1 Re 13:26

DISCORSO: 340
IL PROFETA DISUBBIDIENTE UCCISO

1 Re 13:26 . E quando il profeta che lo aveva fatto ritornare dalla via lo seppe, disse: È l'uomo di Dio che è stato disubbidiente alla parola del Signore: perciò il Signore lo ha consegnato al leone, che l'ha sbranato, e lo uccise, secondo la parola del Signore, che egli gli aveva detta.

Non di rado accade che coloro che sono abilitati a mantenere la loro fermezza nelle circostanze più ardue, siano sorpresi e sopraffatti nelle situazioni di minore difficoltà. Noè e Lot, pur vivendo in mezzo a uomini empi, furono circospetti ed esemplari nel più alto grado; ma quando furono liberati da quelle restrizioni, e godendo il riposo in seno alle loro famiglie, caddero e disonorarono grandemente la loro professione.

Il caso del profeta disobbediente non doveva invero essere paragonato al loro in termini di enormità: ma, resistendo a maggiori tentazioni, e cadendo quando la sua vittoria apparve completa, mostra un altro esempio di instabilità umana. Di lui, infatti, c'è molto da dire, perché fu ingannato: ma la sua storia offre a tutti un monito solenne. A titolo illustrativo considereremo,

I. Il carattere del seduttore—

Molti l'hanno ritenuto un uomo pio: e certamente ci sono molti tratti nel suo carattere che hanno un aspetto favorevole. È chiamato "un vecchio profeta", il che lascia intendere che Dio si era servito di lui per rivelare la sua volontà agli uomini. Espresse un'altissima considerazione per il profeta uscito dall'Egitto e, con notevole affanno per se stesso, cercò di godere della comunione con lui. Senza dubbio fu in quel tempo ispirato da Dio, perché confermò con autorità divina la predizione che era stata pronunciata, riguardo al rogo di ossa umane sull'altare di Geroboamo; un evento che non ebbe luogo se non dopo la scadenza di trecento anni.

Quando seppe che il profeta che aveva ingannato era morto, salì coraggiosamente, e per così dire con fede, fino alla faccia stessa del leone, gli portò via il cadavere e con esso tornò a casa sua. Per la perdita di un uomo così buono pianse molto; e decise di onorarlo al massimo delle sue forze. Seppellì il suo corpo nella sua stessa tomba; vi scrisse un'iscrizione per commemorare la sua fedeltà e per registrare la profezia che aveva pronunciato; (che, considerando l'offesa che poteva arrecare a Geroboamo, non era un piccolo esempio di santo zelo:) e infine, desiderava che le sue ossa potessero essere deposte al fianco di quell'uomo pio, per intimare che desiderava avere la sua parte con lui alla risurrezione dei giusti.

Quanto all'inganno da lui praticato per ottenere la compagnia di quel pio uomo, si può dire che, sebbene sbagliato in sé, proveniva dall'amore, ed era una specie di pia frode, per ottenere un privilegio che non poteva altrimenti divertiti.
Ma in fondo, se consideriamo candidamente le altre parti del suo carattere, non possiamo che dichiararlo un uomo malvagio. Per,

1. Rifiutò di testimoniare contro il peccato degli altri —

[Che fosse un profeta, non c'è dubbio, proprio come lo era stato Balaam prima di lui. Ma a che scopo era dotato di spirito di profezia, se non per sforzarsi di rimproverare il peccato e di sostenere la causa di Dio nel mondo? Era un tempo per tacere, quando l'idolatria si stava affermando in tutto il paese e Dio stesso era stato messo da parte perché non più degno del rispetto degli uomini? Quando Dio lo aveva posto lì come luce, doveva mettere la sua luce sotto il moggio? Non avrebbe dovuto piuttosto “alzare la sua voce in alto, e annunziare alla casa d'Israele le loro trasgressioni?” Eppure, ecco, nessuna testimonianza portava contro gli abomini regnanti: era “un cane muto che non poteva abbaiare, addormentato, coricato, amava dormire [Nota: Isaia 56:10 .

]”. Penso che, se Dio gli avesse mai ordinato di tacere (come ha fatto in alcune occasioni [Nota: Ezechiele 3:26 .]), la sua esperienza avrebbe dovuto concordare con quella di Geremia, il quale ci dice che “la parola di Dio era nel suo cuore come un fuoco ardente chiuso nelle sue ossa, tanto che era stanco della pazienza e non poteva trattenersi [Nota: Geremia 20:9 .

]”. Ma non aveva tali sentimenti: si contentava di lasciar andare tutti per la propria strada, purché potesse godere del suo agio: e perciò non era migliore di un pastore idolo, contro il quale si denunciano i mali più gravi [Nota: Zaccaria 11:17 .]. La sentinella che omette di avvertire dell'avvicinarsi del nemico, e il pastore che non ha cura del suo gregge, sono tra i personaggi più difettosi e più dannosi dell'umanità [Nota: Ezechiele 33:1 ; Ezechiele 34:1 .] — — —]

2. Ha accolto il peccato nei suoi stessi figli:

[Ogni genitore è tenuto a «allevare i suoi figli nella cura e nell'ammonimento del Signore»: e ogni uomo buono può avere da Dio quella testimonianza che ebbe Abramo: «Lo conosco, che comanderà ai suoi figli e alla sua casa dopo di lui, che osservino la via del Signore [Nota: Genesi 18:19 .]”. Ma come agì questo profeta? Ha trattenuto i suoi figli? Ha insistito sul fatto che non dovrebbero “avere comunione con le opere infruttuose delle tenebre, ma piuttosto rimproverarle [Nota: Efesini 5:11 .

]?" No: quando ebbero assistito alla funzione idolatrica, tornarono a casa e raccontarono ogni cosa al padre, assicurando che non avrebbero incontrato alcun rimprovero da parte sua, né avrebbero ricevuto dalle sue mani alcuna testimonianza del suo dispiacere. Quali pretese allora poteva avere di pietà? Eli aveva rimproverato le empietà dei suoi figli; tuttavia, poiché non si era autorevolmente intervenuto per prevenire o punire le loro abominazioni, Dio lo visitò con un giudizio molto significativo.

Quanto doveva essere riprovevole allora questo profeta, che conniveva e acconsentì a un crimine, per il quale era obbligato dalla legge a mettere a morte anche i suoi figli [Nota: Deuteronomio 13:6 .]! Fate sapere ai genitori che se, trascurando di "provvedere alla propria casa, rinnegano la fede e diventano peggiori degli infedeli", molto di più devono incorrere nella più grave colpa trascurando di provvedere ai loro interessi eterni — — —]

3. Tentò anche un altro a commettere peccato:

[Qui la sua condotta fu la più sfrenata e crudele. Sapeva con quanta fermezza l'uomo di Dio aveva resistito a ogni tentazione, e aveva resistito a ogni incentivo sia di speranza che di timore; ed ecco, chiama in suo aiuto la menzogna, e pretende un incarico divino, per prevalere a distogliere il sant'uomo dal suo proposito e a coinvolgerlo nel peccato. Né troviamo che, quando fu ispirato a denunciare i giudizi di Dio contro di lui per la sua trasgressione, mai si umiliasse, o implorò perdono per la sua offesa: credo che il minimo che avrebbe potuto fare sarebbe stato di intercedere presso Dio, come fece Davide per il suo popolo sofferente: “La tua mano, ti prego, sia contro di me e contro la casa di mio padre, e non contro questo povero che ho ingannato [Nota: 2 Samuele 24:17 .

]:” ma non provava tale rimorso, nonostante l'enormità della sua offesa. Infelice colui che fu così portato a offendere! Ma molto più infelice quell'uomo malvagio, che gli gettò l'inciampo davanti [Nota: Matteo 18:7 .]! Probabilmente pensava che non fosse cosa leggera ingannare una persona in un punto così piccolo: ma, se tentare un nazireo con il vino non era un peccato lieve [Nota: Amos 2:12 .], nemmeno questo potrebbe essere leggero, " dove la colpa della menzogna e della bestemmia si aggiungeva a quella di aver offeso il fratello.”]

Il successo del seduttore ci porta accanto a contemplare,

II.

Il destino dei sedotti—

Là i nostri cuori orgogliosi sono quasi pronti a giudicare Dio. Ma "le sue vie sono nel profondo"; "né rende conto di nessuna delle sue cose:" e se discerniamo l'equità delle sue dispensazioni o meno, ci conviene mettere a tacere ogni pensiero mormorato con questo: "Il giudice di tutta la terra non farà il bene?" Certamente non possiamo che compatire la sorte dell'uomo infelice, quando lo vediamo cadere vittima del dispiacere divino: tuttavia ne traiamo istruzioni molto importanti. Il giudizio inflitto a lui ci mostra,

1. Che nessun comando di Dio deve essere scherzato con...

[Il comando di non mangiare pane o bere acqua in quel luogo potrebbe sembrare piccolo; ma, per quanto piccolo in sé, era sanzionato dalla stessa autorità del più grande. Che ci siano gradi di importanza in una visione morale tra un comando e l'altro, è certo: ma come recanti il ​​marchio dell'autorità divina, tutti sono simili, e da noi guardati con uguale riverenza [Nota: Giacomo 2:11 .

]. Nostro Signore ci informa che «chi infrange uno dei più piccoli suoi comandamenti e lo insegna agli uomini, sarà chiamato il minimo nel regno dei cieli [Nota: Matteo 5:19 .]», o, come sembra tale espressione importare, essere il più lontano da esso. Di conseguenza troviamo nella Scrittura giudizi molto pesanti inflitti per, per così dire, piccolissime offese: l'uomo che raccolse legna in giorno di sabato fu lapidato a morte per esplicito comando di Dio; e Uzza, che stese la mano per sostenere il arca vacillante, fu “colpito a morte per il suo errore.

Non presumiamo dunque di violare alcun comandamento sotto l'idea che esso sia, ma un piccolo comando, o un'offesa veniale: poiché vediamo nell'istanza davanti a noi, che Dio è "un Dio geloso" e rivendicherà l'onore di la sua legge offesa.]

2. Che quanto più siamo legati a Dio, tanto più aggravato è ogni peccato che commettiamo contro di lui —

[Si poteva sperare che un peccato così piccolo, commesso così inavvertitamente, da uno che era attivamente impegnato nel servizio di Dio, potesse passare inosservato: ma, al contrario, fu punito, mentre l'idolatria di Geroboamo e il l'empietà del vecchio profeta, furono trascurati. Ma Dio ci ha insegnato che “il giudizio comincerà dalla casa di Dio [Nota: Ezechiele 9:6 .

];” e che quanto più ci siamo distinti per i suoi immeritati favori, tanto più certamente ci saranno colpite le nostre trasgressioni [Nota: Amos 3:2 .]. Di questo abbiamo un esempio notevolissimo nel caso di Mosè, che per una parola involontaria fu escluso dal paese di Canaan; né le suppliche di Mosè avrebbero potuto annullare la sentenza.

Non presupponiamo dunque il nostro rapporto con Dio, né le misericordie che abbiamo ricevuto da lui, ma temiamo piuttosto di offenderlo, in proporzione alla gentilezza che ha esercitato verso di noi.]

3. Che verrà il tempo in cui le attuali disuguaglianze delle dispensazioni divine saranno rettificate —

[La vista di tale clemenza esercitata nei confronti dei due grandi delinquenti, e di tale apparente severità nei confronti di questo sant'uomo, conduce naturalmente le nostre menti in avanti verso un giorno di futura punizione, in cui le ricompense e le punizioni saranno dispensate con imparziale giustizia e infallibile saggezza. Attualmente, i santi sono «castigati; ma è perché non siano condannati con il mondo:” mentre gli empi sono in molti casi impuniti; ma “sono riservati al giorno del giudizio per essere puniti”; rimanendo nel frattempo a colmare la misura delle loro iniquità, e a «fare tesoro dell'ira contro il giorno dell'ira.

Qualunque cosa quindi possa ora sembrarci inspiegabile, attendiamo che sia chiarita in quel giorno, quando l'intero universo riunito confesserà: "Veri e giusti sono i tuoi giudizi, Signore Iddio Onnipotente [Nota: Apocalisse 16:7 .] .. .”]

Da questo argomento coglieremo l'occasione per suggerire alcuni consigli utili
: 1.

Guardati dal conformarti al mondo—

[A questo santo profeta era proibito mangiare pane o bere acqua in quella terra idolatra, o anche tornare per il modo in cui vi era entrato: e questo era per mostrare al popolo che non avrebbe avuto la minima comunione con loro, né alcuno conoscere le loro vie. La stessa precisa condotta non ci è prescritta, né anzi sarebbe praticabile; perché allora, come dice l'Apostolo, «dobbiamo uscire dal mondo.

Ma lo spirito di quella condotta deve trovarsi in noi: dobbiamo «non essere conformi a questo mondo, ma essere trasformati dal rinnovamento delle nostre menti». Ci è comandato di «uscire dal mondo, e di essere separati, e di non toccare la cosa impura:» e la ragione di questa ingiunzione ci è assegnata, cioè che «il credente non può più avere comunione con il non credente di quanto luce con le tenebre, o Cristo con Belial.

E nostro Signore caratterizza costantemente i suoi seguaci in questo modo: "Non sono del mondo, come io non sono del mondo ". Ricordiamoci allora che siamo semplicemente mandati qui per un po' di tempo per adempiere ai compiti particolari che ci sono assegnati, e che la nostra casa e il nostro riposo sono in un mondo migliore.]

2. Fai attenzione a chi scegli per la tua conoscenza:

[Poiché non dobbiamo selezionare i nostri amici tra gli apertamente profani, così dobbiamo stare attenti a chi confidiamo anche nel mondo religioso. Non è ogni persona che fa una professione di religione che sarà un compagno utile. Ci sono molti che “hanno un nome per vivere, eppure sono morti”; e molti “affermano di conoscere Dio, ma con le opere lo rinnegano”. San Giovanni ci mette bene in guardia su questo capo: «Fratelli, non credete ad ogni spirito, ma provate gli spiriti se sono di Dio; poiché molti falsi profeti sono usciti nel mondo [Nota: 1 Giovanni 4:1 .

]”. Se il buon profeta avesse indagato sul carattere del vecchio profeta, invece di dare implicito credito alle sue professioni, non sarebbe caduto. Ed è un fatto malinconico che moltitudini di cristiani semplici e devoti siano essenzialmente feriti dai loro compagni ipocriti [Nota: Romani 16:18 .

]. Consigliamo vivamente, quindi, a tutti i giovani cristiani di stare in guardia e di prenderli solo per i loro amici confidenziali, la cui vita hanno trovato corrispondere alle loro professioni.]

3. Sia la parola di Dio l'unica regola della tua condotta:

[L'uomo di Dio non aveva la stessa evidenza per il capovolgimento del comando, che aveva per il comando stesso: sbagliava quindi nel dare tale credito implicito a un estraneo, qualunque fosse il suo carattere o le sue professioni. E non è sbagliato in noi subire le affermazioni degli uomini, qualunque sia il loro carattere generale, per sostituire le dichiarazioni espresse di Dio stesso? Chi di noi non ha sentito mille volte dall'autorità umana, che Dio non comanda questo o quello; e che tale rigore non ci è richiesto? Ma abbiamo uno standard infallibile con il quale dovremmo provare ogni sentimento che ci viene proposto: "Alla legge e alla testimonianza: se gli uomini non parlano secondo questa parola, non c'è luce in loro". Avendo “la sicura testimonianza di Dio, faremo bene a prestarvi attenzione”, con gelosa vigilanza, incrollabile costanza,