

Nella sua piena estensione —non omettendo nessuno, preferendo nessuno—

Nel suo ordine —l'ordine preciso enunciato male il testo—

Per il suo unico fine giusto e legittimo — la gloria di Dio — due volte menzionato.

Con piena fiducia che non lo cercherai invano -

Nessuno può esserne più indegno delle persone a cui si rivolge il testo, 1 Corinzi 6:9 .