1 Re 20:42

DISCORSO: 351
IL PECCATO DI ACAB NEL SALVARE BENHADAD

1 Re 20:42 . Ed egli gli disse: Così dice il Signore: Poiché hai lasciato uscire dalla tua mano un uomo che io avevo incaricato di sterminare, perciò la tua vita andrà per la sua vita, e il tuo popolo per il suo popolo.

In ogni pagina delle Sacre Scritture ci viene ricordato che il Signore dispone di tutti gli eventi secondo la sua sovrana volontà, mentre allo stesso tempo adatta le sue dispensazioni alla condotta dell'umanità. Tra le parti di cui si parla nel nostro testo c'era poca differenza rispetto al loro deserto davanti a Dio: Acab era un israelita idolatra; e Benhadad era un orgoglioso pagano ateo. Dio li ha costituiti, come suoi strumenti, per punirsi a vicenda: il suo scopo principale era infatti quello di distruggere il principe pagano e di salvare dalla sua tirannia il re d'Israele.

A tal fine, Dio lasciò Benhadad per seguire i dettami del proprio spirito orgoglioso e diede ad Acab le indicazioni e gli incoraggiamenti necessari per garantire il successo. Ma Acab trascurò di eseguire i comandi di Dio; e poi Dio annullò la sua sentenza e denunciò contro Acab e il suo popolo la distruzione che era stata progettata per Benhadad e il suo popolo. Questo ce lo dice le parole che abbiamo letto; e che servirà a mostrarci,

I. Il potere che Dio eserciterà su di noi —

Grande è stata la liberazione temporale [Nota: predicata pochi giorni dopo il ritorno di Buonaparte a Parigi, dalla sua invasione della Russia (1812), dopo la distruzione del suo esercito, e appena prima del suo totale annientamento.] recentemente ci ha concesso:

[Quello che è stato fatto per i nostri alleati del nord, in realtà è stato fatto per noi. Ed ecco che meravigliosa liberazione è quella che ci annunciano i rapporti ufficiali! La somiglianza tra esso ei fatti registrati nel capitolo che ci precede è così sorprendente, che, nonostante non si approvino in genere dichiarazioni minute di questo tipo in un discorso pubblico, non possiamo fare a meno di segnalarvelo.

Ecco dunque l'origine della contesa tra Benhadad e il re d'Israele; la guerra non fu affatto provocata da Acab, e procedeva dall'insopportabile orgoglio e tirannia del Monarca Siriano. Ecco le sue vanterie, mentre ancora “si cingeva la sua armatura”; tuttavia, nonostante i suoi eserciti confederati fossero così numerosi, fu vinto da un piccolo gruppo di principi, di cui disprezzava completamente gli sforzi: e questo orgoglioso vanaglorioso fuggì a cavallo dal campo di battaglia, mentre il suo esercito veniva sconfitto con grande strage.

Mortificato oltre misura, ma non umiliato, decide di radunare un altro esercito, numeroso come il primo, e di operare la distruzione del suo vittorioso nemico. Al ritorno dell'anno rinnova i suoi tentativi; ma, malgrado l'immensa sproporzione degli eserciti contendenti, è di nuovo sconfitto con la perdita di centomila uomini; e Dio completa la sua distruzione facendo cadere le mura di Afek e seppellisce nelle loro rovine altri ventisettemila di coloro che erano sfuggiti al filo della spada.

Così fu costretto finalmente questo tirannico oppressore a nascondersi in una camera interna, e a farsi supplicante per la propria vita.
Guarda il parallelo. L'oppressore più orgoglioso e più tirannico che sia apparso nei tempi moderni, invase la Russia per nessun altro motivo che perché non sarebbe stata sottomessa alla sua volontà e avrebbe aiutato i suoi ambiziosi disegni. Andò alla testa di un immenso esercito di principi confederati; vantandosi che nessun potere poteva resistergli: ma per l'intervento misericordioso della Provvidenza è stato vinto, e anche da uomini che aveva disprezzato come incapaci di stare davanti ad un solo reggimento dei suoi guerrieri; ed egli stesso fuggì a cavallo dal campo di battaglia, e si affrettò a tornare travestito nel suo paese,lasciando tutto il suo esercito in preda alla spada del vendicatore e agli elementi , che non hanno lasciato quasi nulla per registrare la storia dei loro disastri.

Quest'uomo però ora si vanta, come Benhadad, che con il ritorno della primavera sostituirà i suoi eserciti e rinnoverà i suoi assalti. Egli riversa su Dio lo stesso disprezzo che fece il monarca siriano. Benhadad infatti riconobbe che la sua sconfitta proveniva da un Essere superiore, sebbene limitasse il suo potere alle colline e pensasse di vincerlo nelle pianure: ma questo sovrano ateo scarta completamente Dio e non parla di nient'altro che di “fato e fortuna. " Quale sarà il problema dei suoi tentativi futuri, Dio solo lo sa: ma riteniamo altamente probabile che stia operando la propria distruzione come fece Benhadad.

Non possiamo non riconoscere l'interposizione del Cielo nella storia del Benhadad: siamo anche disposti a riconoscerlo con grande gratitudine negli eventi che abbiamo appena recitato.]
Grande è anche la liberazione spirituale che Dio concederà a tutti coloro che guardano lui—
[Il potere dei nostri nemici spirituali è infinitamente più sproporzionato al nostro, di quello di Benhadad al re d'Israele [Nota: Efesini 6:12 .

] — — — Ma Dio ci ha insegnato come superarli, e ci permetterà di farlo [Nota: Efesini 6:13 .] — — — Nessun nemico prevarrà contro di noi, se solo confidiamo in lui, e segui le sue indicazioni [Nota: Isaia 54:17 ; Romani 8:31 .

] — — — Il suo popolo in ogni tempo è stato reso vittorioso [Nota: Ebrei 11:32 .] — — — e anche noi, se combattiamo virilmente sotto gli stendardi della croce, avremo “Satana stesso tra poco ammaccato sotto i nostri piedi” — — —]

A questo proposito è altamente necessario contemplare,

II.

La fedeltà che dovremmo esercitare per lui—

Dio punì Acab per non aver eseguito fedelmente il lavoro che gli era stato assegnato
: [Come Agag, re di Amalek, era stato precedentemente consegnato nelle mani di Saul per la sua distruzione, così ora Benhadad era nelle mani di Acab. Ma Acab, esaltato dalla vanità, risparmiò il prigioniero Monarca, e lo restituì al suo trono; e così ha portato su di sé e sul suo popolo la distruzione che era principalmente destinata ai loro nemici siriani.

Il modo in cui questa sentenza è stata denunciata contro di lui è stato davvero notevole. Un profeta doveva impersonare un soldato ferito e, con una parabola ben architettata, convincere Acab a condannarsi. L'artificio è riuscito; e Acab si condannò inconsapevolmente, e quindi giustificò Dio nell'esecuzione su di lui della sentenza che aveva emesso sul presunto delinquente. E fu solo circa tre anni dopo che lo stesso Acab fu ucciso in battaglia con il monarca siro, che aveva così sconsideratamente risparmiato.]
E non dobbiamo essere chiamati a rendere conto del modo in cui eseguiamo i suoi comandi in relazione alla nostra spiritualità nemici?

[Quanto a quale può essere la volontà di Dio in riferimento al nostro grande nemico temporale , noi presupponiamo di non giudicare: e dove manca una rivelazione espressa, dobbiamo essere guidati dalla giustizia e dall'opportunità politica. Ma rispetto ai nostri nemici spirituali non abbiamo dubbi. Richiede che siano tutti uccisi senza eccezione: nessuno deve essere risparmiato. Il grande maestro-peccato, qualunque esso sia, “il peccato che più facilmente ci assale”, deve essere l'oggetto della nostra più determinata ostilità [Nota: Ebrei 12:1 .

]. Se un peccato viene risparmiato, la nostra vita deve andare per la vita di quello: se è caro come "occhio destro" o necessario come "mano destra", non abbiamo alternativa, se non distruggerlo completamente, o perire eternamente “nel fuoco dell'inferno [Nota: guarda con quanta frequenza questa terribile verità viene ripetuta, e questo linguaggio terrificante usato, in Marco 9:43 .]” — — — Dovremo dunque accontentarci di ogni vittoria, pur essendo uno solo la lussuria resta da mortificare e soggiogare? — — —]

indirizzo,
1.

L'orgoglioso e il presuntuoso—

[Nessuno pensi che sia cosa facile arrivare in paradiso: i nostri nemici sono numerosissimi e potenti; e quanto più siamo sicuri nella nostra presunzione, tanto più siamo certi di essere soggiogati davanti a loro — — — “Non siamo di mente alte, ma temiamo.”]

2. Il timido e lo sconforto—

[La nostra debolezza, sebbene sia un motivo per chiedere aiuto a Dio con forza, non è motivo di sconforto. “Quando siamo deboli, allora siamo forti”, perché poi Dio interverrà per “perfezionare la propria forza nella nostra debolezza”. Se, come ci è stato detto, “un verme trebbia i monti [Nota: Isaia 41:14 .]”, allora nessuno deve temere, se solo va avanti con la forza di Geova e segue le istruzioni che Dio ha gli ha dato.

Il linguaggio del più debole santo dovrebbe essere: “Chi sei tu, grande monte? Davanti a Zorobabele diventerai una pianura [Nota: Zaccaria 4:7 .].”]

3. Gli umili e i vittoriosi:

[Ci sono alcuni che, pur gridando di tanto in tanto: “O disgraziato che sono! chi mi libererà?” ancora possono aggiungere con gioia: «Ringrazio Dio per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore». Sì, ci sono molti che possono dire: "Grazie a Dio, che ci fa sempre trionfare in Cristo!" Siano dunque sempre più gioiosi e fiduciosi nel loro Dio. Ma nessuno dimentichi mai che i loro nemici, per quanto spesso respinti, stanno cercando opportunità per rinnovare i loro assalti.

Mentre siamo in questo mondo non dobbiamo per un momento deporre la nostra armatura, o interrompere i nostri sforzi. Presto arriverà il periodo della vittoria finale; e allora saremo investiti di quel regno glorioso che Dio ha promesso a tutti coloro che vincono [Nota: Apocalisse 3:21 .]