1 Corinzi 16:22

DISCORSO: 1997
LA COLPA E IL PERICOLO DI NON AMARE CRISTO

1 Corinzi 16:22 . Se qualcuno non ama il Signore Gesù Cristo, sia Anathema Maran-atha .

OGNI religione ha qualche segno caratteristico per cui può essere distinta da tutte le altre. La caratteristica principale del cristianesimo è che richiede un'adesione risoluta e un attaccamento inviolabile a Gesù Cristo. Sebbene includa sia la moralità che il rispetto per Dio, non si ferma qui; ma ci conduce a Gesù Cristo come l'unico mediatore attraverso il quale le benedizioni divine possono fluire fino a noi, o i nostri servizi salgono con l'accettazione davanti a Dio.

Qualunque differenza possa esistere tra i cristiani rispetto ad altri punti, tutti sono d'accordo nell'amore di Cristo. San Paolo non ha esitato a denunciare la più grave maledizione contro tutti coloro che dovrebbero mancare in questo punto più essenziale. Aveva terminato questa epistola per mano di un amanuense, e andava, come si usa in ogni epistola, a scrivere la sua benedizione di propria mano; ma profondamente sollecito per il bene della Chiesa, così come per la gloria del suo Divin Maestro, inserì tra il suo saluto e la sua benedizione queste parole sempre memorabili: "Se qualcuno", ecc. Questi sono sotto forma di una sentenza giudiziaria, che faremo,

Io spiego-

La solennità con cui viene pronunciata questa sentenza richiama sicuramente la nostra più schietta attenzione: ma come possiamo, nel tracciare il confine tra cristiani nominali e reali, parlare con tale precisione, da non scoraggiare i deboli, né da confermare ipocriti o formalisti nella loro delusioni? Spieghiamo,

1. Che cosa significa amare il Signore Gesù Cristo—

[L'amore, qualunque sia il suo oggetto, implica una tale stima di quell'oggetto, un tale desiderio per esso, e un tale piacere in esso, come merita l'oggetto stesso. Quella che sarebbe una predilezione idolatrica quando posta su un oggetto, sarebbe molto inferiore all'affetto che potrebbe essere giustamente rivendicato da un altro. Ora, essendo Cristo incomparabilmente più degno del nostro amore di qualsiasi essere creato, il nostro amore per lui dovrebbe essere impareggiabile e supremo.

Elogiarlo con titoli onorevoli, mentre non sentiamo un vero rispetto per lui nelle nostre anime, non è meglio che un empio scherno. Dobbiamo nutrire pensieri alti ed elevati su di lui come il Salvatore del mondo; e abbiamo imparato con Paolo a «contare tutto tranne scorie e letame in confronto a lui» — — — Dobbiamo anche sentire un tale bisogno di lui nel suo ufficio e carattere di mediatore, da dire con David: «L'anima mia anela a te anche come il cervo anela ai ruscelli; “Chi ho io in cielo se non te, e non c'è nessuno sulla terra che io desideri oltre a te” — — — La nostra comunione con lui, inoltre, deve essere dolce: né dobbiamo provare meno piacere nel fare la sua volontà che nel goderne la presenza — — — Questo è il criterio con cui Egli stesso ci ha insegnato a giudicare del nostro amore per lui [Nota: Giovanni 14:21 ;Giovanni 15:14 .]

2. Qual è il giudizio denunciato contro coloro che sono privi di questo amore? —

[“Anatema” è un termine spesso usato per indicare solo una censura ecclesiastica, o una scomunica dalla Chiesa; ma l'aggiunta della parola “Maran-atha” ci impone di intenderla in riferimento al giudizio dell'ultimo giorno. Sotto la legge ebraica c'erano molti crimini che dovevano essere puniti con la morte; e, quando uno fu condannato per uno di questi, fu giustiziato secondo il comando divino: ma quando i Giudei furono messi in soggezione ai Romani, persero il potere di vita e di morte [Nota: Giovanni 18:31 .

]: quando dunque una persona commetteva un delitto, che sarebbe stato punito con la morte dalla legge giudaica, gli ebrei scomunicavano l'autore del reato, e si aspettavano che Dio lo visitasse in qualche modo segnaletico; o almeno infliggergli una punizione adeguata all'ultimo giorno. In riferimento a ciò, sembrerebbe che l'Apostolo abbia usato la parola “Maran-atha”, che in lingua siriaca significa: “Il Signore viene.

L'importanza quindi della denuncia nel testo è che, poiché coloro che non amavano sinceramente il Signore Gesù Cristo, meritavano di essere cancellati dalla lista dei veri cristiani e di essere puniti con distruzione eterna, così là non c'era dubbio che, sebbene l'uomo non potesse rendersi conto di quell'offesa, Dio l' avrebbe fatto; ed eseguire una vendetta segnaletica su tutti coloro che dovrebbero vivere e morire sotto la sua colpa.]

Per quanto severa sia questa frase, è tale che possiamo impegnarci a,

II.

Rivendicare-

Potrebbe non essere improprio rivendicare prima l'Apostolo stesso -

[Consegnare alla distruzione eterna coloro che sono liberi da ogni grave peccato, e che forse abbondano nella “forma della religione, mentre sono solo privi del suo potere”, può sembrare duro; ma cercheremo invano di dare un'interpretazione più mite alle parole del testo. Dobbiamo dunque censurare l'Apostolo in quanto poco caritatevole e severo? Se lo facciamo, dobbiamo coinvolgere tutti gli altri scrittori ispirati e Cristo stesso nella stessa censura.

Mosè, per comando di Dio, denunciò una vendetta simile su persone di diversa descrizione e chiese al popolo di confermare la sua parola con un'espressa dichiarazione del proprio consenso e approvazione [Nota: Deuteronomio 27:15 , dodici volte]. Geremia e Malachia parlarono ripetutamente con lo stesso effetto [Nota: Geremia 11:3 ; Geremia 17:5 ; Geremia 48:10 ; Malachia 1:14 .

]. Né questo era peculiare di coloro che vivevano sotto la dispensa legale: San Paolo denunciò ripetutamente una maledizione anche contro qualsiasi angelo dal cielo che avesse la presunzione di pubblicare un Vangelo diverso da quello che aveva predicato [Nota: Galati 1:8 . ]. Sì, il mite e compassionevole Gesù dichiarò, che Dio non sarebbe padre di nessuno che non lo amasse [Nota: Giovanni 8:42 .

]; e che egli stesso nell'ultimo giorno avrebbe convocato davanti a sé tutti coloro che avevano rifiutato il suo giogo, e avrebbe ordinato che fossero uccisi senza pietà [Nota: Luca 19:27 .]. Esempi come questi possono benissimo schermare l'Apostolo da qualsiasi imputazione di inutile severità.]

Successivamente rivendicheremo la sentenza che ha denunciato -

Per quanto terribile sia, apparirà sia giusto che ragionevole, se solo consideriamo l'estrema peccaminosità di non amare il Signore Gesù. Questo peccato implica,

1. Ribellione contro la massima autorità:

[Dio con una voce udibile dal cielo ci ha comandato di “ascoltare” suo Figlio, cioè di guardarlo con attenzione, amore e obbedienza. Ha ingiunto a tutti i grandi e nobili della terra di “baciare il Figlio” in segno del loro affetto e omaggio [Nota: Salmi 2:12 .]. Ha richiesto a tutti gli uomini di onorare il Figlio come onorano il Padre [Nota: Giovanni 5:23 .

]. E siamo liberi di annullare questa autorità? Ci sentiamo indignati se il nostro figlio o il nostro servo rifiutano l'obbedienza ai nostri giusti comandi, e il Dio Altissimo non esprimerà la sua indignazione contro di noi per aver resistito e disprezzato il comando più ragionevole che potrebbe esserci dato? Se l'uomo si astiene dal notare questa iniquità, lo farà anche Dio? ci darà ragione di quella riflessione ateistica: "Tu Dio non lo consideri?"]

2. Un disprezzo della più alta eccellenza:

[Nel Signore Gesù Cristo è unita ogni possibile eccellenza. Sia che lo vediamo nel suo carattere divino, umano o mediatore, è "del tutto adorabile". Non manca nulla in lui che possa in alcun modo condurre alla gloria di Dio o al bene degli uomini. Che diremo allora di coloro che non amano un Essere così glorioso? Sicuramente riversano su di lui disprezzo. Questa è la costruzione che Dio stesso pone alla loro condotta; “Chi mi onora, lo onorerò; ma chi mi disprezza sarà poco stimato [Nota: 1 Samuele 2:30 .

]”. E non è questo un peccato del più profondo morire? disprezzare colui che è la fonte di ogni eccellenza! disprezzare colui che tutti gli angeli adorano! Che cosa non deve meritare una tale iniquità? Sicuramente essere disprezzato e aborrito da lui è il minimo che tali delinquenti possano aspettarsi.]

3. Ingratitudine verso il più grande Benefattore—

[Possiamo riflettere un momento su ciò che Cristo ha fatto e sofferto per noi, e non stupirci che ci sia una creatura sulla terra che non lo ama? Possiamo contemplare la sua misteriosa incarnazione, la sua vita faticosa, la sua morte dolorosa, la sua continua intercessione e tutte le altre meraviglie del suo amore, e non provare sentimenti di gratitudine nei suoi confronti? O l'ingratitudine verso i benefattori terreni deve essere considerata la più grande possibile aggravamento di una colpa, e tale nostra orribile ingratitudine sarà considerata leggera e veniale? No; imprime una bassezza inesprimibile sul nostro carattere; né può essere adeguata a tale empietà una pena diversa da quella denunciata nel testo.]

Applicazione-

[Esaminiamo seriamente le prove del nostro amore a Cristo; che se ci chiedesse, come fece Pietro: "Mi ami?" potremmo essere in grado di rispondere con lui: "Signore, tu conosci ogni cosa, tu sai che io ti amo". Tremiamo al pensiero di sottoporci ai giudizi qui denunciati, e invece di presumere di parlare contro di essi come troppo severi, cerchiamo sempre di sottrarci ad essi. Così la morte e il giudizio saranno spogliati di tutti i loro terrori; e Cristo, che amiamo, sia la parte eterna delle nostre anime.]