1 Re 12

DISCORSO: 338
RIVOLTA DELLE DIECI TRIBÙ

1 Re 12:24 . Questa cosa è da me.

Nelle storie scritte da uomini, gli eventi sono sempre ricondotti agli sforzi e alla sagacia umana; ma nella storia ispirata ogni cosa è ricondotta a Dio. Troviamo sempre, anche nelle cose apparentemente più contingenti, un agente segreto dominante, che realizza i propri scopi di misericordia o di giudizio, e opera con infallibile saggezza per la produzione dei propri fini. Poiché “ogni dono buono e perfetto” è rappresentato come “proveniente dall'alto”, così il profeta chiede riguardo alle cose più calamitose: “Ci sarà del male nella città, e il Signore non l'ha fatto [Nota: Amos 3:6 .

]?" Nel racconto che ci viene dato della rivolta delle dieci tribù e della loro costituzione come regno separato sotto Geroboamo, i procedimenti di tutti i diversi partiti sembravano scaturire interamente da loro stessi: ma Dio dice del tutto insieme: «Questa cosa è da me." Noi,

I. Conferma questa affermazione-

Inizieremo con l'affermare quale fosse la “cosa” qui riferita—
[Dopo la morte di Salomone, le diverse tribù si riunirono a Sichem, per riconoscere Roboamo come suo successore al trono. Ma prima di investirlo con autorità regale, gli chiesero una promessa che avrebbe alleggerito i loro fardelli e riparato le loro lamentele. Possiamo facilmente concepire che fossero stati addolorati e appesantiti in una certa misura; perché il mantenimento di settecento mogli e trecento concubine, insieme alla costruzione di templi per tutte loro, e il mantenimento del culto per tanti idoli, oltre a tutte le spese del proprio governo, devono aver richiesto a Salomone di imporre pesanti tasse sui suoi sudditi.

Ma ancora le tasse non erano un dolore così intollerabile, se si considera quanta ricchezza Salomone aveva portato nel regno e quale pace e prosperità avevano goduto durante tutto il suo regno. Se si fossero lamentati della licenziosità e dell'idolatria che Salomone aveva introdotto, e avessero chiesto la rimozione di quei grandi abusi, avrebbero agito bene: ma non era dell'onore di Dio che si preoccupavano; non consideravano altro che i propri interessi: e, come la generalità dei patrioti scontenti, trascuravano tutte le benedizioni di cui avevano goduto sotto il suo governo, ed erano irragionevolmente chiassosi riguardo alle tasse riscosse per il suo sostegno .

Roboamo impiegò tre giorni per esaminare la proposta; e con questo ritardo scoprì subito la sua riluttanza a conformarsi ai loro desideri, e diede loro il tempo di formare e maturare una cospirazione contro di lui. Prima consultò i vecchi, che erano stati i consiglieri di suo padre; ma, non gustando i loro saggi consigli, consultò i suoi giovani compagni; il quale raccomandava piuttosto un sistema di intimidazione: questo era più congeniale al proprio orgoglio; ma esasperò al massimo coloro che con misure concilianti avrebbe potuto facilmente conquistare [Nota: ver. 5–14.].

L'avvenimento fu tale come si sarebbe potuto prevedere: le dieci tribù non vollero più riconoscere alcuna fedeltà alla casa di Davide, ma nominarono un re proprio, Geroboamo, che avevano mandato fuori dall'Egitto, come capo, o sede sindacale ad essi, sulla presente emergenza [Nota: ver. 2, 3.]. Il modo sprezzante con cui parlavano di Davide era molto ingrato, visto che tutta la sua vita era stata spesa al loro servizio [Nota: ver. 16.]: ma gli impegni passati pesano poco negli uomini irritati dal senso delle presenti offese .

Il modo adottato per placare le loro menti, non era meno assurdo della misura con cui erano stati incensati. Rehpboamo mandò Adoram, il suo pubblicano, il più odioso di tutti, a conferire con loro: ma subito lo lapidarono [Nota: ver. 18.].

Roboamo allora fuggì a Gerusalemme e radunò un grande esercito di centottantamila uomini tra le due tribù rimaste, per ridurre con la forza i ribelli: ma Dio mandò un profeta a lui e a tutto l'esercito, vietando loro di procedere , e dichiarando che tutta la faccenda era stata ordinata da Dio stesso: «Così dice il Signore: Non salite e non combattete contro i vostri fratelli, figli d'Israele: ritornate ciascuno alla propria casa; per questa cosa da parte mia. ”]

Che questo sia stato da Dio , ora procediamo a mostrare:

[Finora nulla sembrava essere da Dio, tranne l'invio di un profeta per dichiarare la sua volontà riguardo al proseguimento della guerra: ma il tutto era davvero da Dio, nel suo sorgere , nel suo procedere e nel suo termine .

Da Dio ha preso il suo sorgere . A causa delle trasgressioni di Salomone, Dio dichiarò a Salomone stesso che avrebbe strappato le dieci tribù dalla mano di suo figlio e le avrebbe date al suo servitore [Nota: 1 Re 11:11 .]. Mandò anche un profeta a Geroboamo, per annunciargli, con un emblema molto espressivo, che dieci tribù sarebbero state tolte a Salomone a causa delle sue iniquità e gli sarebbero state date [Nota: 1 Re 11:26 .

]. Queste cose erano ben note a tutto Israele; poiché Salomone aveva cercato per questo motivo di uccidere Geroboamo [Nota: 1 Re 11:40 .]; e lo costrinse a fuggire in Egitto per avere protezione: e di là le dieci tribù avevano mandato a chiamarlo appena Salomone era morto. Geroboamo aveva davvero una mentalità ambiziosa, particolarmente dopo essere stato elevato da Salomone da un rango basso a un luogo di grande onore e autorità [Nota: 1 Re 11:37 .]; ma fu la dichiarazione del proposito di Dio che lo richiamò in attività e indirizzò tutte le dieci tribù a guardare a lui come loro futuro capo.

Ogni passo del suo progresso deve anche essere fatto risalire alla stessa fonte. Si potrebbe supporre che i lamenti delle tribù, e l'infatuazione del giovane monarca, provengano interamente da se stesse, e scaturiscano interamente dal malcontento dell'una e dall'orgoglio dell'altro: ed è vero che Dio non ha infuso queste disposizioni malvagie nelle loro menti: ma è anche vero che ha lasciato che queste disposizioni si infuriassero e che sorgesse lo scontro, apposta per poter realizzare i propri scopi per mezzo di esse.

Questo è espressamente affermato nella storia davanti a noi: “Il re non diede ascolto al popolo; poiché la causa era dal Signore, che potesse eseguire il percosso dicendo, che il Signore disse per mezzo di Ahijah il Scilonita a Geroboamo, figlio di Nebat [Nota: ver. 15.]”

Che la sua fine fosse da lui è chiaramente dichiarato nelle parole del nostro testo; “ Questa cosa (dalla prima all'ultima) è da me: ” e, che era da lui, mostrò, costringendo Roboamo, e tutto l'esercito che aveva radunato, ad accettare immediatamente la perdita che avevano subito, e a accontentatevi di avere tutte le altre tribù per rivali e nemici, che finora avevano avuto per amici e fratelli.

Ora, questo tipo di affermazione non è affatto raro nelle Sacre Scritture. Dio è spesso rappresentato come colui che domina sia gli uomini che i diavoli per il raggiungimento dei propri scopi. Dio aveva deciso di consegnare gli Amorei nelle mani d'Israele, sebbene non volesse consegnare nelle loro mani né Moab né Edom. Quindi influenzò le menti sia dei Moabiti che degli Edomiti affinché fornissero al suo popolo cibo in cambio di denaro, affinché potessero essere risparmiati; e ugualmente influenzò le menti degli Amorrei a rifiutare quel soccorso, affinché potessero essere distrutti [Nota: Deuteronomio 2:28 .

]. Allo stesso modo lasciò il re Amazia a ignorare gli avvertimenti del profeta, che aveva mandato a protestare con lui sulle sue idolatrie; “perché Dio aveva deciso di distruggerlo [Nota: 2 Cronache 25:14 .]”. Anche l'azione degli spiriti maligni è talvolta chiamata per lo stesso fine. Nel caso di Acab, Dio permise a un'intera schiera di loro di stimolare i falsi profeti a dare ad Acab un consiglio tale da finire infallibilmente con la sua rovina [Nota: 1 Re 22:22 .

]. In una parola, tutta la congiura dei Giudei e dei Gentili contro il nostro benedetto Signore, sotto la stessa infallibile direzione, compì in ogni particolare «ciò che la mano di Dio e il suo consiglio avevano stabilito prima che fosse fatto [Nota: Atti degli Apostoli 4:27 ]”. La dottrina del nostro testo quindi, sebbene strana a prima vista, non è altro che ciò che le Scritture affermano chiaramente e universalmente.]

Procediamo allora a,

II.

Fare alcune riflessioni su di esso-

Nel contemplare Geova come è rappresentato in questo luogo, dobbiamo necessariamente osservare,

1. Com'è sovrano il suo potere!

[Dio ha dato il regno a Saul; poi gliela strappò e la diede a Davide e Salomone; poi la ridusse a due sole tribù, nelle mani di Roboamo, dando le altre dieci a Geroboamo. In tutto ciò agì sovranamente, disponendone secondo il consiglio della propria volontà. E così fa in tutti i regni della terra [Nota: Daniele 2:21 .

]: “Egli fa secondo la sua volontà negli eserciti del cielo e fra gli abitanti della terra; e nessuno può fermargli la mano, o dirgli: Che cosa fai [Nota: Daniele 4:17 ; Daniele 4:35 .]?" Né questo è vero in riferimento ai soli regni: dispone in egual modo delle famiglie e degli individui; “Lui è il giudice; ne depone uno e ne monta un altro [Nota: Salmi 75:7 .]”.

Con che efficacia questa considerazione elimina ogni occasione di orgoglio in coloro che sono elevati, e di lamentela in coloro che sono umiliati! poiché come, da una parte, "coloro che hanno ricevuto un dono non possono mai ragionevolmente vantarsi come se non l'avessero ricevuto", così, dall'altra parte, ogni sofferente deve dire: "Sono stato immobile e non ho aperto la mia bocca, perché l'hanno fatto loro". Vedendo quindi quale sia l'utilità pratica di questa riflessione, ricorriamo ad essa in tutte le occasioni, per umiliare le nostre menti nella prosperità e placarle nelle avversità.]

2. Com'è misteriosa la sua influenza!

[In tutte le circostanze prima menzionate, le diverse persone hanno agito liberamente; e tuttavia, come abbiamo visto, furono sopraffatti da Dio in ogni passo che facevano. Com'è incomprensibile questo per le nostre comprensioni limitate! Non sappiamo come lo spirito agisca sulla materia; come allora possiamo aspettarci di sapere in che modo lo Spirito di Dio agisce sui nostri spiriti! Tuttavia, se sappiamo per esperienza che il nostro spirito agisce sicuramente sul nostro corpo materiale, possiamo essere ugualmente certi, sulla testimonianza di Dio, che c'è un'influenza spirituale esercitata da lui sulla mente del suo popolo.

C'è davvero una notevole differenza tra il modo in cui ciò viene esercitato nei confronti del devoto e dell'empio: influenzando gli empi, dà semplicemente spazio all'esercizio di disposizioni che già esistono nella loro mente; ma, nell'influenzare i devoti, prima infonde nelle loro menti sante disposizioni, e poi richiama quelle disposizioni all'esercizio mediante l'operazione della sua stessa grazia, eccitando e rafforzando l'anima per i doveri a cui è chiamata.

Non vediamo allora che solo Dio è da temere? che, se ci assicuriamo il suo favore, non tutto l'universo può farci del male? Che un Labano, o un Esaù, si faccia avanti contro di noi, Dio può frenare il suo furore [Nota: Genesi 31:29 ; Genesi 33:1 ; Genesi 33:4 .

], e fare "l'ira dell'uomo per lodarlo": o lasciare che un esercito infuriato decida di distruggerci, può con una sola parola placare la loro malizia e scongiurare la tempesta. “I cuori dei re sono nelle sue mani come fiumi d'acqua, ed egli li volge dovunque vuole [Nota: Proverbi 21:1 . Se questo fosse un argomento per il 5 novembre, qui potrebbe essere mostrato in che modo misterioso Dio ha preservato la nostra nazione dal complotto che era stato formato per la sua distruzione.]”. “Se dunque Dio è per noi, possiamo essere certi che nessuno può essere contro di noi.”]

3. Com'è sicura la sua parola!

[Nel caso davanti a noi si è adempiuto, nonostante tutte le parti si siano sforzate di contrastarlo. Le dieci tribù si sarebbero sottoposte al giogo di Roboamo, se solo lui avesse parlato loro con gentilezza in un primo momento: in primo luogo non avevano intenzione di separarsi da lui. Il consiglio dei giovani fu dato allo scopo di tenere il popolo in soggezione per paura: e la determinazione dell'esercito fu di ridurlo con la forza.

Così tutti si sforzarono di preservare l'intero regno; eppure tutti erano complici della sua divisione. Così si adempirà ogni parola di Dio a suo tempo. Se non è mancato ciò che dipendeva, per così dire, dalle azioni volontarie degli uomini, tanto meno ciò che sarà eseguito da Dio solo. Ci ha detto che “gli ingiusti non erediteranno il regno dei cieli”; ma che "gli empi saranno trasformati nell'inferno, con tutto il popolo che dimentica Dio:" e una di queste dichiarazioni cadrà a terra? No; non un briciolo o un titolo di loro fallirà mai. Oh affinché possiamo essere saggi e imparare a "tremare alla parola di Dio", mentre possiamo sfuggire alle sue minacce e assicurarci il possesso della sua eredità promessa!]