1 Corinzi 12:11

DISCORSO: 1982
LE OPERAZIONI DELLO SPIRITO SANTO

1 Corinzi 12:11 . Tutti questi operano quell'unico e lo stesso Spirito, dividendo ciascuno separatamente come vuole .

LA Chiesa di Corinto era riccamente dotata di doni: ma le persone così dotate non erano proporzionalmente arricchite di grazia. Di qui i loro doni in troppi casi amministrati solo alla lotta e al disordine; creando orgoglio in alcuni, che si gratificavano con un'ostentata esibizione dei loro poteri soprannaturali; e suscitando invidia negli altri, i cui poteri non erano che di ordine inferiore. Per contrastare e correggere questi disturbi, S.

Paolo indirizzava l'attenzione del popolo sull'origine e sull'uso di tutti questi doni che erano stati loro conferiti. Dimostrò che erano stati tutti impartiti dallo Spirito di Dio secondo la sua volontà e il suo piacere sovrani, senza alcun riferimento ai meriti o alle conquiste del popolo stesso; e che furono loro conferiti non per l'esaltazione degli individui favoriti, ma per il bene di tutta la Chiesa.

Questa è la portata precisa di tutto il capitolo, come lo è anche del capitolo quattordicesimo, in cui l'argomento è ulteriormente approfondito: si limita, dico, ai doni dello Spirito, senza riferirsi alle grazie . Tuttavia prenderemo occasione dal nostro testo per notare anche le grazie dello Spirito, perché saranno trattate con particolare vantaggio a questo riguardo.

Considereremo poi l'opera dello Spirito Santo in generale; e nota,

I. Le sue operazioni miracolose—

I poteri da lui comunicati alla Chiesa erano estremamente vari —
[In questo momento non è facile dire quale fosse la differenza precisa tra alcuni dei poteri specificati nel contesto precedente, sebbene senza dubbio, quando fu scritta l'epistola, erano ben inteso. "La parola di saggezza", probabilmente si riferisce a una visione ampia e completa dei grandi misteri della redenzione: e "la parola di conoscenza", a una visione più particolare dei tipi e delle profezie, con la capacità di spiegarli per l'edificazione di altri.

“La fede”, ivi menzionata, era una tale fiducia in Dio, da incoraggiare una persona ad andare avanti in mezzo a tutti i pericoli imperterrita e sgomenta. “Il dono della guarigione” era un potere confinato semplicemente alla guarigione dei disordini; mentre “l'opera dei miracoli” operava su scala più ampia. Il dono della “profezia” era un potere di predire eventi futuri e contingenti: il potere degli “spiriti perspicaci” permetteva di stimare con certezza e precisione i motivi per cui gli altri erano mossi: il dono di “diverse lingue”, qualificato una persona a parlare in lingue che non aveva mai appreso: e "l'interpretazione delle lingue" era un potere di interpretare istantaneamente tali discorsi ad altre persone in una lingua che comprendevano: così che, mentre alcuni dei presenti si rivolgevano in una lingua a loro familiare, gli altri potrebbero anche beneficiare del discorso, facendoselo interpretare nella loro lingua volgare; per cui un'assemblea mista, appartenente a diversi paesi, potrebbe essere tutta istruita ed edificata dallo stesso discorso.

Se in questo breve tentativo di attribuire a ciascuna parola il suo significato proprio non avessimo segnato esattamente il significato preciso di ciascuna, sarebbe di poca importanza; il nostro scopo è non tanto di entrare in un esame critico dei punti dubbi, quanto segnare ciò in cui tutti sono d'accordo; vale a dire, che tutti i doni miracolosi, di qualunque genere essi fossero, procedevano da "quell'unico e medesimo Spirito", la Terza Persona nella Trinità sempre benedetta.

E qui vorremmo che si notasse distintamente come più volte quell'adorabile Persona sia menzionata come l'autore di tutti i doni: «A uno è data, dallo Spirito , la parola di sapienza; a un altro, la parola della conoscenza, dallo stesso Spirito; a un altro, la fede, dallo stesso Spirito; a un altro, i doni della guarigione, dallo stesso Spirito; ” e poi, dopo la menzione di molti altri doni, “Tutti questi operano quell'unico e lo stesso Spirito .

Questo mostra quale santa gelosia provava l'Apostolo per l'onore di quel Divino Agente; e com'era ansioso che il popolo non dimenticasse per un solo momento, a chi, e solo a chi, era debitore di ogni dono di cui godeva.]

Da lui anche tutti i doni sono stati elargiti secondo la sua sovrana volontà e piacere -
[Senza dubbio tutto ciò che Dio fa è fondato, non in una mera volontà arbitraria, ma negli imperscrutabili consigli della sua stessa saggezza: tuttavia, per quanto siamo interessato, l'effetto è lo stesso come se la sua sola volontà fosse la base delle sue azioni; perché i consigli da cui sono regolati sono noti a lui solo.

Non ha rispetto per nulla in noi come base della sua preferenza: non è influenzato né dai nostri meriti, né dalle nostre conquiste; ma dispensa i suoi doni a chi vuole, e nella misura che ritiene opportuno: concedendo ad alcuni i doni più elevati; su altri, il più basso; e su altri, niente affatto. Ciò è magnificamente illustrato da un riferimento al corpo naturale [Nota: ver. 12–27.].

L'organo è composto da diversi membri, a ciascuno dei quali sono attribuite cariche peculiari, unitamente ad opportuni poteri per l'esercizio delle stesse. L'occhio, l'orecchio, le mani, i piedi, hanno tutte una loro peculiare struttura, adatta agli usi per i quali sono stati progettati da Dio stesso. I diversi poteri non furono dati a nessuno di loro per la sua superiore bontà, o per il solo suo uso: ma tutti furono dati per l'uso del tutto; “Dio avendo posto ciascuno di loro nel corpo come gli è piaciuto [Nota: ver.

18.]”. In relazione a questi, ognuno vede chiaramente che Dio solo ha determinato quali poteri creare, e dove metterli nel corpo, e quale misura di influenza dovrebbe possedere ogni membro: e, in tutto, niente è per un momento contemplato ma la saggezza, la potenza e la bontà del Creatore. Nessuno ha mai pensato che un membro abbia la minima ragione di gloriarsi di un altro, poiché tutti devono i loro rispettivi poteri allo stesso Autore Divino; e tutti sono reciprocamente dipendenti l'uno dall'altro per l'aiuto che sono singolarmente in grado di impartire.

Un'illustrazione più adatta non sarebbe potuta entrare nella mente dell'uomo. I membri della Chiesa di Corinto componevano tutto un solo corpo in Cristo: e i loro rispettivi talenti, di ordine superiore o inferiore, erano loro affidati dallo Spirito di Dio, non per il proprio uso o onore, ma per il bene del intero: Dio stesso in tutta la dispensazione, dopo aver consultato solo la propria sapienza, e agito solo secondo la propria volontà sovrana [Nota: Ebrei 2:4 .]

In relazione alle operazioni miracolose dello Spirito, abbiamo proposto di considerare anche,

II.

Le sue influenze spirituali—

Anche questi sono molto diversificati—
[Ne abbiamo molti citati da San Paolo: «Il frutto dello Spirito è amore, pace, gioia, longanimità, mansuetudine, bontà, fede, mitezza, temperanza [Nota: Galati 5:22 ]”. In verità, ogni santa indole è da lui, anche «da quello stesso Spirito», «dal quale viene ogni dono buono e perfetto.

” L'illuminazione della mente è da lui; poiché è lui che «ci dona il Padre del Signore nostro Gesù Cristo, come Spirito di sapienza e rivelazione nella sua conoscenza [Nota: Efesini 1:17 .]». Da lui viene la santificazione dell'anima: perché «Dio ci ha scelti mediante la santificazione dello Spirito all'obbedienza [Nota: 2 Tessalonicesi 2:13 e 1 Pietro 1:2 1,2 .

]”. Da lui viene anche tutta la consolazione spirituale: perché proprio per questo è chiamato “Il Consolatore [Nota: Giovanni 14:16 .]”. Dall'inizio alla fine della nostra salvezza, è Lui che "opera tutto in tutti". Siamo nati di nuovo? è “dello Spirito [Nota: Giovanni 3:5 .

]”. Siamo aiutati nelle nostre infermità? è “per lo stesso Spirito [Nota: Romani 8:26 .]”. Siamo progressivamente trasformati nell'immagine divina da un grado di gloria all'altro? è «per lo stesso Spirito [Nota: 2 Corinzi 3:18 .

]”. Abbiamo nella nostra anima una testimonianza sicura della nostra adozione nella famiglia di Dio? è “dal medesimo Spirito [Nota: Romani 8:15 .]”. Siamo suggellati fino al giorno della redenzione [Nota: Efesini 1:13 .]? è per mezzo dello stesso Spirito, che solo «opera in noi tutte le nostre opere [Nota: Isaia 26:12 .]».]

Anch'essi sono dati secondo la sua sovrana volontà e piacere —
[Ci è stato espressamente detto che egli “opera ogni cosa secondo il consiglio della sua propria volontà [Nota: Efesini 1:5 ; Efesini 1:9 ; Efesini 1:11 .

];” e che “opera in noi sia di volere che di fare di suo beneplacito [Nota: Filippesi 1:13 .]”. Vediamo come dispensava sovranamente le sue benedizioni nei tempi antichi, dando ad Abramo la fede; a Mosè la mansuetudine; a Giobbe, pazienza; a Daniele, saggezza; a Paolo, zelo e amore. Donde furono questi così eminenti per quelle grazie particolari per le quali furono separatamente distinti? Da dove fu che alcuni poveri pescatori furono scelti per essere i depositari della conoscenza divina, a preferenza di qualche scriba e fariseo, o di qualche filosofo della Grecia e di Roma? Donde in ogni tempo Dio «ha rivelato ai bambini e ai lattanti le cose che ha nascosto ai sapienti e ai prudenti?». C'è solo una risposta da dare a tutto; “Anche così, Padre, perché così è sembrato buono ai tuoi occhi [Nota:Matteo 11:25 .

]”. “La grazia di Dio è sua [Nota: Matteo 20:15 .];” e lo impartisce a chi vuole, «secondo la misura del dono di Cristo [Nota: Efesini 4:7 .];» cioè nel tempo, nel modo e nella misura che ritiene opportuno.

Da tutta la sua opera è assolutamente escluso il merito umano come causa procuratrice [Nota: Tito 3:5 .], come la forza umana è come causa efficiente [Nota: 1 Corinzi 15:10 .], che nessuna carne dovrebbe gloria alla sua presenza, ma tutta la gloria sia data a Dio solo [Nota: 1 Corinzi 4:7 .]

Impariamo da qui
1.

Cosa dobbiamo pensare di questo grande agente...

[ La volontà è inseparabile dalla personalità: e tali azioni, che qui si attribuiscono allo Spirito Santo, procedono nientemeno che da Dio. La capacità degli uomini di compiere ogni genere di miracoli è al di là del potere di qualsiasi intelligenza finita e creata da compiere. Ecco allora una dimostrazione della personalità e della divinità dello Spirito Santo. Questo passaggio da solo stabilisce questa dottrina al di là di ogni dubbio.

E quando ci ricordiamo che tutta la nostra speranza è da Lui; che, come la nostra giustificazione è tutta dal Signore Gesù Cristo, così la nostra santificazione è tutta dallo Spirito Santo; è di infinita importanza che la nostra mente sia rettamente istruita in riferimento a questo punto: poiché, come, se Cristo non è Dio, non possiamo avere speranza dalla sua morte, così, se lo Spirito Santo non è Dio, non possiamo avere speranza dalla sua agenzia.

Lascia che questa verità si stabilisca allora nelle nostre menti; che Colui che, nell'economia della redenzione, si è impegnato a ricoprire il posto di Cristo sulla terra [Nota: Giovanni 16:7 .], è molto Dio [Nota: Vedi Atti degli Apostoli 5:3 .] e capace di effetto per noi, e in noi, tutta l'opera che ha intrapreso.]

2. Dove dobbiamo cercare tutta l'assistenza necessaria—

[A questo Agente Divino dobbiamo guardare, e non in alcun modo a noi stessi. Fu lui che fece tutta l'opera ai giorni degli Apostoli, e ha continuato a lavorare nella Chiesa fino ai giorni nostri. A lui quindi dobbiamo guardare. Supponiamo che la presente assemblea sia nello stesso stato in cui si trovava quell'assemblea il giorno di Pentecoste; i nostri occhi come ciechi, i nostri cuori come duri, sì, le nostre mani ancora puzzano del sangue del Salvatore: dobbiamo disperare? No: Colui, che ne ha convertite migliaia in un solo giorno, può operare efficacemente anche su di noi e compiere in noi tutto ciò che le nostre necessità richiedono — — — Preghiamo allora che lo Spirito sia effuso su di noi come lui era loro: e allora possiamo aspettarci lo stesso cambiamento morale nei nostri cuori come fu operato nel loro. Lasciamo che «la parola venga a noi a dimostrazione dello Spirito e della potenza,

3. Al quale dobbiamo dare la gloria di tutto ciò che è buono in noi,

[“Colui che ci ha fatto fare la stessa cosa, è Dio:” e deve essere riconosciuto come l'unico autore di ogni bene. Come nei poteri miracolosi impartiti, "era tutto in tutto"; e come nelle facoltà che possiedono i nostri diversi membri, «egli è tutto in tutti»; così deve essere in tutto ciò che è operato nelle nostre anime [Nota: ver. 6.]. Quali che dunque siano le nostre facoltà di mente o di corpo, devono essere migliorate per lui, affinché sia ​​glorificato in tutto: e, tutte le grazie che possediamo, devono essere esercitate, non per il nostro proprio onore, ma per il suo, «che Dio in ogni cosa sia glorificato per mezzo di Cristo Gesù».