1 Corinzi 6:9-11

DISCORSO: 1958
LA MISERICORDIA DI DIO AI PECCATORI PIÙ VILI

1 Corinzi 6:9 . Non sapete che gli ingiusti non erediteranno il regno di Dio? Non lasciatevi ingannare: né fornicatori, né idolatri, né adulteri, né effeminati, né abusatori di se stessi con gli uomini, né ladri, né avari, né ubriaconi, né oltraggiatori, né rapaci, erediteranno il regno di Dio. E tali eravate alcuni di voi: ma voi siete lavati, ma siete santificati, ma siete giustificati nel nome del Signore Gesù, e per lo Spirito del nostro Dio .

Finché gli uomini conserveranno in sé i semi della loro originaria corruzione, tanto saranno soggetti a (tutti nel peccato, e di conseguenza avranno bisogno di essere istigati da ogni motivo che si può addurre, a perseverare nelle vie della santità. Ora non ci sono incentivi più forti all'obbedienza, che un ricordo dell'inseparabile legame che c'è tra il peccato e la miseria, e una visione delle misericordie indicibili che noi stessi abbiamo ricevuto per mano di Dio.

Fu con queste considerazioni che san Paolo esortò i Corinzi ad astenersi da alcune pratiche in cui erano impegnati, e da altre a cui erano particolarmente esposti. Si erano fatti giustizia tra di loro anche nei tribunali dei Gentili, invece di risolvere le loro controversie mediante arbitrato tra di loro. È anche probabile che alcuni di loro abbiano pensato, ma con leggerezza, al peccato della fornicazione; poiché la chiusura del capitolo è interamente occupata di questo argomento.

Il suo discorso a loro era ben adattato all'occasione; in quanto si appellava subito ai loro timori e alla loro gratitudine; e così si assicurarono l'influenza dei loro sentimenti ingenui, come pure di quelli che erano di natura più egoistica.
Le sue parole ci porteranno a mostrare,

I. La terribile condizione degli empi...

Coloro che vivono nel peccato non avranno parte nell'eredità dei santi. Sebbene alcuni dei peccati specificati in questo catalogo nero siano tali che non possono essere menzionati con delicatezza, o pensati solo con orrore, tuttavia la maggior parte è di gran lunga comune nelle terre cristiane come tra gli stessi pagani: ma, con qualsiasi nome gli uomini chiamano stessi, coloro che vivono in tali peccati “non erediteranno mai il regno di Dio”. Il modo in cui viene formulata questa dichiarazione richiede la nostra particolare attenzione. Marchio,

1. L'Appello—

[L'Apostolo fa appello alle nostre coscienze; "Non lo sai?" Per quanto ignoranti siate, non siete ben sicuri nella vostra mente che le persone che vivono e muoiono, commesse da uno qualsiasi di questi peccati, devono perire? Non vi dice la Scrittura, non ragiona, non vi dice la coscienza, che ci deve essere una differenza tra il giusto e l'ingiusto nel giorno del giudizio? — — —]

2. L'Attenzione—

[L'Apostolo poi ci mette in guardia contro l'autoinganno. Siamo in grado di attenuare questi crimini e di nascondere la loro enormità con un nome pretestuoso. La fornicazione e l'adulterio sono indiscrezioni giovanili: l'ebbrezza è convivialità, l'avarizia e l'estorsione sono la prudenza, e la licenza comune del commercio. Il furto è confinato a una specie di disonestà; mentre si praticano senza rimorsi una frode delle entrate, e una negligenza nel pagare i propri debiti, e molte altre specie di furto.

Quanto all'"oltraggio", la conversazione di molti consiste in poco altro che parlare contro il prossimo; e specialmente quando hanno ricevuto da lui qualche ingiuria reale o immaginaria: ma ciò non è considerato altro che un doveroso segno del loro disprezzo per una condotta che disapprovano. E un modo di vivere dolce, facile, indolente, “effeminato”, tale da indicare un'avversione a fare oa soffrire qualsiasi cosa per Cristo, è reputato innocente, come se un cristiano non avesse altro da fare che compiacere se stesso.

Inoltre, se gli uomini sono liberi dagli atti più grossolani del peccato, non prestano attenzione alle disposizioni delle loro menti; sebbene, in realtà, le disposizioni siano odiose a Dio, e tanto riprovate nel testo, quanto gli atti palesi. Ma, per quanto possano nascondere ai loro occhi la loro colpa e il loro pericolo, il decreto di Dio è irreversibile e la sua minacciata vendetta sarà sicuramente eseguita su di loro.]

Ma, nonostante il pericolo a cui sono esposti i peccatori, il testo ci informa di,

II.

Lo stato benedetto al quale possono ancora essere esaltati dal Vangelo —

Molti dei Corinzi, mentre erano nel loro stato pagano, si erano resi colpevoli di tutte le abominazioni menzionate nel testo. Ma alla loro conversione,

1. Furono accolti nel patto cristiano:

[La parola “lavato” sembra riferirsi alla loro iniziazione alla Chiesa cristiana mediante l'ordinanza del battesimo; e quindi importa, che erano stati ammessi nel patto cristiano. Noi infatti, alla nostra conversione, non dobbiamo ripetere il rito del battesimo; perché il battesimo che ci è stato somministrato nella nostra infanzia era a tutti gli effetti disponibile per noi come lo era per i Giudei la circoncisione; tuttavia, poiché nel nostro battesimo siamo portati solo nel vincolo esteriore dell'alleanza, abbiamo bisogno di essere resi partecipi dei suoi benefici salvifici: e, per quanto abbandonati possiamo essere stati nel nostro stato non rigenerato, saremo ricevuti a una piena partecipazione delle sue benedizioni, non appena ci pentiamo e crediamo in Cristo.]

2. “Furono giustificati nel nome del Signore Gesù”—

[La giustificazione include non solo la remissione dei peccati, ma un essere trattati da Dio come persone innocenti, o, in altre parole, un'esaltazione alla felicità e alla gloria eterna. Ora questo godettero i Corinzi appena abbracciarono il Vangelo. Non erano lasciati ad aspettarlo dopo la morte: era già stato loro concesso. Per amore di Cristo, tutti i loro peccati furono cancellati come una nuvola mattutina.

E anche noi, non appena "crediamo in lui, saremo, per amor suo, giustificati da ogni cosa", per quanto abominevoli possano essere state le nostre vite passate, e per quanto possiamo aver meritato di essere aborriti sia da Dio che dall'uomo .]

3. “Sono stati santificati dallo Spirito del nostro Dio”—

[L'Apostolo, parlando nella pienezza del suo cuore, non osservò nessun ordine particolare nella disposizione delle sue parole; e quindi non si deve trarre alcuna conclusione dall'ordine di essi: poiché, in rigore di parole, la nostra santificazione non precede, ma segue e scaturisce dalla nostra giustificazione. Ma che trionfo della grazia divina è stato qui! queste persone, che erano state sprofondate sotto le stesse bestie dalle loro iniquità, furono rinnovate dallo Spirito Santo e trasformate ad immagine del loro Dio.

Sicuramente allora nessuno di noi ha bisogno di disperazione! Qualunque cosa siamo stati, o qualunque cosa possiamo ancora essere, possiamo ancora rivolgerci a quell'Agente Divino, che ci rinnoverà e ci santificherà interamente, purché cerchiamo le sue operazioni nel nome e per amore di Gesù Cristo.]

Indirizzo—
1.

A coloro che ancora vivono nel peccato,

[C'è qui qualcuno che, apertamente o di nascosto, lascia il posto all'impurità? Tu “non erediterai mai il regno di Dio”. C'è qui una persona che corrisponda in qualche modo a quelle descritte nel testo? La tua coscienza non ti dice che devi perire? Se hai corrotto, o messo a tacere la tua coscienza, "non ingannare te stesso"; poiché la parola di Dio resisterà, che tu ci creda o no.

Ascolta questo, prostituto, adultero, ecc. &C. Nel nome di Dio Onnipotente dichiaro: Non erediterai mai il regno di Dio, a meno che tu non ti penta e credi in Cristo. Lascia che ti supplichi seriamente di considerare la tua colpa e il tuo pericolo, mentre c'è una via di fuga ancora aperta per te dal Vangelo.]

2. A coloro che hanno sperimentato il perdono e la santificazione mediante il Vangelo:

[It will be always profitable for you to bear in mind what you once were: for though your actions may not have been so abominable as those referred to in the text, none of you have any right to cast a stone at others; seeing that the seeds of all evils are in your own hearts, and nothing but the preventing grace of God has made you to differ from your more abandoned neighbour. What cause have you then to magnify and adore that grace which has so distinguished you; and to “love much, from a sense of having had so much forgiven!”
Well also may a recollection of the many talents that have been forgiven you, incline you readily to forgive the pence that may be owing to you by an offending brother.

È in questa prospettiva particolarmente che il testo è introdotto dall'Apostolo, e in questa prospettiva è certamente da migliorare. Ottieni solo un giusto senso delle misericordie che ti sono state concesse nel perdono dei tuoi peccati dal sangue di Gesù e nel rinnovamento della tua natura per opera dello Spirito Santo, e non apprezzerai troppo nulla da fare per Dio, e nemmeno la tolleranza grande da esercitare verso i più indegni dell'umanità.]