2 Corinzi 5:14-15

DISCORSO: 2020
IL POTERE COINVOLGENTE DELL'AMORE DI CRISTO

2 Corinzi 5:14 . L'amore di Cristo ci obbliga; perché così giudichiamo che se uno è morto per tutti, allora erano tutti morti: e che è morto per tutti, affinché quelli che vivono non dovrebbero d'ora in poi vivere per se stessi, ma per colui che è morto per loro, e risorge .

ST. PAOLO era più abbondante nelle fatiche e nelle sofferenze di qualsiasi altro degli Apostoli: ma il suo zelo non era da molti considerato migliore della follia. Ai tiepidi, così come a quelli che erano del tutto negligenti, sembrava trasportato ben oltre i limiti della ragione e del decoro; e perciò non esitarono a dire che «era fuori di sé». Ma mentre era così condannato come un folle entusiasta, coltivava in realtà la più rigorosa sobrietà; come è evidente in tutta la sua storia e in tutte le sue epistole.

Ma «era con lui una piccola cosa da giudicare del giudizio dell'uomo:» non gli importava quale opinione formassero di lui i suoi avversari, mentre aveva la coscienza di essere mosso dallo zelo per Dio e dall'amore per l'uomo. Nondimeno non era arretrato nel dichiarare donde nasceva il suo zelo; né aveva paura di lasciare che i suoi nemici stessi giudicassero se fosse razionale o meno. Dice loro che, "se era fuori di sé, era per Dio", affinché potesse essere glorificato; o, "se era sobrio, era per la loro causa", affinché potessero essere beneficiati: ma che, qualunque fosse il giudizio su di lui, l'amore di Cristo lo costrinse, e sotto l'influenza di ciò ritenne giusto vivi interamente al suo Dio.
A rivendicazione dell'Apostolo, e per regolare la nostra mente, chiederemo:

I. Cos'era che lo stimolava a tali sforzi ineguagliabili...

Fu «l'amore di Cristo che lo costrinse». Con questo intendo non il suo amore per Cristo, ma l'amore di Cristo per lui; che è qui menzionato nelle sue due grandi caratteristiche principali;

1. La sua morte per noi—

[Meraviglioso davvero era questo amore! che quando era incapace di aumentare lui stesso l'onore o la felicità, lasciò il seno di suo Padre e prese su di sé la nostra natura con tutte le sue infermità senza peccato, allo scopo di poter espiare la nostra colpa con il suo stesso sangue e risolvere una giustizia per la nostra accoglienza davanti a Dio — — — Che lo faccia così prontamente , intraprendendo ogni cosa non appena gli è stata proposta dal Padre [Nota: Salmi 40:6 .

], e aderendo al suo fidanzamento finché non fosse perfettamente adempiuto, non dissuaso da alcuno [Nota: Matteo 16:23 .], né scoraggiato dalla terribile prospettiva di tutte le sue sofferenze [Nota: Luca 12:50 .], ma bevendo a fino alla feccia il calice amaro, e completando ogni cosa fino a quando poté dire: "È finito:" si può ben dire: "Che razza di amore era questo!"]

2. Egli impiegando per noi la vita che gli fu restituita alla sua risurrezione —

[Come "è morto per le nostre offese, così è risorto per la nostra giustificazione". Egli è tanto occupato dall'opera della nostra salvezza ora, come lo era quando viveva sulla terra o moriva sulla croce: "Vive sempre per intercedere per noi". Ogni cosa è messa nelle sue mani, perché la gestisca per il nostro bene. Tutte le opere della Provvidenza sono da lui dirette e annullate per favorire il nostro bene: ed egli, come capo vivente del suo popolo, impartisce loro le misure di grazia che ritiene necessarie per loro.

In una parola, egli vive in loro come nel suo tempio, e in essi compie tutta l'opera della grazia, e non soffre mai tanto che «uno di loro muoia» — — — Non ci si può meravigliare che un tale amore abbia costretto i Apostolo, e lo portava avanti, come un torrente irresistibile, al servizio del suo Dio? — — —]
L'Apostolo, a ulteriore rivendicazione di se stesso, procede ad affermare:

II.

Perché ha sofferto per avere un tale ascendente su di lui -

Non agì solo per sentimento , sebbene senza dubbio la fiamma dell'amore che si accendeva così nella sua anima ardeva con ardore inestinguibile [Nota: Cantico dei Cantici 8:7 .]; ma anche dal giudizio: “giudicò”,

1. Che i nostri obblighi verso il Signore Gesù Cristo sono infiniti —

[È chiaro che “se uno moriva per tutti, allora tutti erano morti”. E questo era il nostro stato? Eravamo morti nelle trasgressioni e nei peccati, e sotto una sentenza di condanna eterna? Oh! cosa dobbiamo a quel Salvatore che si spogliò di tutta la sua gloria per noi, “che morì per noi quando era nemico”, e in realtà divenne per noi una maledizione, portando nella propria persona tutto ciò che era dovuto alle iniquità di un mondo colpevole ! Agli angeli apostati non fu mostrata una tale misericordia: caddero e non avevano nessuno che li aiutasse; e sono perciò “riservati in catene di tenebre al giudizio del gran giorno.

E se il Signore Gesù Cristo non fosse morto per noi, saremmo stati ancora morti e avremmo dovuto essere per tutta l'eternità compagni nella miseria degli angeli caduti, come lo siamo stati nella trasgressione. Inoltre, la sua vita ci è tanto necessaria quanto la sua morte: poiché se non ci custodisse in ogni momento, anche come la pupilla dei suoi occhi, nessuno di noi potrebbe resistere fino alla fine: il grande avversario dell'umanità, che ha tentato il nostro primi genitori a peccare, ci ingannerebbe e ci rovinerebbe per sempre, se Gesù non ci portasse nel suo seno e non ci desse grazia sufficiente per le nostre necessità di ritorno.

Giudicate dunque se questo non sia un motivo per amarlo e per dedicarci senza riserve al suo servizio? Si può fare troppo per lui, che ha fatto e sta facendo tanto per noi? O dovremmo pensare molto alle sofferenze che potremmo essere chiamati a sopportare per lui? Non dovremmo nemmeno rallegrarci se siamo ritenuti degni di soffrire per lui e accogliere anche la morte stessa, se solo "il suo nome può essere magnificato?" Se nutrire tali sentimenti e perseguire tale condotta fosse una follia, vorrei Dio che tutti noi fossimo odiosi all'accusa come lo stesso Paolo! Ma lascia che il mondo dica o pensi come vuole, una tale devozione a Dio è "un servizio ragionevole [Nota: Romani 12:1 .]".]

2. Che il fine stesso per il quale il Signore Gesù Cristo ci ha conferito questi obblighi, è che ci leghi a sé in uno stato di santa obbedienza —

[Non è solo per salvarci dalla morte e dall'inferno, che Gesù è morto per noi, ma per liberarci anche dal peccato e da Satana, e per riportarci allo stato da cui siamo caduti. Siamo stati creati santi e felici, proprio come gli angeli stessi? a tale stato ci eleverebbe il Signore Gesù, affinché sia ​​in questo mondo che in tutta l'eternità possiamo deliziarci in Dio. Questo è dichiarato essere l'espresso scopo della sua morte [Nota: Tito 2:14 .

]”. È allora che «è morto per riscattarci da ogni iniquità» e vivremo ancora nel peccato di qualsiasi genere? Morì per purificarsi un popolo particolare, zelante delle buone opere; e non dobbiamo faticare per ottenere questo carattere benedetto? Ci sarà qualche limite al nostro zelo? o dobbiamo trattenerlo perché un mondo cieco ed empio accetta di chiamarlo follia? E se Maria fosse stata censurata dall'orgoglioso Fariseo per il suo zelo troppo giusto? Cristo lo condannò? Non costrinse forse il fariseo a condannarsi inconsapevolmente [Nota: Luca 7:37 .

]? Con ciò non intendiamo giustificare alcun allontanamento dalla reale sobrietà d'animo; perché la religione è una cosa sobria, non essendo come il bagliore transitorio di una meteora, ma come il corso costante del sole: ma questo lo faremmo; dissuaderemmo tutti dal vivere in qualsiasi misura per se stessi, e li condurremmo a vivere tutto e interamente al loro Dio; e, se il mondo deride questo come entusiasmo e ci prescrive un livello di dovere inferiore, diremmo con Pietro: "Se è giusto ascoltare voi più che Dio, giudicate voi"; poiché non possiamo che consultare il suo testamento e approvarlo [Nota: Atti degli Apostoli 4:19 .]

Applicazione—
1.

Cerchiamo tutti di interessarci a Cristo—

[È morto per noi? e moriremo anche noi? Dio non voglia. È una verità benedetta, che è “morto per tutti ” e “si è dato un riscatto per tutti” e “ha gustato la morte per ogni uomo” e si è fatto “un espiazione per i peccati del mondo intero”. Com'è terribile allora il pensiero che qualcuno dovrebbe "perire, per il quale Cristo è morto!" Quale amara riflessione sarà per tali persone nel mondo eterno, che Cristo è morto per loro, e tuttavia non avrebbero cercato la salvezza da lui! Oh che questo non sia il nostro stato infelice! Guardiamo a lui, crediamo in lui e viviamo per fede in lui ora, affinché possiamo vivere con lui per sempre.]

2. Meditiamo molto sul suo amore,

[Se fossimo debitamente sensibili al suo amore per noi, non potremmo astenerci dall'amarlo e servirlo. Oh pensa che argomento di contemplazione è questo! È stato per migliaia di anni l'unico tema di lode e adorazione in cielo e lo sarà per tutta l'eternità; e non ci diletteremo nella contemplazione di esso? Ha “un'altezza e una profondità, e una lunghezza e una larghezza, che è assolutamente imperscrutabile”. Amati fratelli, meditatelo, finché il fuoco non si accenda nei vostri cuori e siate costretti a "glorificarlo con i vostri corpi e con i vostri spiriti che sono suoi".]

3. Cerchiamo di rispondere al vero fine di tutto il suo amore:

[Avete udito cos'era questo, anche "che d'ora in poi non vivete per voi stessi, ma per lui". Ora, quindi, inizia l'opera benedetta. Lascia che i piaceri, le ricchezze, gli onori del mondo siano per te come la sporcizia sotto i tuoi piedi: “sia crocifisso per il mondo, e sia crocifisso per te il mondo”. E cominciate a camminare come ha camminato Cristo, ea seguire l'esempio che vi ha dato San Paolo.

Lascia che il mondo ti disprezzi, se gli piace; cercate l'approvazione del vostro Dio; e quando, come Mical, deridono la vostra pietà, dite con il santo Davide: «Se questo è vile, sarò ancora più vile di così [Nota: 2 Samuele 6:22 . ].”]