1 Cronache 16:7-15

DISCORSO: 385
IL RINGRAZIAMENTO DI DAVID AL TRASPORTO DELL'ARCA

1 Cronache 16:7 . Allora in quel giorno Davide consegnò per primo questo salmo per ringraziare il Signore nelle mani di Asaf e dei suoi fratelli. Rendete grazie al Signore, invocate il suo nome, fate conoscere le sue opere tra il popolo. Cantategli, cantategli salmi, parlate di tutte le sue opere meravigliose. Gloria a voi nel suo santo nome: esulti il ​​cuore di coloro che cercano il Signore.

Cercate il Signore e la sua forza, cercate continuamente il suo volto. Ricorda le sue opere meravigliose che ha fatto, i suoi prodigi e i giudizi della sua bocca; O voi progenie d'Israele suo servo, voi figli di Giacobbe, suoi eletti. Egli è il Signore nostro Dio; i suoi giudizi sono su tutta la terra. Siate sempre consapevoli del suo patto .

SE qualcuno nutre un dubbio se “le vie della religione siano vie di piacevolezza e di pace”, ha solo bisogno di guardare alla storia che ci sta davanti, e i suoi dubbi svaniranno in un istante. Si può pensare infatti che, poiché il precedente tentativo di Davide di portare l'arca fu accompagnato da dolore, l'effetto generale del servizio di Dio non è quello rappresentato: ma bisogna ricordare che, in quell'occasione, sebbene David avesse buone intenzioni, era criminalmente negligente riguardo al modo in cui attuava i suoi propositi; e che Dio per questo motivo lo aveva disapprovato [Nota: 1 Cronache 14:10 . con 15:13.]. Ma quando osservò debitamente i comandi di Dio riguardo all'arca, la sua anima fu piena di gioia indicibile, alla quale diede sfogo nel Salmo davanti a noi.

Questo Salmo è tratto da molti altri. Per quanto riguarda il 21° versetto, si trova nel 105° Salmo; la maggior parte del resto si trova nel 96°. Fu data da Davide ad uso della Chiesa, in occasione del trasporto dell'arca a Gerusalemme. Nella parte che abbiamo appena letto, vediamo la religione nel suo pieno esercizio: vediamo esposta nei colori più sgargianti,

I. Lo stato d'animo generale che richiede:

Non dobbiamo ora parlare di azioni morali, ma di affetti spirituali. Dobbiamo contemplare ora il cristiano nelle disposizioni della sua mente e negli esercizi della sua anima verso Dio. E qui osserviamo,

1. Che Dio sia l'oggetto supremo della sua considerazione:

[L'uomo mondano non si eleva più in alto del mondo: “egli pensa” e non gusta altro che ciò che è terreno e carnale [Nota: Romani 8:5 . Filippesi 3:18 .]. Ma l'uomo spirituale «ha a cuore le cose dello Spirito» e si sforza di porre Dio, per così dire, sempre davanti a lui.

Nel Salmo davanti a noi, evidentemente c'era un solo oggetto nella mente di Davide. Il mondo, e tutto ciò che è in esso, è stato dimenticato; e Dio era "tutto in tutti". Segna ogni frase, o membro di una frase; e questo apparirà all'istante. E non dovrebbe essere questo il quadro generale e l'abitudine del nsmenti? Indubbiamente dovrebbe. Non abbiamo infatti bisogno di essere sempre occupati in esercizi religiosi; poiché ci sono molti altri doveri da compiere: ma non dobbiamo mai perdere per un momento l'abito degli affetti santi e celesti: il senso dell'amore e della misericordia illimitati di Dio dovrebbe essere, per così dire, inserito nella stessa costituzione e struttura della nostra menti, affinché non cessiamo di provare per lui una stima suprema, più di quanto non faccia un uomo mondano per le cose di questo mondo. In una parola, le sue perfezioni, la sua parola e le sue opere dovrebbero essere sempre così presenti nella nostra mente, come lo fu per Davide in questa occasione, o per Adamo in paradiso — — —]

Questa, qualunque essa sia chiamata dagli uomini empi, è veramente religione razionale :

[Un supremo diletto in Dio è da molti ritenuto entusiasmo: e la religione che consiste nella speculazione, nella teoria e nella forma, dovrebbe avere diritto esclusivamente all'appellativo di razionale . Ma se Dio è così infinitamente glorioso, che anche gli stessi angeli non sono in confronto a lui altro che una lucciola del sole, dovrebbe essere proporzionalmente elevato nei nostri cuori: e se le meraviglie che ha operato per noi sono oltre i poteri del linguaggio per esprimere, o dell'immaginazione per concepire, dovremmo mostrarne il senso pensandoci e parlando di loro, e vivendo continuamente il senso dei nostri obblighi nei suoi confronti a causa di essi.

Gli ebrei erano tenuti a testimoniare in questo modo la loro gratitudine per le misericordie loro concesse ? Quanto più dobbiamo faticare per esprimere la nostra gratitudine per quell'opera di redenzione infinitamente più grande che Egli ha compiuto per noi mediante il sangue del suo unico caro Figlio!

Ancora; se Cristo nostro Salvatore è ora in cielo, non dovrebbero esserci i nostri affetti [Nota: Colossesi 3:1 .]; e anche “la nostra conversazione sia là” [Nota: Filippesi 3:20 .]? Dico che, purché non siamo indotti a trascurare i nostri doveri mondani (che non sono in alcun modo incompatibili con gli affetti celesti), non è possibile avere la mente troppo piena di amore a Dio: al contrario, la totale la consegna di tutte le nostre facoltà e poteri a lui è un "servizio ragionevole [Nota: Romani 12:1 .]."]

Ma vedremo ancora più chiaramente l'eccellenza della religione, se consideriamo,

II.

I doveri particolari che impone:

San Paolo ci dà un breve riassunto dei doveri, molto simili a quelli che sono inscritti nel testo: «Rallegratevi sempre più; pregare incessantemente. In ogni cosa rendete grazie: poiché questa è la volontà di Dio in Cristo Gesù su di voi [Nota: 1 Tessalonicesi 5:16 .]». Così Davide ci esorta,

1. Per ringraziare il Signore per tutte le sue misericordie passate:

[Se questa esortazione fosse rivolta ai più miseri e ai più abbandonati del genere umano, sarebbe molto ragionevole, poiché la longanimità che Dio ha esercitato nei suoi confronti è essa stessa una grande salvezza [Nota: 2 Pietro 3:15 .] . Ma è rivolto ai «figli d'Israele», anche «gli eletti» del Signore: e chi potrà mai trovare motivo di lode, se non lo trovano? Se non riempiono l'aria con i loro osannah, le stesse “pietre grideranno contro di loro.

Rifletti solo sulle tue innumerevoli misericordie, specialmente sul dono dell'unico caro Figlio di Dio per te, e sul dono della salvezza da parte sua a te. Sicuramente dovresti cantare a lui, sì, cantare le sue lodi di giorno in giorno: dovresti già anticipare l'occupazione del cielo e cantare giorno e notte: "Salvezza a Dio e all'Agnello nei secoli dei secoli".]

2. Per pregarlo per future benedizioni:

[L'arca, in quanto simbolo della Divinità, era quella davanti alla quale dovevano essere fatte le preghiere del sommo sacerdote, e da dove Geova si compiaceva di comunicare le sue risposte. Per questo nel nostro testo è chiamata “la sua forza”. Quest'arca era un tipo di Cristo, "nel quale abita corporalmente tutta la pienezza della divinità", e che è la fonte da cui devono scaturire tutte le benedizioni spirituali [Nota: Giovanni 1:16 ; Giovanni 14:13 .

con Efesini 1:22 .]. A lui quindi punta il salmista, quando dice: «Cercate il Signore e la sua forza , cercate continuamente il suo volto». Non c'è occasione in cui non sia nostro dovere e nostro privilegio cercarlo. Niente dovrebbe essere considerato troppo piccolo, niente di troppo grande, per chiedere alle sue mani.

Il comando è: "In ogni cosa, con la preghiera e la supplica con ringraziamento, le tue richieste siano rese note a Dio". E la promessa per il nostro incoraggiamento è: "Domerete quello che volete, e vi sarà fatto". Oh che potessimo andare così da Dio “continuamente”, come figli del loro genitore! Sicuramente, per quanto “aprissimo le nostre bocche, lui le riempirebbe”.]

3. Per gloriarci come nostro Dio e porzione:

[Nel nostro testo, David osserva: "Egli è il Signore nostro Dio:" e altrove dice: "O Signore, tu sei il mio Dio". È questo che eleva l'anima al più alto stato di beatitudine di cui può godere sulla terra. L'uomo di questo mondo non si vanta della ricchezza o dell'onore, a meno che non possa chiamarli suoi . È la proprietà che abbiamo in loro che produce sentimenti di gioiosa esultanza. Dovremmo quindi sforzarci al massimo per accertare questo punto, che siamo interessati al Salvatore e siamo autorizzati a dire per buoni motivi: “Il mio Amato è mio e io sono suo.

Come a tutti gli altri oggetti di gloria, dovremmo rinunciarvi tutti, in quanto incompatibili con l'onore del Salvatore; e dovrebbe dire con determinazione con l'Apostolo: "Dio non voglia che io mi glori, salvo nella croce del Signore nostro Gesù Cristo".]

4. Essere sempre consapevoli del suo patto:

[Il patto di cui si parla qui, è il patto fatto con Abramo, e confermato con un giuramento a Isacco [Nota: ver. 16–18.]. Nel suo senso letterale si riferisce alla terra di Canaan come eredità dei discendenti di Abramo: ma nella sua portata mistica si riferisce a tutta la discendenza spirituale di Abramo, che sono resi partecipi di un'eredità infinitamente più nobile nel e per mezzo del Signore Gesù Cristo. L'altra infatti era una mera ombra: e questa è la sostanza.

Questo era il patto fatto con Cristo prima della fondazione del mondo [Nota: Galati 3:17 an Ebrei 6:13 ; Ebrei 6:17 ; 2 Timoteo 1:2 .

]; “un patto ordinato in ogni cosa e sicuro”, un patto eterno che non sarà mai annullato. Questo patto dovrebbe essere per sempre nelle nostre menti: dovremmo considerarlo come l'unica fonte di tutte le benedizioni di cui godiamo e la nostra grande sicurezza per la loro continuazione. È questo che manterrà la mente ferma e stabile in mezzo a tutte le difficoltà e le tentazioni che dobbiamo incontrare; poiché l'esecuzione e l'adempimento di tutte le sue disposizioni dipende dalla fedeltà di un Dio immutabile [Nota: Geremia 32:40 ; Malachia 3:6 .

]. Dovremmo quindi contemplare questo patto, confidare in esso, e invocarlo davanti a Dio, e rallegrarci nella speranza assicurata che erediteremo a tempo debito il Regno che ci è stato fornito «prima della fondazione del mondo [Nota: Trattando questo soggetto, occorre avere cura, per quanto possibile, di preservare la vita e lo spirito del testo.].”]

Per migliorare questo argomento, aggiungeremo alcune parole,
1.

di rimprovero—

[Quanto poco c'è di una religione come questa in mezzo a noi! La generalità non ne sa nulla per esperienza reale — — — e molti, dei quali possiamo sperare che siano "gli eletti di Dio", non si elevano quasi mai più in alto che a uno stato di lutto per i loro peccati e di fiducia in Dio per i suoi Misericordia. Sono tanto occupati di se stessi , da quasi dimenticare il loro Dio: cioè non contemplano come dovrebbero le sue sconfinate eccellenze, né si dilettano in lui come loro Dio e loro porzione.

Oh, nessuno di voi riposi in uno stato così inutile e privo di comodità come questo! ma cercate di raggiungere il pieno godimento di Dio in questo mondo, come la migliore preparazione per goderlo nel mondo a venire.]

2. Di incoraggiamento—

[Quella che nel nostro testo è un'esortazione: «Ricordati sempre della sua alleanza», è, nel Salmo da cui è tratta, una dichiarazione rispetto a Dio, che «Egli ha ricordato per sempre la sua alleanza [Nota: Salmi 105:8 ]”. Sì; lo ha ricordato e lo ricorderà sempre; né ne farà mai mancare un briciolo o un apice.

In quel patto ha provveduto ampiamente a tutte le nostre necessità: così che, se siamo pronti a scoraggiarci, (come se questo stato d'animo elevato non potesse mai essere raggiunto, né questi doveri mai essere adempiuti), dobbiamo solo guardare a quello patto, e tutti i nostri timori saranno dissipati. È, come è stato osservato prima, "ordinato in ogni cosa, e sicuro"; e perciò il più debole avrà grazia sufficiente per lui, e il più timido troverà sicurezza nelle braccia di un Dio immutabile.]