1 Giovanni 5:10

DISCORSO: 2466
TESTIMONIANZA INTERIORE DEL CREDENTE

1 Giovanni 5:10 . Chi crede nel Figlio di Dio ne ha la testimonianza in se stesso .

LA verità della nostra santa religione è confermata da ogni genere di evidenza che il cuore dell'uomo può desiderare. Non solo fu stabilito da un appello alla profezia, ma da innumerevoli miracoli. Anzi, poiché la religione di Mosè aveva proprio in quel tempo riti diversi fissati in commemorazione degli eventi principali con cui era segnata quella dispensazione; come la festa della Pasqua, per commemorare la distruzione del primogenito egizio, e la conservazione di Israele, — e la festa di Pentecoste, per commemorare la data della legge, — e la festa dei tabernacoli, per commemorare la loro vita nelle tende nel deserto; — così il cristianesimo è stato attestato dal Santo “Spirito” dato agli Apostoli, e “l'acqua” del battesimo, che fu amministrato in quello stesso giorno,

Ma, per quanto convincenti siano queste testimonianze, il vero credente ne ha una peculiare a se stesso, che dimora nel proprio seno, derivante dalla propria esperienza: "Chi crede nel Figlio di Dio ha la testimonianza in se stesso"; la testimonianza di Cristo e della sua salvezza; della sua necessità , della sua adeguatezza , della sua sufficienza . Ha in sé la testimonianza di,

I. La sua necessità—

[La generalità delle persone non vede il bisogno di una tale salvezza come ha provveduto il Vangelo. Molti non hanno idea di meritare la condanna da parte di Dio: o che ci possa essere occasione per qualcosa di più di un mero esercizio di misericordia, senza che si offra alcuna espiazione alla giustizia divina per i loro peccati, o che si attribuisca loro una giustizia per la loro giustificazione davanti a Dio. Ma il credente ha una visione della propria estrema peccaminosità, e della sua totale incapacità di riconciliarsi con Dio, e del suo bisogno di un Salvatore per effettuare la salvezza per lui.

Egli è cosciente che nessun suo pentimento potrà mai bastare a espiare la sua colpa, né alcuna sua opera buona prevalere per l'acquisto del cielo: e quindi, nella sua stessa preoccupazione, è tanto smarrito senza un Salvatore, come lo sono gli angeli caduti , per il quale non è stato fornito alcun Salvatore.]

II.

La sua idoneità—

[Guardando nel proprio seno per esplorare i suoi bisogni, e poi esaminando le Sacre Scritture per vedere quale provvedimento Dio ha fatto per lui, vede che l'una corrisponde all'altra come le protezioni di una serratura con la chiave che la apre. Non ha in sé una mancanza per la quale non veda in Cristo un'adeguata provvista: né vede in Cristo qualcosa di cui non ha bisogno. Cristo è sia Dio che uomo? Tale credente vede che ha bisogno di; perfino l' uomo ad assumere su di sé ciò che l' uomo doveva fare e soffrire; e Dio per rendere quell'opera efficace per la nostra salvezza.

Il credente aveva bisogno di un'espiazione per la sua colpa, di una giustizia in cui stare davanti a Dio? Aveva bisogno di un potere divino per rinnovare la sua anima? Aveva bisogno di un Avvocato presso il Padre che intercedesse per lui? Aveva bisogno di un capo di vitale influenza per impartire a lui tutte le opportune forniture di grazia? Questo, e diecimila volte di più, lo trova in Cristo, la cui pienezza corrisponde alle sue necessità, come impronta con il sigillo; in nessuno dei quali c'è una virgola o un titolo superfluo o difettoso.

Ogni ufficio di Cristo, ogni carattere è proprio ciò di cui ha bisogno il credente; per gli affamati Cristo è pane; per gli assetati, viva fontana d'acqua; al malato, un medico; sì e vita ai morti.]

I. La sua sufficienza—

[Il credente si sente partecipe di quegli stessi benefici che Cristo è venuto a concedere. È vivo dai morti ed è abilitato a vivere come nessun uomo non rigenerato può vivere. Che qualcuno veda un fiume che poche ore fa scendeva con rapida corrente al mare, tornando con eguale rapidità alla sorgente; e dubiterà di come questo viene effettuato? Può non essere in grado di dire quale sia l' influenza da cui è prodotto, o come si compie quell'operazione: ma vede che c'è una potenza che ha operato questo: lo vede nei suoi effetti, così come vede gli alberi agitato dal vento, sebbene non sappia da dove viene quel vento, né dove va.

Non può dichiarare come lo Spirito che Gesù gli ha impartito operi sulla sua anima: ma non può dubitare più di chi è che l'ha così creato di nuovo, di chi è che ha formato l'universo. È una meraviglia perfetta per se stesso; una scintilla tenuta viva in mezzo all'oceano, un cespuglio sempre ardente, ma mai consumato. Egli è un testimone vivente per il Signore Gesù, che è in grado di salvare fino in fondo tutto ciò che viene a Dio per mezzo di lui.]

Ecco allora qui,
1.

La vera natura del Vangelo—

[Il Vangelo è un rimedio . Il mondo intero è malato: e in Cristo Gesù c'è tutto ciò di cui ogni peccatore ha bisogno [Nota: 1 Corinzi 1:30 .] — — —]

2. La beatitudine di coloro che la ricevono veramente:

[Tutti sono in un grande ospedale: e quelli che non si sottomettono al medico muoiono: ma quelli che prendono le sue prescrizioni vivono. È vero, non guariscono subito: è anche possibile che soffrano di ricadute occasionali per un po' di stagione: ma attraverso le cure del loro medico celeste, la loro guarigione è progressiva; e quando l'opera buona è compiuta in loro, sono trasferiti in quel mondo felice, di cui «nessun abitante avrà mai occasione di lamentarsi di essere malato.

E che testimonianza avrà in sé il credente in quel giorno! In quel giorno ci sarà tra tutti i milioni di santi un solo sentimento di perfetta salute, e una sola attribuzione di lode «a colui che li amò, li lavò dai loro peccati e li fece re e sacerdoti al loro Dio e Padre per sempre.”]