1 Giovanni 5:20

DISCORSO: 2470
LA CONOSCENZA CRISTIANA DI CRISTO

1 Giovanni 5:20 . Sappiamo che il Figlio di Dio è venuto e ci ha dato intelligenza, affinché possiamo conoscere colui che è vero, e siamo in colui che è vero, proprio nel suo Figlio Gesù Cristo. Questo è il vero Dio, e la vita eterna .

Molti pensano che le dottrine del Vangelo siano speculazioni incerte, e che l'esperienza di esse nell'anima non sia altro che una presunzione entusiasta. Riconosciamo che i misteri della religione sono per molti aspetti al di là della portata della nostra ragione; e che i sentimenti interiori che ne derivano possono essere giudicati solo da coloro nel cui seno si trovano: ma né l'uno né l'altro possono per questo essere considerati incerti: al contrario, ogni volta che sono menzionati nelle Scritture, se ne parla come di cose chiare e indiscutibili.

Nel testo, e nei due versetti che lo precedono, l'Apostolo ripete tre volte l'affermazione: «Noi sappiamo: » — «Sappiamo che chi è nato da Dio non pecca»: «Noi sappiamo che siamo da Dio» e poi, in riferimento sia al Vangelo stesso, sia alla sua esperienza della sua verità , aggiunge una terza volta: «Sappiamo che il Figlio di Dio è venuto», ecc.

Da queste parole saremo indotti a notare tre cose che i cristiani conoscono in relazione al loro Signore e Salvatore:

I. Il suo avvento—

I primi cristiani sapevano con certezza che il Messia era venuto
... [Dichiarare tutti i motivi della loro convinzione sarebbe superfluo, e anzi impossibile in un solo sermone. Ci limiteremo a quelli che erano più ovvi e incontrovertibili, cioè le profezie che si compirono in lui e i miracoli che furono da lui operati. Quando videro che tante profezie così varie, così minute e (in apparenza) così contraddittorie tutte riunite in lui, e da lui adempiute, non potevano dubitare che Gesù fosse la persona a cui tutti si riferivano. Quando, inoltre, videro miracoli così numerosi, così indubbi, così benevoli e così stupendi compiuti da lui a conferma della sua parola, era impossibile per loro negare il loro assenso alla giustizia delle sue pretese, a meno che non fossero del tutto accecati da Satana e le loro stesse concupiscenze.]

Ma abbiamo, se possibile, prove ancora più chiare di loro...
[Molte delle profezie più straordinarie non furono del tutto realizzate, o furono appena realizzate, quando nostro Signore morì; in modo che il loro adempimento possa essere poi messo in discussione. Ma chi può dubitare che le settimane di anni di Daniele [Nota: Daniele 9:24 .

] non sono scaduti molti secoli fa? Chi può dubitare che “lo scettro che non doveva allontanarsi da Giuda, finché non venisse Sciloh [Nota: Genesi 49:10 .]”, non sia partito da molto tempo? Chi può dubitare che il secondo “Tempio al quale doveva venire il Messia [Nota: Malachia 3:1 .]”, non sia stato demolito da molto tempo?

Ma un'ulteriore e più soddisfacente prova della messianicità di Cristo è che il suo Vangelo è stato propagato così estesamente, in così poco tempo, da tali strumenti, in opposizione a tutti i pregiudizi e le passioni dell'umanità; e che, sebbene ogni sforzo degli uomini e dei demoni sia stato fatto per estirpare il cristianesimo dalla terra, nessuno ha mai potuto prevalere contro la Chiesa.
Per questi motivi quindi, oltre ai primi, possiamo dire: "Sappiamo che il Figlio di Dio è venuto".]

Inoltre, sappiamo anche,

II.

Il suo personaggio-

Molti erano stati gli impostori che avevano rivendicato il titolo di Messia. In opposizione a tutto ciò, l'Apostolo designa due volte nostro Signore come “il vero, l' unico vero”, il Messia; e, in chiusura del testo, specifica più in particolare,

1. Il suo carattere personale—

[Gesù è “il vero Dio”. San Giovanni, più di tutti gli Apostoli, sembra essere stato studioso per affermare la divinità di Cristo. Con questo apre la sua storia di Gesù: «In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio [Nota: Giovanni 1:1 .]». Tutte le Scritture concorrono anche a stabilire questa importante dottrina, che colui che «è nato Figlio, era anche Dio potente [Nota: Isaia 9:6 .

];” che era Emanuele, “Dio con noi [Nota: Matteo 1:23 .];” anche “Dio manifesto nella carne [Nota: 1 Timoteo 3:16 .]”, sì, “Dio sopra ogni cosa benedetto per sempre [Nota: Romani 9:5 .

]”. Niente può essere più chiaro di questo punto fondamentale. In effetti il ​​nome stesso, "Figlio di Dio", così lontano dal militare contro la sua uguaglianza con il Padre, era nell'apprensione degli stessi ebrei un'affermazione di tale uguaglianza [Nota: Giovanni 5:18 .]

2. Il suo carattere ufficiale—

[Cristo, come Dio, ha essenzialmente la vita in sé [Nota: Giovanni 1:4 ; Giovanni 5:26 .]: ma è anche “l'Autore della salvezza eterna” per tutti i suoi seguaci [Nota: Ebrei 5:9 .

]. Come non c'è altro Dio all'infuori di lui, così non c'è altro Salvatore [Nota: Atti degli Apostoli 4:12 .]. È lui che ha acquistato per noi la vita eterna: nessuno può reclamare parte della sua gloria in questo senso: «la sua vita è stata il riscatto pagato per noi»; e dalla sua obbedienza fino alla morte otteniamo giustizia e vita.

Inoltre è lui che ci impartisce la vita eterna: la riceviamo da lui, che «è esaltato per donarla» e «dalla cui sola pienezza può essere ricevuta». Come non possiamo meritarlo, così nemmeno possiamo ottenerlo, con i nostri sforzi: esso è puramente dono di Dio per mezzo di Cristo [Nota: Romani 6:23 .]: e Cristo, come «Capo sopra ogni cosa al Chiesa”, la concede a chi vuole [Nota: Giovanni 5:21 ; Giovanni 10:28 .

]. Sappiamo dall'espressa affermazione di Cristo (e da una prova più forte di quella che non possiamo avere), che Egli è "la via, la verità e la vita [Nota: Giovanni 14:6 .];" e per tutta l'eternità attribuiremo la nostra salvezza "a colui che ci ha amato e ci ha lavato dai nostri peccati nel suo stesso sangue [Nota: Apocalisse 1:5 .]."]

Ma è ancora più privilegio di tutti i seguaci di Cristo sapere,

III.

Il loro interesse per lui—

La conoscenza che il suo popolo ha di lui non è una mera conoscenza speculativa della sua storia, ma un'intima connessione, o meglio, un'unità con lui [Nota: Giovanni 17:21 .]. Sono “in Cristo”,

1. Per una relazione federale:

[Come Adamo fu capo e rappresentante per tutta la sua discendenza, così Cristo lo è per tutta la sua discendenza spirituale [Nota: 1 Corinzi 15:22 ]. Hanno comunione con lui in tutte le sue operazioni sulla terra e in cielo: sono circoncisi in lui, battezzati in lui, morti con lui, vivificati con lui, risorti con lui, seduti in cielo con lui [Nota: Romani 6:4 ; Romani 6:8 ; Colossesi 2:12 .

Efesini 2:5 .]. Non si può certo dire che abbiamo fatto o sofferto le stesse cose di Cristo, (poiché affermare che abbiamo adempiuto la legge, o fatto espiazione per il peccato, sarebbe una bestemmia), tuttavia in virtù della nostra relazione con Lui come nostro Capo e Rappresentante, ogni cosa che ha fatto o sofferto, è considerata, per quanto riguarda i benefici effetti di essa , come se l'avessimo fatta o subita: e per questo possiamo pretendere, sia sul piano della giustizia che di misericordia, tutto ciò che ha acquistato per noi, e ha meritato per nostro conto [Nota: Romani 3:25 ; 1 Giovanni 1:9 .].”]

2. Per un'unione vitale:

[L'unione di un membro con il capo [Nota: Colossesi 2:19 .], o di un tralcio con la vite [Nota: Giovanni 15:1 .], caratterizza giustamente la nostra cipolla con Cristo. Separati da lui, non possiamo fare nulla [Nota: Giovanni 15:5 .

]: non possiamo compiere alcun atto, di vita spirituale, né portare alcun frutto spirituale. Il corpo e l'anima non sono uniti più strettamente di Cristo e del suo popolo: egli vive in loro [Nota: Galati 2:20 .]; egli è la loro stessa vita [Nota: Colossesi 3:4 .]; sono uno spirito con lui [Nota: 1 Corinzi 6:17 .].

Ora questo, non meno del loro rapporto federale con Cristo, è noto a tutti i veri cristiani. In effetti, non ne hanno sempre egualmente un senso nella mente; ma, nella misura in cui vivono vicino a Dio nell'esercizio della fede e dell'amore, «hanno la testimonianza di queste cose dentro di sé [Nota: 1 Giovanni 5:10 .

]”. La tentazione o il peccato possono indebolire a tal punto la certezza che sarà appena discernibile: ma quando queste ostruzioni saranno rimosse, e il credente cammina strettamente con Dio, una santa fiducia quasi invariabilmente coronerà le sue fatiche e riempirà la sua anima di pace [Nota : 1 Giovanni 3:21 .]

Concludiamo questo argomento rispondendo a due domande:
1.

In che modo i cristiani ottengono questa conoscenza?

[Il testo ci informa: Non è dall'insegnamento umano, né dalla forza della ragione, che questa luce scaturisce nell'anima: è Cristo che «ci dà intelligenza per conoscerlo»: Lui, che ha aperto il cuore di Lidia [Nota: Atti degli Apostoli 16:14 .], e la comprensione dei suoi stessi Apostoli [Nota: Luca 24:45 .

], illumina le menti dei credenti in questo giorno, e “rivela ai bambini e ai lattanti le cose che sono nascoste ai saggi e ai prudenti [Nota: Matteo 11:25 .]”. Se poi volessimo ottenere questa conoscenza, non incliniamoci al nostro intelletto, ma preghiamo Lui che ci apra gli occhi e che «ci guidi in tutta la verità» — — —]

2. Quale beneficio ne traggono?

[Una conoscenza meramente speculativa del cristianesimo espande la mente e la conduce a contemplazioni elevate e celesti. Ma nessuna lingua può pronunciare i benefici derivanti da una conoscenza sperimentale di Cristo: che opinioni giuste ci dà su ogni cosa nel mondo! Che pace porta nella coscienza! Come disarma la morte del suo pungiglione! E quali prospettive luminose ci apre nel mondo eterno! Oh lascia che il desiderio delle piene benedizioni della salvezza ci animi nelle nostre ricerche sulla verità! Cerchiamo di avere una visione più ampia di Cristo e del nostro interesse per lui; e così saremo preparati per quella visione completa della sua gloria, in confronto alla quale la nostra attuale conoscenza non è che come un cero davanti al sole.]