1 Samuele 3

DISCORSO: 285
LA SOTTOMISSIONE DI ELI AI DIVINI RIMUNI

1 Samuele 3:18 . E Samuele gli raccontò ogni cosa e non gli nascose nulla. E disse: È nel Signore: faccia ciò che gli sembra buono.

È della natura del peccato indurire il cuore e impedire che le dichiarazioni di Dio abbiano la dovuta influenza sulla mente [Nota: Ebrei 3:13 .]. Essa opera in tal modo, dovunque si trovi: i giusti, non meno degli empi, subiscono gli stessi effetti, nella misura in cui su di essi ottiene un ascendente.

Eli aveva trascurato di esercitare quell'autorità che, come sommo sacerdote di Dio e come genitore, avrebbe dovuto esercitare sui suoi figli abbandonati: e Dio gli mandò un profeta, "uomo di Dio", per riprenderlo, e per avvertirlo dei giudizi che il suo peccato avrebbe portato sia su se stesso che sulla sua posterità [Nota: 1 Samuele 2:27 .

]. Ma questo messaggio sembra non aver prodotto alcun effetto positivo. Dio quindi ha usato un altro metodo per risvegliare la sua coscienza: si è rivelato a Samuele con una voce udibile, e gli ha rinnovato le dichiarazioni, che prima erano state fatte invano. La voce era nuova per Samuele; e, prendendola per voce di Eli, si rivolse più volte all'anziano sacerdote: ma quando, secondo l'ordine di Eli, aveva chiesto l'ulteriore manifestazione della volontà di Dio, ricevette da Dio la comunicazione che desiderava. Non sembra che di per sé avrebbe impartito ad Eli le informazioni che aveva ricevuto: ma quando Eli stesso lo scongiurò, non poté trattenersi.

I punti per la nostra presente considerazione sono,

I. La fedeltà di Samuele—

[Le notizie erano di una natura molto terribile: e consegnarle doveva essere stato un compito penoso per Samuele. Ma Samuele non era euforico per la rivelazione che gli era stata fatta; né si affrettò a denunciare i giudizi che era stato incaricato di pronunciare [Nota: Geremia 17:16 .]; ma d'altra parte, quando era solennemente chiamato a rivelare il tutto, non dissimulava né nascondeva nulla; ma imparentato con Eli ogni minuto particolare.

In questo abbiamo un ottimo modello per i servitori di Dio in ogni epoca. Non dovrebbero consegnare che ciò che essi stessi hanno ricevuto da Dio: né, nel consegnarlo, dovrebbero deliziarsi nel denunciare i giudizi di Dio, né esultare per coloro che sono costretti a condannare: ma, con fedeltà divenuta, «dichiarino il tutto il consiglio di Dio:” essi “non traggano nulla che possa essere utile” a coloro ai quali sono mandati; ma dovrebbero «raccomandarsi alla coscienza di ogni uomo davanti a Dio.

La
coscienza della propria giovinezza o debolezza non deve impedire loro di compiere rettamente il proprio dovere: devono dichiarare tutta la verità a tutti, vecchi o giovani, professori o profani: «Accettata la parola di Dio, debbono pronunciare fedelmente la sua parola [ Nota: Geremia 23:28 .].”]

Mentre approviamo la fedeltà di Samuele, dobbiamo anche necessariamente ammirare,

II.

Le dimissioni di Eli—

[Se la novella fu dolorosa da dare a Samuele, molto di più deve esserlo a Eli da udire: anche a persone molto meno interessate di lui, furono sufficienti a far “fregare le loro orecchie”. Eppure Eli non si oppose a loro, pur essendo stato liberato da un bambino: al contrario, si sottomise al decreto divino con umile rassegnazione. Sapeva che Dio era troppo saggio per sbagliare e troppo buono per infliggere una punizione senza motivo.

Sapeva anche che lui stesso aveva peccato contro il Signore, e ben meritava i giudizi che erano stati denunciati contro di lui. Quindi il linguaggio del suo cuore era: "Porterò l'indignazione del Signore, perché ho peccato contro di lui [Nota: Michea 7:9 .]".

Questo mostra come dovremmo ricevere tutte le denunce dell'ira di Dio contro il peccato. Non dovremmo "sbuffarli" o indurci contro di loro, o pensare in modo scortese a coloro che li hanno posti davanti a noi; non dovremmo esclamare con orgoglio farisaico: «Dicendo così ci rimproveri:», ma qualunque cosa Dio dice nella sua parola, da chiunque essa sia trasmessa, dobbiamo «riceverla, non come parola di uomo, ma come parola di Dio», proprio come se ci fosse stato detto da una voce udibile dal cielo.

Possiamo davvero deprecare i giudizi eterni, sì e dobbiamo deprecare, con tutte le nostre forze: e anche le calamità temporali possiamo deprecare sottomettendoci a Dio: possiamo supplicarlo di rimuovere il calice amaro, con tutto il fervore che vogliamo, a condizione che aggiungiamo: “Tuttavia, non sia fatta la mia volontà, ma la tua:” ma dobbiamo riconoscere la giustizia di Dio anche nei suoi giudizi più severi, ed accontentarci che la nostra felicità temporale sia distrutta, se solo “il nostro spirito possa essere salvato nel giorno della il Signore Gesù [Nota: 1 Corinzi 5:5 .].”]

Da questo argomento possiamo ulteriormente apprendere,
1.

L'importanza di esercitare la nostra influenza per Dio—

[Eli aveva trascurato di punire i suoi figli per le loro grandi empietà: anzi li aveva rimproverati; ma quando aveva trovato l'inefficienza di clementi rimproveri, aveva trascurato di adottare misure più severe. Questo fu il peccato che suscitò il dispiacere di Dio contro di lui e causò la totale rovina di tutta la sua famiglia. Quanto vale questo per ogni individuo tra noi! e con quanta urgenza ci chiama a esercitare la nostra influenza, qualunque essa sia, per Dio! Non diciamo: "Sono io il custode di mio fratello?" Se altri sono audaci nel servizio del diavolo, noi dovremmo essere audaci nel servizio del nostro Dio: “dobbiamo in ogni modo rimproverare il nostro fratello e non patire peccato su di lui.

La nostra influenza è tanto un talento quanto il nostro tempo, o denaro, o qualsiasi altra cosa; e dobbiamo usarlo per Dio. Non dovremmo accontentarci di andare in paradiso da soli, ma dovremmo sforzarci di portare con noi tutto ciò che possiamo.]

2. Il conforto di interessarsi al Vangelo di Cristo—

[C'erano molti peccati per i quali la dispensazione mosaica non prevedeva alcun sacrificio: e Dio stesso avvertì Eli che "l'iniquità della sua casa non doveva mai essere purificata mediante sacrifici o offerte, fino alla fine dei tempi". Ma nessuna dichiarazione del genere ci viene fatta sotto il Vangelo: non c'è una parola in tutta la Bibbia che alluda anche all'insufficienza del sacrificio di Cristo per espiare la più grande colpa, o al dubbio sull'accettazione di qualsiasi persona, a condizione che lo implori come fondamento delle sue speranze.

Ci viene infatti detto che, «se un uomo pecca volontariamente (rifiutando quel sacrificio) dopo aver ricevuto la conoscenza della verità, non rimane altro sacrificio , ma una certa attesa paurosa del giudizio e un'ardente indignazione [Nota: Ebrei 10:26 .]:” ma per coloro che confidano pentitamente in quel sacrificio non c'è motivo di sconforto.

Quali che siano stati dunque i nostri peccati, ricordiamoci che la morte di Cristo fu «una propiziazione per i peccati del mondo intero»; che «il suo sangue può purificarci da ogni peccato; "e che "sebbene i nostri peccati siano rossi come cremisi, attraverso di lui saranno resi bianchi come la neve". Che questo ci conforti sotto ogni sconforto apprensione; e mentre, con Eli, affidiamo l'intera disposizione di tutti gli eventi nelle mani di un Dio giusto, rivolgiamoci con fiducia alla sua misericordia promessa e "manteniamo saldo fino alla fine la gioia della nostra speranza".]