2 Cronache 12:7

DISCORSO: 401
UMILIAZIONE I MEZZI DI CONSEGNA

2 Cronache 12:7 . E quando il Signore vide che si umiliavano, la parola del Signore fu rivolta a Semaiah, dicendo: Si sono umiliati; perciò non li distruggerò .

Il PENTIMENTO è un dovere così chiaro e riconosciuto, che non è mai fuori stagione chiamare gli uomini a compierlo: mentre, d'altra parte, sono così grandi i nostri incoraggiamenti ad esso, che lo consideriamo piuttosto un privilegio che un dovere. I casi in cui Dio ha registrato la sua condiscendenza ai penitenti di un tempo, sono quasi innumerevoli: quello che ci precede, anche se non ce ne fosse altro, basterebbe di per sé a incoraggiare tutti, nazioni o individui, ad abbassarsi davanti a lui, e di cercare il suo favore con la certezza che non dovrebbero cercarlo invano.

Per lo spazio di tre anni Roboamo continuò a camminare nelle vie di Davide e di Salomone [Nota: 2 Cronache 11:17 .]. Ma dopo essersi, come pensava, rafforzato contro ogni assalto dei nemici stranieri, «abbandonò la legge del Signore, come fece tutto Israele insieme con lui [Nota: ver. 1.]”. Per questa grande defezione, Dio suscitò Scishak, re d'Egitto, a venire contro di lui con un grande esercito.

Senza dubbio Shishak era di per sé abbastanza disposto a invadere un paese che offriva la prospettiva di un bottino così abbondante come fece Gerusalemme in quel momento: ma, sebbene inconsapevole di qualsiasi agenzia straniera, era solo uno strumento nelle mani di Dio, inviato per punire le trasgressioni di Israele in rivolta [Nota: ver. 2.]. Il successo accompagnò l'esercito invasore in tutti i suoi movimenti; le città recintate caddero tutte successivamente nelle loro mani; e alla fine Gerusalemme stessa divenne loro preda.

In meno di cinque brevi anni tutte le ricchezze che Davide e Salomone avevano accumulato nel tempio e nella casa del re, furono spazzate via e consegnate come bottino a un nemico vittorioso. E ora anche Gerusalemme stessa sarebbe stata completamente distrutta, se il braccio della giustizia non fosse stato arrestato dalle grida penitenziali di Roboamo e dei suoi nobili. Dio aveva mandato un profeta per dichiarare loro i motivi e le ragioni dei giudizi che ora erano loro inflitti: ed essi, vedendo che ogni altra speranza era loro venuta meno, si misero al pentimento.

Per questo Dio ha avuto rispetto, come ci informa il nostro testo; e, vedendo il loro pentimento, mandò lo stesso profeta per rassicurarli, che avrebbe sospeso il suo braccio alzato e si sarebbe astenuto di eseguire su di loro i suoi giudizi secondo la piena misura dei loro meriti.

Ora dal messaggio che è stato loro inviato dal Signore possiamo giustamente osservare,

I. Quel peccato porterà sicuramente su di noi i giudizi di Dio —

[Non importa da chi è commesso il peccato; poiché tutti sono ugualmente soggetti alle leggi di Dio e devono stare su un piano di parità alla sbarra del giudizio. Re e principi sono in questo rispetto al livello degli ultimi uomini: perché «presso Dio non c'è rispetto delle persone».
Né dobbiamo immaginare che solo quei peccati che sono di maggiore enormità ai nostri occhi saranno notati da Dio: poiché egli nota le violazioni della prima tavola, come anche della seconda; e quelli di difetto così come quelli di trasgressione effettiva.

La somma delle due tavole è che «dobbiamo amare il Signore nostro Dio con tutto il nostro cuore, anima, mente e forza; e il nostro prossimo come noi stessi:” e sarà inutile che non ci siamo inchinati davanti a dèi estranei, se abbiamo negato a Geova l'intera devozione delle nostre anime; o che non abbiamo offeso il nostro prossimo con palesi delitti di adulterio e di omicidio, se gli abbiamo negato quei santi esercizi di affetto fraterno che Dio gli ha dovuto.

I peccati di omissione devono essere contabilizzati, così come quelli di commissione: e nessuno sfugge all'attenzione del Dio che scruta il cuore.
Le nostre iniquità, perché commesse molto tempo fa, possono essere da noi dimenticate: ma nessuna di esse è dimenticata da Dio: sono tutte registrate nel libro della sua memoria: e la misura precisa dell'«ira» che è dovuta a ciascuno «è custoditi”, nel giorno in cui le coppe dell'ira di Dio saranno versate sul mondo intero.

Ogni peccato lascia una macchia dietro di sé: e come il cervo braccato, sebbene lontano dalla vista o dall'udito dei suoi inseguitori, è da loro rintracciato finché non è raggiunto e distrutto, così sarà il peccatore per i giudizi dell'Altissimo; secondo come è detto: "Il male darà la caccia al malvagio, per rovesciarlo". Sì, a ogni peccatore sotto il cielo deve essere detto: "Sii sicuro che il tuo peccato ti scoprirà".]

Né vi è alcuna possibilità di fuga, se non mediante il pentimento; poiché Dio ha ordinato,

II.

Quel peccato, per essere perdonato, deve essere pentito di...

[“Dio ha comandato a tutti gli uomini ovunque di pentirsi:” e ha dichiarato che, “se non ci pentiamo, dobbiamo tutti perire”.
Ma non si pensi che il pentimento sia una mera emozione leggera e passeggera: no infatti: il pentimento è una cosa ben diversa da quella che generalmente si suppone. Deve essere generale, non in relazione a pochi atti particolari, ma allo stato e all'abito delle nostre anime durante tutta la nostra vita.

Deve essere anche profondo, come quello del pubblicano, portandoci a percuoterci il petto con profonda contrizione, ea gridare misericordia come i più indegni dell'umanità. Una cosa in particolare si nota in Roboamo e nei principi; riconoscevano che “Dio era giusto” in tutto ciò che aveva portato su di loro [Nota: ver. 6.]. E finché anche noi non siamo portati ingenuamente e dall'intimo delle nostre anime a riconoscere che egli giustamente entri in giudizio con noi, e consegni le nostre anime alla perdizione eterna, non siamo veramente pentiti: non vediamo il nostro demerito: virtualmente neghiamo Diritto di Dio di punirci: siamo orgogliosi, umili, indomiti.

La nostra penitenza deve anche portarci a gettarci totalmente sulla misericordia promessa da Dio in Cristo Gesù. Questo è ciò che costituisce la differenza tra quel "pentimento che è per la salvezza" e di cui "non ci si deve pentire mai" e quel pentimento che mancherà di salvezza e lascerà spazio alla penitenza eterna nel mondo a venire. Se la nostra speranza termina in qualcosa che non sia il sangue e la giustizia del Signore Gesù Cristo, non abbiamo ancora appreso l'entità della nostra caduta, o l'impossibilità di essere salvati con un nome diverso dal suo.]
Tuttavia, non è poco consolazione sapere,

III.

Quel peccato, di cui ci si pente veramente, sarà sicuramente perdonato...

[Come è deliziosa l'evidenza di ciò nel brano che ci precede! Dio manda il suo servo ad annunciare al suo popolo penitente la sua compassione verso di lui e la sua disponibilità a perdonare; fondando espressamente il suo perdono sulla penitenza che avevano manifestato. E dove troveremo qualche esempio di penitenza disprezzato, o di giudizi inflitti a colui che con sincerità di cuore implorò misericordia alle mani di Dio? Prenderemo un esempio di uno i cui crimini hanno forse superato quelli di qualsiasi altro individuo dalla fondazione del mondo, l'idolatra e omicida Manasse.

Egli, come Roboamo e i suoi cortigiani, non pensò al pentimento, finché fu ridotto, per così dire, al più basso riflusso della miseria: ma anche allora il suo grido fu udito; e la sua supplica entrò nelle orecchie di questo Signore degli eserciti [Nota: 2 Cronache 33:11 .]. Quindi, se siamo veramente pentiti, qualunque sia stata l'entità della nostra iniquità, sarà perdonata.

“Lasci l'empio la sua via, e l'uomo ingiusto i suoi pensieri, e torni al Signore, ed egli avrà misericordia di lui e del nostro Dio, poiché egli perdonerà abbondantemente [Nota: Isaia 55:7 .] .” Solo "pentiamoci e volgiamoci da tutte le nostre trasgressioni, e allora l'iniquità non sarà la nostra rovina [Nota: Ezechiele 18:30 ]", Sebbene "i nostri peccati siano stati molti, saranno perdonati [Nota: Luca 7:47 ];” e "dove il peccato ha abbondato, la grazia del nostro Dio abbonderà molto di più [Nota: Romani 5:20 .]."]

E ora permettetemi di avviare un'indagine importantissima:

[Riguardo a Roboamo e ai principi, è detto: “Dio ha visto che si sono umiliati:” e di questo Dio ha testimoniato, dicendo: “Si sono umiliati”. Ora poi chiedo: può portare la stessa testimonianza riguardo a te? Ti ha visto piangere in segreto per le tue molteplici iniquità? Può egli dire di te come dice di Efraim: "Certo che ho sentito Efraim lamentarsi di se stesso"; e può lui, come fece nel caso di Epliraim, provare il linguaggio stesso delle tue labbra e dei tuoi cuori, e attestare ogni tuo movimento, sia del corpo che della mente, come indicante la profondità e la sincerità del tuo pentimento [Nota: Geremia 31:18 .

]? — — — Ricordate il tempo, il luogo, l'occasione — — — Dite se è nato solo da alcune circostanze particolari, o se è l'abitudine dichiarata della vostra mente? Se questa fosse davvero la struttura generale delle vostre anime, ci congratuliamo con voi, certi che Dio ha già detto di voi: “Non è forse Efraim il mio caro figlio? Non è un bambino simpatico? poiché, poiché ho parlato contro di lui, lo ricordo ancora con fervore: perciò le mie viscere sono turbate per lui; Avrò certamente pietà di lui, dice il Signore [Nota: Geremia 31:20 .

]”. Non ci può essere alcun dubbio riguardo a chiunque “chi semina così nelle lacrime, che presto mieterà con gioia [Nota: Salmi 126:5 .]”.

Ma rispetto a troppi di voi, la testimonianza di Dio non deve essere proprio il contrario di questo? Il Dio che scruta il cuore non deve dire rispetto alla generalità: 'Non ho visto in loro alcun pentimento. Li ho visti agitati innumerevoli volte per le cose terrene: li ho visti adirati, quando offesi; e addolorati, quando hanno subito una perdita: ma non li ho mai visti arrabbiarsi con se stessi per avermi offeso, né lamentarsi, come avrebbero dovuto fare, la perdita della propria anima.

Se dovessi formare la tua stima da ciò che è stato visto in loro, devi concludere che il peccato non è un grande male; che il pentimento a causa di ciò non è di una necessità urgente; e che l'accettazione con me non ne valga la pena'—? Non deve testimoniare ulteriormente riguardo ad alcuni: 'Ho visto i loro genitori, sì, e anche il loro ministro, piangere su di loro; ma non li ho mai visti piangere per se stessi'—?
Ora, fratelli, non serve a niente che voi dite: "Mi sono pentito", a meno che "il vostro dolore non sia stato di tipo devoto:" poiché non sarete giudicati da ciò che vi piace chiamare pentimento, ma da; lo standard della parola benedetta di Dio: è da ciò che Dio forma ora la sua stima di te; e da ciò sarai giudicato nell'ultimo giorno.

“Giudicatevi dunque ora, affinché non siate giudicati dal Signore”. Se fosse solo una tale distruzione incombente su Gerusalemme, quella che sta per venire su di te, penso che sarei contento di lasciarti "dormire e riposarti": ma, quando rifletto che si tratta di una "distruzione eterna da alla presenza del Signore, e dalla gloria della sua potenza», tremo al pensiero della tua esposizione ad essa, e del fatto che essa sia la condanna a cui tanto presto sarai consegnato.

Cominciate dunque questo lavoro necessario, prima che sia troppo tardi — — — Considerate Dio come ora che vi chiama ad esso da parte mia, come chiamò il suo popolo antico dal profeta Scemaiah [Nota: se questo argomento per un giorno di digiuno a causa di insuccesso in guerra, o di qualsiasi altra calamità, si può qui tracciare un parallelo tra questo e le afflizioni specificate nel contesto.] — — — e non cessate mai di abbassarvi davanti a lui, finché non avrà detto di voi: «Io hanno visto le sue vie, lo guariranno e renderanno conforto a lui e ai suoi afflitti [Nota: Isaia 57:18 .

]:” poiché puoi essere certo che, se ora “sei afflitto, fai cordoglio e piangi; se il vostro riso si muta in lutto e la vostra gioia in pesantezza, affinché vi umiliate sotto la potente mano di Dio, egli vi solleverà a suo tempo [Nota: Giacomo 4:9 .]:” dirà, “Liberalo dal scendere nella fossa; poiché per lui ho trovato e accettato un riscatto [Nota: Giobbe 33:27 .].”]