1 Re 11:9

DISCORSO: 337
LA CADUTA DI SALOMONE

1 Re 11:9 . E il Signore si adirò con Salomone, perché il suo cuore si era distolto dal Signore, Dio d'Israele, che gli era apparso due volte.

Se avessimo visto il tempio di Salomone, con tutta la sua squisita fattura, distrutto, appena terminato, credo che avremmo dovuto piangerlo come una calamità da non dimenticare. Ma ora siamo chiamati a esaminare una desolazione molto più grave, persino la distruzione del più bell'edificio che sia mai stato eretto: l'anima di Salomone. Eccezionalmente la grazia di Dio ha operato in lui, come ci informa tutta la sua storia precedente.

Sin dalla fondazione del mondo non ci fu spettacolo più grande di quello di Salomone elevato su una piattaforma di bronzo in mezzo al tempio, e gridando a Dio con le ginocchia piegate e le mani tese in favore di se stesso e del popolo al loro ultimi posteri. Ma "come l'oro si è affievolito e l'oro finissimo è cambiato!" Osserviamo in natura alcune nuvole che oscurano occasionalmente il cielo più luminoso, e talvolta anche il sole meridiano eclissato; ma qui c'era un'eclissi come non si era mai vista, da quando Adamo cadde in paradiso: qui il giorno più luminoso si trasformò all'improvviso nella notte più buia; il più eminente dei santi che ricadono in uno stato di trasgressione aggravata e duratura.

Voltiamoci, come Abramo osservando le rovine di Sodoma e Gomorra la mattina dopo che furono distrutte [Nota: Genesi 19:27 .], e contempliamo,

I. La caduta di Salomone—

Per averne una giusta visione, notiamo distintamente,

1. Come è iniziato—

[Cominciò nell'istante stesso in cui fu elevato al trono, anche se in un modo che allora non era stato percepito da lui. Non lo condanniamo per aver sposato la figlia del Faraone, perché diamo per scontato che fosse una proselita della fede ebraica. Che fosse così, si può presumere dalla stessa circostanza del suo legame con lei; poiché non possiamo concepire che avrebbe violato così grossolanamente la legge divina da sposare una donna pagana, proprio nel momento in cui la sua pietà era così trascendentemente cospicua: e questa presunzione è confermata dalla circostanza, che tra tutti i templi idolatri che egli costruito per le sue altre mogli, non ne eresse mai nessuno per gli idoli d'Egitto.

Ma il male di cui fu colpevole all'inizio del suo regno fu l'offerta di sacrifici in luoghi alti, invece di confinarsi all'altare che era nel tabernacolo. Siamo decisamente dell'opinione che non avrebbe dovuto farlo lui stesso, né avrebbe dovuto permettere che lo facesse il suo popolo [Nota: Confronta 1 Re 3:1 con Deuteronomio 12:2 .

]: e siamo persuasi che questo errore, continuato com'era almeno per undici anni, lo rendesse meno avverso di quanto non sarebbe stato altrimenti, all'erezione di templi in seguito agli dei pagani.

Altri suoi mali che a poco a poco si insinuò, furono il moltiplicarsi dell'oro e dell'argento per se stesso ; anche il moltiplicarsi dei cavalli e quello dell'Egitto ; e, soprattutto, il moltiplicarsi delle mogli. Tutte queste cose erano proibite nel modo più chiaro ed espresso possibile [Nota: Deuteronomio 17:16 .

]: eppure, come se non avesse mai letto un simile divieto nella parola di Dio, continuava a violarlo di giorno in giorno [Nota: accumulando oro, non, come Davide, per il Signore, ma per la propria esaltazione : vedi 1 Re 10:21 . Nell'aumento dei cavalli; vedi 1 Re 4:26 ; 1 Re 10:26 e specialmente dall'Egitto; vedi 1 Re 10:28 . Nel moltiplicare le mogli; vedi ver. 3.]

2. In che misura ha proceduto:

[Non c'era niente di più proibito nella Legge che formare legami con donne pagane [Nota: Deuteronomio 7:3 .]: eppure non fu tra le donne della sua stessa nazione che prese le sue mogli e concubine, ma tra i “Moabiti, Ammoniti, Edomiti, Sidoni e Ittiti.

Che incredibile infatuazione era qui! Forse nei primi due o tre casi sperava di convertirli, come si era convertita la figlia del Faraone: ma dopo aver abbattuto lo steccato della legge divina, vagò poi a suo piacimento per il mondo. Presto ne seguirono le conseguenze che ci si poteva aspettare: il suo cuore fu allontanato da Dio; e non solo permise loro di commettere idolatria nel paese, ma favorì anche la loro idolatria, e in effetti costruì templi per i loro dèi, e anche questo anche nella stessa Gerusalemme , dove si trovava il tempio di Geova: né fece questo solo per uno o due che prediligeva in modo particolare, ma " per tutte le sue strane mogli"; sì, per quanto incredibile possa sembrare, luieffettivamente si unì a loro nel culto dei loro idoli , e alienò loro gli affetti dovuti solo al Dio d'Israele [Nota: ver.

4–8. Le sue mogli distolsero il suo cuore da altri dèi... andò dietro ad Ashtoreth, ecc.]. Chi, che avesse visto Salomone alla dedicazione del tempio, avrebbe mai pensato che alla fine sarebbe caduto in uno stato così degradato come questo?]

3. Con quali aggravamenti si è assistito:

[Salomone fin da bambino era stato eminentemente amato dal Signore: Dio gli aveva anche dato il nome Jedidia in pegno di quell'amore [Nota: 2 Samuele 12:24 .]. Era stato appositamente incaricato di costruire il tempio del Signore [Nota: 1 Cronache 22:9 .

]: e sia prima che dopo aver costruito il tempio, fu onorato di particolari visite da parte di Dio stesso [Nota: Confronta 1 Re 3:5 ; 1 Re 9:2 .]. In quest'ultima di queste visite Dio lo aveva fortemente messo in guardia contro gli stessi mali che poi commise [Nota: 1 Re 9:3 .

]: e tuttavia Salomone si precipitò molto rapidamente nell'incarico di loro [Nota: aveva regnato almeno vent'anni prima della seconda visita. 1 Re 9:1 ; 1 Re 9:10 .]. Ora queste cose Dio stesso nota come aggravamento della sua colpa: si lamenta, che Salomone fece queste cose “dopo che Dio gli era apparso due volte, e gli aveva comandato riguardo a questa cosa, che non lo facesse”. Sicuramente una tale ingratitudine ed empietà non sono mai state combinate in nessun altro figlio dell'uomo!]

4. Con quali conseguenze fu seguito:

[“Dio era adirato con lui”, come poteva esserlo; e dichiarò a Salomone che il regno di cui si era reso così indegno, gli sarebbe stato tolto e dato a un suo servo [Nota: ver. 11.]. Tale giudizio, tuttavia, dovrebbe essere insieme differito e mitigato; ma non per amor suo, ma per amor di suo padre Davide. Per quanto grandi fossero stati i crimini di Davide in materia di Uria, egli non aveva mai tollerato per un momento l'idolatria; e quindi per amor suo due delle tribù dovrebbero essere riservate ai suoi discendenti, mentre le altre dieci dovrebbero essere strappate via da loro; e per amor suo si deferisse il male, finché Salomone stesso fosse trasferito nel mondo eterno [Nota: ver.

12, 13.]. Così la stessa mitigazione della punizione era umiliante, poiché la sua denuncia era dolorosa. Immediatamente Dio suscitò avversari a Salomone, per turbare il suo regno pacifico e amare il resto dei suoi giorni [Nota: ver. 14, 23, 26–33.]. Quale sia stato l'evento della sua trasgressione nel mondo eterno, non possiamo certo dichiararlo. Speriamo e crediamo che Salomone si pentì e fu perdonato; (il Libro dell'Ecclesiaste sembra essere stato scritto in questo periodo, e per contenere l'evidenza del suo pentimento:) ma non vi è alcuna menzione esplicita di una cosa del genere; così che deve rimanere incerto fino al giorno del giudizio, se non fosse lasciato a soffrire l'eterno dispiacere di un Dio offeso. Che pensiero spaventoso! che un sole così luminoso dovrebbe finalmente tramontare sotto una nuvola così scura!]

Indicibilmente terribile è il resoconto che ci viene fornito. Procediamo ora a considerare,

II.

L'istruzione da trarre da essa -

Mai una storia è stata più piena di istruzioni di questa. Possiamo imparare da esso,

1. Che la prosperità temporale è molto sfavorevole per il progresso spirituale —

[Senza dubbio la facilità con cui Salomone poteva soddisfare tutti i suoi naturali appetiti, lo rendeva più facile preda delle sue stesse corruzioni: e man mano che aumentavano le sue gratificazioni carnali, i suoi affetti spirituali decadevano. E non lo troviamo così in tutte le epoche? Le avversità sono state una fonte di beneficio per migliaia di persone; ma pochi sono mai stati vivificati permanentemente dalla prosperità. Se guardiamo alla Chiesa di Dio, troveremo innumerevoli esempi di persone, che hanno subito perdite nell'anima, in proporzione all'aumento delle loro ricchezze o dei loro onori: «Le preoccupazioni di questo mondo, e l'inganno delle ricchezze, e la concupiscenza delle altre cose ha soffocato la parola e l'ha resa infruttuosa.

” Il resoconto di Jeshurun ​​[Nota: Deuteronomio 32:15 .] contiene la storia di molti; sulle cui tombe potrebbe essere scritto: "La prosperità degli stolti li distrugge [Nota: Proverbi 1:32 .]".

Non bramiamo dunque guadagni o onori terreni: non sono che come "argilla spessa" attorno ai piedi di chi corre in una corsa [Nota: Habacuc 2:6 .], o come un indumento che ostacola il movimento delle sue gambe [ Nota: Ebrei 12:1 . εὐπερίστατονἁμαρτίαν.] — — —]

2. Che per quanto un uomo possa essere avanzato in età o pietà, corre ancora il pericolo di cadere:

[Si dice di Salomone, che, “ quando era vecchio , le sue mogli gli voltarono il cuore [Nota: ver. 4.]”. Se fosse stato nei giorni della sua giovinezza, ci saremmo meravigliati meno della sua follia; perché la versatilità d'animo è propria di quel tempo della vita: ma dopo anni di sapienza e di pietà, per volgersi in vecchiaia a tanta follia e malvagità, che diremo? Ebbene possiamo esclamare: "Signore, cos'è l'uomo?" C'è qualcosa che può parlarci più forte di questo? C'è qualcosa che può rafforzare con più forza quell'avvertimento dell'Apostolo: "Chi pensa di stare in piedi guardi di non cadere?" O “non siamo di mente alta, ma temiamo.

"Temiamo, che, essendoci lasciata una promessa di entrare nel riposo di Dio, qualcuno di noi sembri mancare di esso." Questo è certo, che, come la nostra malvagità non sarà ricordata se ci allontaniamo veramente da essa, così “né la nostra giustizia sarà ricordata se ci allontaniamo da essa”. Non è colui che "corre bene per una stagione", ma "chi persevera fino alla fine, quello sarà salvato". Se torniamo indietro, in qualunque periodo della nostra vita sia, «torniamo alla perdizione.

Allora tutti noi gridiamo a Dio, “di sostenere il nostro cammino nei suoi sentieri, affinché i nostri passi non scivolino”. Il nostro motto fino all'ultimo deve essere: "Tienimi in piedi e sarò al sicuro". A tutti dunque, qualunque sia l'eminenza che hanno raggiunto, direi, come fece nostro Signore ai suoi discepoli, non solo "Ricordate la moglie di Lot", ma, Ricordate la caduta di Salomone.]

3. Che i peccati più piccoli, se non preservati in tempo, scaturiranno nel più grande:

[Salomone potrebbe trovare una scusa per i peccati in cui era iniziata la sua caduta: adorava in alto, perché il tempio non era ancora costruito: moltiplicò mogli e concubine, perché suo padre ne aveva avute diverse davanti a sé: si procurò molto oro , e una moltitudine di cavalli, perché avrebbero accresciuto lo splendore della sua corte, e forse anche la sua sicurezza . Ma alla fine scoprì che cosa pericolosa è alterare il peccato, o deviare consapevolmente anche un capello.

ampiezza dai comandamenti divini. Il peccato presto accecherà gli occhi, indurisce il cuore e brucia la coscienza. Il peccato è una strada discendente, sulla quale, se cadiamo, la nostra discesa potrebbe presto essere accelerata oltre ogni possibilità di guarigione. Potrebbe apparire una perdita ma una piccola cosa; tuttavia affonderà una nave, se lasciata senza riparazioni tempestive. La voce dell'ispirazione ci suggerisce: "Ecco com'è grande una materia che accende un piccolo fuoco!" Non rendiamo dunque piccolo nessun peccato: vegliamo e preghiamo contro ogni deviazione dai comandamenti divini: e, dal senso della nostra stessa cecità, preghiamo Dio: «Scrutami, mettimi alla prova, e vedi se ci sia in me una via malvagia, e guidami per la via eterna”.]

4. Che ogni peccato che commettiamo è aggravato dalle misericordie che abbiamo ricevuto —

[Questo, come è stato osservato, fu da Dio insinuato nel caso di Salomone: e lo attesta la voce universale della Scrittura. “Se nostro Signore non fosse venuto e non avesse parlato ai Giudei, sarebbero stati relativamente senza peccato:” ma i suoi discorsi ei suoi miracoli li rendevano del tutto inescusabili; tanto che «sarà più tollerabile per Sodoma e Gomorra nel giorno del giudizio che per quella generazione.

Allo stesso modo ci viene detto che l'informazione superiore di un servitore che conosce la volontà del suo Signore e non la fa, lo farà essere picchiato con più colpi, di colui la cui ignoranza forma una sorta di supplica per la sua negligenza.
Quale sarà allora lo stato di noi che abbiamo ricevuto istruzioni così ampie e avvertimenti così ripetuti? Se le nostre menti non si sono mai risvegliate, il nostro cattivo miglioramento dei mezzi della grazia ci ha coinvolti nella colpa più profonda: ma se mai il Signore si è “manifestato a noi come non si è manifestato al mondo”, e noi siamo tornati dal seguire lui, la nostra colpa è proporzionalmente aumentata; così che «sarebbe stato meglio per noi non aver mai conosciuto la via della giustizia, che, dopo averla conosciuta, allontanarci da essa».]