1 Timoteo 6:9,10

DISCORSO: 2236
AMORE DEI SOLDI

1 Timoteo 6:9 . Coloro che saranno ricchi cadono nella tentazione e nel laccio, e in molte concupiscenze stolte e dannose, che affogano gli uomini nella distruzione e nella perdizione. Perché l'amore del denaro è la radice di tutti i mali: mentre alcuni bramavano, si sono allontanati dalla fede e si sono trafitti con molti dolori .

C'è un sentimento generale nel mondo, che la ricchezza contribuirà notevolmente alla nostra felicità, e che è nostra saggezza utilizzare tutto il nostro tempo e talenti per acquisire ricchezza. Ma ben diverso da questo era il consiglio dell'apostolo Paolo, il quale ci dice che «avendo cibo e vesti, dovremmo esserne contenti [Nota: ver. 8.];” e che la stessa disposizione così universalmente amata e inculcata nel mondo, "l'amore per il denaro", "è la radice di ogni male".

Parlando dell'amore per il denaro, lo faremo

I. Consideralo come una "radice"—

In verità, come radice, è molto diffusa e profondamente fissata nel cuore dell'uomo; e merita riccamente il carattere che gli viene dato nel mio testo. Perché è,

1. Un principio di base—

[Non c'è valore intrinseco nel denaro, né qualsiasi cosa che dovrebbe renderlo in alcun modo un oggetto della nostra considerazione. L'uomo che ne possiede la maggior parte non ne trae alcun vantaggio oltre al "guardarlo con i suoi occhi [Nota: Ecclesiaste 5:10 .]". È ben paragonato alla “creta spessa” che aderisce ai piedi di un uomo impegnato in una corsa; e che serve solo a ostacolare la sua via ea mettere in pericolo il suo successo [Nota: Habacuc 2:6 .

]. Quanto è indegno degli affetti di un essere razionale e immortale, può essere visto dal disprezzo riversato su di esso dal nostro benedetto Signore; il quale, quando venne al mondo, era corno in una stalla; e quando viveva nel mondo, "non aveva un posto dove posare il capo".]

2. Un principio viziante:

[Non c'è facoltà dell'anima che l'amore del denaro non svilisca. Perverterà il giudizio; così che non potremo vedere la nostra via, dove una persona disinteressata non troverebbe alcuna difficoltà — — — Accecherà la coscienza; così che, sotto la sua influenza, metteremo il male per bene, e scambieremo le tenebre per luce — — — Indurisce anche il cuore e lo spoglia di tutti i sentimenti riempitivi di compassione e di amore — — —]

3. Un principio dominante:

[Nessun principio migliore può trovare spazio di azione laddove questo prevale. Inghiottirà ogni altro e governerà con dominio illimitato. Infatti occuperà così completamente l'anima, da rendere tutte le sue facoltà sottomesse all'acquisizione del guadagno — — —]

4. Un principio schiacciante:

[Sono consapevole di parlare forte. Ma vorresti che nascondessi questa terribile verità? Non sarebbe crudeltà per te nascondere questo, o addolcirlo, quando un apostolo ispirato ti avverte che questo principio "annega gli uomini nella distruzione e nella perdizione?" Si ricordi solo che «l'avarizia è idolatria [Nota: Colossesi 3:5 .

];” e si vedrà subito che la rappresentazione dell'Apostolo è pienamente giustificata — — — Milioni e milioni, c'è da temere, in questo preciso istante si lamentano della sua fatale influenza all'inferno — — —]

A conferma di ciò, diamo

II.

Esamina il suo frutto-

Guarda cosa produce,

1. Nel mondo in generale—

[Che falsità, in ogni specie di commercio! Che ingiustizia, ovunque esista dalla parte del potere! Che crudeltà, nel far valere le pretese e nel soddisfare le sue richieste! Chi non grida contro il suo prossimo né per oppressione né per frode? Ma che dire di furti, rapine e omicidi? In verità, nonostante la vigilanza dei magistrati e il terrore delle sanzioni legali, queste cose esistono in larga misura. Quale sarebbe, allora, lo stato del mondo, se queste restrizioni venissero rimosse? — — —]

2. Nel mondo religioso in particolare:

[Lascia che “le preoccupazioni di questo mondo e l'inganno delle ricchezze” crescano nell'anima, e presto “soffocheranno tutto il buon seme che è stato seminato in esso” e lo renderanno infruttuoso [Nota : Matteo 13:22 .]. Quanti, per la sua influenza maligna, si sono allontanati dalla fede e si sono trafitti con molti dolori! Infelice Giuda! Che “colonna di sale” sei tu! un monumento eterno della miseria comportata da questo principio fatale! Anania, tu avevi prospettive migliori: apparisti superiore a questi vili sentimenti: ma non avevi ottenuto la vittoria: e tu stesso cadesti vittima di questa maledetta lussuria.

E tu, Dema, tu di cui anche san Paolo ebbe un'opinione così alta da annoverarti più volte con l'evangelista san Luca; che ne è stato di te alla fine, per il tuo amore per il denaro? “Dema ci ha abbandonato , avendo amato questo mondo malvagio presente; ed è andato a Salonicco”, una città commerciale, dove può trovare ampio spazio per assecondare la sua tendenza predominante. E, senza dubbio, moltitudini di professanti, che non hanno così apertamente fatto naufragio della loro fede, con la loro smisurata ansietà per i loro interessi mondani, hanno distrutto ogni conforto delle loro anime; e, se sono stati salvati, "sono stati salvati solo come per il fuoco [Nota: 1 Corinzi 3:15 .]".

E qui lascia che ti protegga da un errore comune. Quando si dice: "Coloro che saranno ricchi cadono in tentazione e in una trappola", e così via, si suppone che si riferisca solo a coloro che sono determinati a essere ricchi in ogni caso . Ma non è questo il significato del brano: il massimo che significa è “coloro che vogliono e desiderano essere ricchi [Nota: βουλόμενοι.

]” perché il desiderio , albergato nell'anima, è ampiamente sufficiente per trarne tutte le amare conseguenze che qui si dice ne derivano. Lo vediamo nel giovane ricco, che ha rivolto al Signore la sua botte piuttosto che rinunciare alle sue ricchezze [Nota: Matteo 19:22 .]: e San Pietro ha associato, ciò che sarà mai trovato inseparabile, " Pratiche avari, e bambini maledetti [Nota: 2 Pietro 2:14 .].”]

Ti chiedi, come posso contrastare nella mia anima questa triste propensione? Rispondo,
1.

Pensa quanto poco possono fare per te le ricchezze di questo mondo...

[Oltre a “cibo e abbigliamento”, cosa puoi possedere? Il tuo cibo potrebbe essere di un tipo più lussuoso; ma, dopo un po', non ne godrai più che l'operaio della sua semplice provvista. E i tuoi paramenti possono servire di più all'orgoglio, ma in realtà non risponderanno alla fine meglio di vestiti di tessitura più grossolana. Credete, fratelli, i ricchi hanno molto poco, se non nessun vantaggio, dei poveri. Migliaia di servitori possono vedere abbastanza chiaramente che hanno una sorte anche più felice dei loro datori di lavoro: e coloro che hanno accumulato ricchezze in misura così grande, saranno, per la maggior parte, costretti a riconoscere di aver piuttosto accumulato problemi, rispetto alla facilità acquisita.

Non sono i più felici quelli che hanno i più grandi mezzi di indulgenza, ma quelli che hanno meno preoccupazioni . Lascia che questo sia ben stabilito nella tua mente, e il principio di cui abbiamo parlato sarà privato della sua influenza dannosa sulle tue anime.]

2. Pensa quali ricchezze infinitamente migliori ti vengono offerte nel Vangelo:

[In Cristo ci sono “ricchezze imperscrutabili”; e tutto per te, se solo credi in lui. Oh! quanto è ricca l'anima che ha pace con Dio! com'è ricca l'anima che ha tutta la gloria e la felicità del cielo! Eppure «è tutto vostro, se siete di Cristo». Nei tuoi desideri dopo queste ricchezze, non puoi essere troppo ampliato. Puoi “bramare quanto ardentemente vorrai questi doni”: né questo principio opererà mai, se non per la produzione del bene; buoni in voi stessi e buoni con tutti coloro che vi circondano.

Da ciò non risulterà mai che gioia: il frutto di ciò sarà gioia nel tempo e gloria nell'eternità. Metti questo principio radicato nell'anima, e tutte le ricchezze di questo mondo saranno come la polvere sulla bilancia, sì, più leggere della stessa vanità.]