1 Samuele 2:1-10

DISCORSO: 282
CANZONE DI RINGRAZIAMENTO DI HANNAH

1 Samuele 2:1 . E Anna pregò e disse: Il mio cuore esulta nel Signore, il mio corno è esaltato nel Signore; la mia bocca è allargata sui miei nemici; perché mi rallegro della tua salvezza. Non c'è santo come il Signore, perché non c'è nessuno fuori di te: non c'è roccia come il nostro Dio. Non parlare più in modo così orgoglioso; non esca dalla tua bocca arroganza, perché il Signore è un Dio di conoscenza, e da lui si pesano le azioni.

Gli archi dei potenti sono spezzati e quelli che inciampano sono cinti di forza. Quelli che erano pieni si sono dati da fare per il pane; e gli affamati cessarono, così che la sterile ne ha partoriti sette; e colei che ha molti figli si è indebolita. Il Signore uccide e fa vivere; fa discendere nella tomba e fa risalire. Il Signore rende povero e arricchisce: abbassa e innalza.

Egli solleva i poveri dalla polvere, e solleva il mendicante dal letame, per collocarli tra i principi e per far loro ereditare il trono della gloria: poiché le colonne della terra sono del Signore, ed egli ha posto il mondo su di loro. Egli custodirà i piedi dei suoi santi, e gli empi taceranno nelle tenebre; poiché con la forza nessuno prevarrà. Gli avversari del Signore saranno fatti a pezzi; dal cielo suonerà su di loro: il Signore giudicherà le estremità della terra; ed egli darà forza al suo Re, ed esalterà il corno del suo Unto.

IL ritorno che l'umanità in generale fa a Dio per la sua misericordia è idolatrare il dono e dimenticare il Donatore. Direttamente opposto a questo è il comportamento di coloro che sono veramente devoti: valutano il dono solo in proporzione al suo reale valore e si elevano in celesti contemplazioni al Donatore stesso; facendo così della creatura un'occasione per esaltare e magnificare il Creatore. Lo osserviamo particolarmente nella storia di Anna, di cui abbiamo appena recitato i devoti ringraziamenti.

Era stata molto afflitta per non aver dato alla luce alcun figlio al marito Elcana, mentre Peninna, che era l'altra moglie, ne aveva partoriti diversi. Il suo dolore era ogni giorno accresciuto dal comportamento scortese di Peninnah; né tutta la gentilezza e l'amore che ha provato da suo marito, potrebbero rimuoverlo. Portava dunque le sue lamentele al Signore, che solo poteva sollevarle: a lui giurò che, se le avesse concesso un figlio, lo avrebbe dedicato al servizio del santuario, e che sarebbe stato nazireo da il grembo.

Ottenuta la sua richiesta da Dio, venne ora per adempiere il suo voto: non appena il bambino poté con qualsiasi decoro separarsi da lei, si pensa che avesse tre o quattro anni, lo portò con sé al tabernacolo di Sciloh, e lì, per tutto il resto dei suoi giorni, «lo prestò al Signore». Al momento di consegnarlo, esplose in questo canto di lode e di ringraziamento, nel quale coglie occasione, dalla misericordia concessale, per adorare la bontà di Dio manifestata verso l'intera creazione. Lei cita,

I. Le perfezioni della sua natura -

A meno che non siamo pienamente consapevoli del desiderio che le donne ebree sentivano di far scaturire il Messia da loro, non saremo in grado di rendere conto dell'estremo dolore causato dalla sterilità, o dell'esultanza derivante dalla nascita di un bambino. Ma a tutti i comuni motivi di gioia che Hannah ebbe nella nascita di Samuele, quello della sua liberazione dalle provocazioni e dagli insulti della sua rivale fu una grande aggiunta: e a questo ella ebbe un particolare rispetto nell'inizio di questa canzone — — — Ma, dopo questa lieve menzione del suo caso particolare, procede a celebrare,

1. La potenza e la santità di Dio—

[Dio non si interpone sempre in questo mondo per manifestare il suo odio del peccato, o per vendicare gli oppressi; perché viene un giorno, in cui rettificherà tutte le attuali disuguaglianze del suo governo morale: ma non si lascia del tutto senza testimonianza, che è un giusto Governatore e un potente Vendicatore. La sua efficace interposizione in questa occasione fu, agli occhi di Hannah, una prova decisiva, sì e anche una gloriosa esibizione, della sua santità e potenza; e le diede l'assicurazione che, poiché queste perfezioni erano essenziali per la sua natura e illimitate nella loro estensione, così dovrebbero essere sempre richiamate all'attività a favore di tutti coloro che dovrebbero confidare in lui — — —]

2. La sua saggezza ed equità—

[Grande fu la sua consolazione, che mentre era giudicata impietosamente dai suoi simili, aveva Uno a cui poteva affidare la sua causa; Una che era al corrente di ogni pensiero del suo cuore, e avrebbe messo una giusta costruzione su tutta la sua condotta: e, nella contemplazione di questa verità, esultava per coloro che l'avevano così fieramente e così arrogantemente condannata. E proprio questa è una delle più ricche fonti di consolazione che uno possa avere, quando soffre sotto travisamenti o calunnie di qualsiasi genere: sì, basta tranquillizzare la mente, ed elevarla al di sopra di tutti quei sentimenti che l'oppressione è calcolata produrre [Nota: 1 Corinzi 4:3 .] — — —]

II.

Le dispense della sua provvidenza—

[Qui la pia Hannah estende le sue opinioni da se stessa al mondo in generale; e dichiara che il cambiamento così prodotto nel suo stato è illustrativo di ciò che è fatto da Dio in tutta la creazione. Negli eventi di guerra — nel godimento dell'abbondanza — nell'aumento delle famiglie — nel mantenimento della vita — nel possesso di ricchezze — e nell'avanzamento all'onore — chi non vede che avvengano i più grandi cambiamenti, anche quando minimi previsto [Nota: ver.

4–8.]? e chi dunque non deve essere convinto della follia di assecondare o la presuntuosa confidenza, da un lato, o lo sconforto paure dall'altro? Nessuno può dire: "Sono così forte, non mi commuoverò mai"; né nessuno dovrebbe dire: "Non c'è speranza"; gli afflitti dovrebbero “piangere, come se non piangessero”; e i ricchi “si rallegrano, come se non si rallegrassero”; ciascuno essendo consapevole che la sua condizione potrebbe presto essere alterata, e lo sarà, se Dio lo vedrà nel complesso favorevole al loro bene.]

III.

Gli scopi della sua grazia—

Dal punto di vista delle preoccupazioni temporali, si eleva a quelle che sono spirituali ed eterne: infatti qui le sue parole sono evidentemente profetiche, e raccontano,

1. Alla Chiesa—

[Ella aveva trovato con sua gioia la cura che Dio ha del suo popolo: e dichiarava fiduciosa che quella cura doveva essere estesa a tutti i suoi santi, fino alla fine dei tempi. I loro avversari potrebbero tendere lacci ai loro piedi; ma avrebbe "tenuto i loro piedi"; egli «impediva loro di cadere e li presentava impeccabili davanti alla presenza della sua gloria con gioia immensa [Nota: Giuda, ver. 24.]” — — — D'altra parte, i suoi avversari dovrebbero essere sicuramente confusi da lui: per quanto ora possano vendicarsi, dovrebbero presto “tacere nelle tenebre”; e sebbene ora potessero sfidarlo, per così dire, in faccia, egli tuonerebbe su di loro dal cielo, e completamente, sì eternamente, li distruggerebbe — — —]

2. Al Re della Chiesa, il Messia stesso:

[Finora non c'era stato re in Israele; né vi fu per cinquant'anni dopo: e perciò è ragionevole pensare che parlasse di Colui, il cui trono doveva essere a tempo debito eretto nel cuore degli uomini, il Signore Gesù Cristo. Ciò risulta ulteriormente dal fatto che lei lo caratterizzasse con il nome stesso di Messia, nome mai assegnato prima al re d'Israele, ma che d'ora in poi intendeva designarlo prima di tutti gli altri; il Messia, l'Unto e il Cristo, essendo tutti termini esattamente della stessa importanza.

Che parlasse di Lui , appare ancora ulteriormente dalla spiccata somiglianza tra questo canto, e quello che la Beata Vergine effondeva alla prospettiva della nascita del Salvatore [Nota: Luca 1:46 .]. Il suo trionfo poi lei prevede fermamente; e dichiara che il suo regno si estenderà fino alle “estremità della terra”. Saranno compiuti molti sforzi per impedirne l'insediamento nel mondo; ma nessuno prevarrà: “il suo corno sarà esaltato”, e tutti i suoi nemici periranno.

Ci si può chiedere: cosa c'entrava questo con la particolare occasione del ringraziamento di Anna? Rispondo, è proprio questa cosa che costituisce in grandissimo grado la bellezza di questo canto, e che segna gli effetti di ardente pietà sull'anima: una sola misericordia, come un ruscello, conduce l'anima fino alla Fonte : e allora non è che ben migliorato, quando ne cogliamo occasione per contemplare la pienezza che è custodita lassù, e che sta diffondendo tutte le benedizioni possibili, temporali e spirituali, nel mondo: e, in quanto il regno universale di Cristo è ciò che porterà più gloria a Dio e più bene agli uomini, dovrebbe sempre essere al primo posto nelle nostre menti; e ogni misericordia di cui godiamo dovrebbe condurci alla fine alla contemplazione di essa.]

Possiamo quindi imparare da qui,
1.

Il beneficio della preghiera—

[Guarda come ebbe successo, anche se non pronunciò parole, ma importò solo Dio nel suo cuore [Nota: 1 Samuele 1:10 ; 1 Samuele 1:12 .]! E cosa rifiuterà Dio a coloro che lo cercano con sincerità e verità? — — — La promessa del Salvatore a tutti noi è questa: "Qualunque cosa chiederete in mio nome, la farò;" "Domerete quello che volete, e vi sarà fatto".

Lo tengano a mente tutti i figli e le figlie dell'afflizione. Ecco un rimedio sicuro per tutte le loro afflizioni e una scorta infallibile per tutte le loro necessità [Nota: Salmi 40:1 .]

2. La beatitudine della vera religione—

[Più pesanti furono le prove di Anna [Nota: 1 Samuele 1:6 .]: e furono non poco aggravate dalle ipotesi poco caritatevoli dello stesso Eli [Nota: 1 Samuele 1:13 .]. Ma in quale santa gioia furono infine trasformati! Così, quando la vera religione occupa l'anima, anche le dispensazioni più afflitte saranno annullate per sempre: la nostra notte di dolore può apparire lunga; ma presto sorgerà il mattino di gioia: la nostra semina di lacrime sarà seguita da una messe benedetta.

Solo godiamoci delle contemplazioni celesti, e ogni perfezione della natura di Dio, ogni dispensazione della sua provvidenza e ogni scopo della sua grazia aumenterà, per così dire, la nostra marea di gioia, fino a diventare "indicibile e glorificata".]