2 Cronache 25:9

DISCORSO: 415
CONFLITTO DI AMAZIAH TRA DOVERE E INTERESSE

2 Cronache 25:9 . E Amazia disse all'uomo di Dio: Ma che dobbiamo fare per i cento talenti che ho dato all'esercito d'Israele? E l'uomo di Dio rispose: Il Signore può darti molto di più di questo .

È umiliante riflettere sul fatto che ai messaggeri dell'Altissimo veniva spesso prestata un'attenzione commovente da uomini empi sotto la dispensazione giudaica, di quella generalmente prestata loro anche dai devoti al giorno d'oggi. Un tempo leggiamo di un intero esercito fermato e sciolto da una sola dichiarazione di un profeta [Nota: 1 Re 12:21 .

]. In un altro tempo, una grande riforma nazionale fu effettuata proprio con gli stessi mezzi [Nota: 2 Cronache 15:8 .]. Allo stesso modo, quando Amazia, re di Giuda, andava con un esercito di quattrocentomila uomini contro gli Edomiti, una parola di un uomo di Dio lo persuase a respingere un quarto di loro, perché, essendo idolatri, erano sottomessi il dispiacere dell'Altissimo.

Era davvero preoccupato per il sussidio che aveva loro pagato per il loro aiuto: ma ciò serve solo a mostrare più chiaramente quale implicita obbedienza era disposto a pagare ai comandi di Dio, quando poteva essere così facilmente indotto a sacrificare i suoi interessi temporali , e di liberare dai loro obblighi una così grande parte del suo esercito. Tuttavia, la difficoltà da lui iniziata, e la soluzione di quella difficoltà ad opera del profeta, meritano un'attenzione particolare. Lasciaci considerare,

I. La difficoltà è iniziata—

Amazia aveva assunto centomila israeliti come ausiliari in questa guerra e aveva pagato il denaro per il loro equipaggiamento; e, quando gli fu richiesto di congedarli, naturalmente concluse che avrebbe dovuto perdere tutto ciò che aveva avanzato. Quindi espresse al profeta la difficoltà che aveva nella mente. Ora,
questa è una difficoltà comune nella mente degli uomini
... [Si verificano talvolta circostanze di necessità, in cui dovere e interesse sembrano scontrarsi l'uno con l'altro.

A volte esistono effettivamente, come nell'istanza prima di noi; e a volte si ritiene che possano esistere. A volte capita che una persona sia stata collocata dai suoi genitori in un settore in cui non può guadagnarsi da vivere senza violare continuamente le leggi della terra e i dettami della sua coscienza. Cosa si deve fare in un caso del genere? La sua proprietà è imbarcata; e non può essere smaltito senza una perdita considerevole.

E questo deve essere fatto? Un tale sacrificio sarà fatto a Dio? È infatti desiderabile mantenere una coscienza priva di offese; ma è da fare con una tale spesa?
A volte capita anche che una persona sia educata al ministero, con una certa aspettativa di preferenza: ma quando giunge il tempo della sua ordinazione, non trova disposizione per il santo impiego, nessuna reale determinazione a darsi interamente al servizio del santuario .

Che cosa deve fare allora? Andare a Dio con una menzogna nella mano destra, e professarsi mosso dallo Spirito Santo ad assumersi quella sacra funzione, quando è mosso solo dai vantaggi temporali ad essa annessi, è molto doloroso: e contrarsi una responsabilità per le anime di centinaia e di migliaia, quando non ha quasi alcuna preoccupazione per la propria, gli sembra un passo molto pericoloso. Ma cosa si deve fare? Per questo è stato educato: fa fatica a volgersi a qualsiasi altra linea: e, soprattutto, andrà perduta la provvista pensata per lui: e come superare queste difficoltà?
Quando i mali sono solo in vista, il loro funzionamento è esattamente lo stesso.

Un uomo sente che è suo dovere diventare un fedele seguace di Cristo. Ma i suoi genitori saranno offesi; i suoi amici saranno alienati: le sue prospettive di vita saranno distrutte: e come può sopportare di fare sacrifici come questi? Qualche penny avrebbe subito perso; ma la perdita di tanti talenti sarebbe rovinosa; e non sa come combattere mali di tale portata.]
Ma la difficoltà a cui si fa riferimento non sarebbe difficoltà, se solo vedessimo le cose nella loro vera luce
... [Se dovessimo supporre un angelo mandato a soggiornare per un po' su terra, esiterebbe a preferire il suo interesse o il suo dovere? Né l'apostolo Paolo esitò anche quando era in gioco la vita stessa: «Sono pronto», dice, «non solo ad essere legato, ma anche a morire a Gerusalemme per amore del Signore.

Né dovremmo trovare alcuna difficoltà se ci siamo formati una stima adeguata delle cose che ci circondano. Dovremmo considerare i nostri interessi temporali, se riflettiamo sull'estremo vuoto e vanità di ogni cosa quaggiù? Dovremmo esitare nella scelta dei mali, se consideriamo l'impossibilità di essere mai riconosciuti da Cristo, senza rinunciare a tutto, anche la vita stessa, per Lui? Soprattutto, permetteremmo al mondo intero di competere con Cristo, se considerassimo le cose meravigliose che ha fatto e sofferto per noi? — — — In verità, la perdita di tutte le cose rispetto alla perdita del suo favore, sarebbe solo come una piuma su una bilancia contro un talento di piombo; e, come Paolo, dovremmo “contare tutte le cose tranne la perdita, per poter vincere Cristo”; e invece di lamentarsi delle ferite subite, dovrebbe considerarle piuttosto come motivi di reciproca congratulazione;

Paolo, “Se mi è offerto in sacrificio e servizio della vostra fede, gioisco e mi rallegro con tutti voi: per la stessa causa anche voi gioite e gioite con me [Nota: Filippesi 2:17 .].”]

Ma non possiamo suggerire una visione migliore di questa materia di quella contenuta nel nostro testo; in cui abbiamo,

II.

La difficoltà risolta-

Siamo contenti che gli uomini dovrebbero tendere al lato dell'interesse, se solo considerassero in che cosa consiste il loro vero interesse. Se Dio non può fare per loro più di quanto possa fare il mondo, che cerchino il mondo; oppure, se non può compensare tutto ciò che possono perdere o soffrire per lui, cerchino il mondo. Ma non temiamo di dire, qualunque sia il sacrificio che fanno per lui: "Il Signore può darti molto di più di questo";

1. In questo mondo—

[È una verità certa, che Dio ripaga spesso i servizi o le sofferenze del suo popolo anche con la prosperità mondana: «La pietà ha in questo senso la promessa della vita che è ora, così come di quella che verrà [Nota : 1 Timoteo 4:8 .]”. Proprio questa considerazione è sollecitata da Dio stesso come motivo di carità [Nota: Proverbi 3:9 .

]: e il nostro testo lo suggerisce come argomento per sottomettersi allegramente alle perdite sulla via del dovere. Ed è curioso osservare che la perdita subita da Amazia in obbedienza al comando di Dio, non solo fu ricompensata dalla presente vittoria, ma fu restituita in proporzione tripla a suo nipote Jotham; la stessa somma gli fu pagata per tre anni successivi dagli Ammoniti, che Amazia suo nonno sacrificò in questa occasione al Signore [Nota: ver.

11. con 2 Cronache 27:5 .]. Ma non è il tre, né il trenta, quello che dobbiamo aspettarci, ma “ il centuplo ” di ciò che sacrifichiamo per il Signore [Nota: Marco 10:29 .]: e non è questo un ampio compenso?

È vero che gli israeliti che egli congedò in questa occasione gli fecero grande danno al loro ritorno in patria [Nota: ver. 13.]: e questo potrebbe quasi sembrare in contraddizione con la promessa del nostro testo: ma comprendiamo che questa stessa circostanza fu permessa da Dio, apposta per mostrare ad Amazia da quale grande rovina era stato liberato; poiché questi israeliti non erano sinceri nella sua causa e si sarebbero rivolti contro di lui una volta che avessero visto prevalere gli edomiti, e avrebbero così completato completamente la sua distruzione.

Altre ragioni potrebbero essere attribuite a questa dispensa: potrebbe essere considerata una punizione per Amazia per aver esitato a obbedire al mandato divino e per aver messo il suo interesse in concorrenza con il suo dovere: oppure potrebbe essere intesa a proteggerlo dall'idolatria in che stava per cadere, facendo sì che la parte più idolatra dei propri domini partecipasse ai giudizi inflitti agli Edomiti.

Ma comprendiamo che il motivo addotto per primo è quello che era più immediatamente nella mente di Dio, quando ha permesso che un giudizio oscuro e misterioso cadesse su uno che era obbediente al suo comando, sì che sorgesse, per così dire, per quella stessa obbedienza.

Ma, sventando ogni considerazione di ricompensa temporale, Dio può infinitamente più che controbilanciare tutte le perdite temporali con la più ricca effusione del suo Spirito sull'anima. Se ci lascia privare delle ricchezze terrene, siamo dei perdenti, se ci comunica un aumento proporzionato delle ricchezze spirituali? Non può egli, mediante le consolazioni del suo Spirito, elevarci al di sopra di tutte le angustie temporali e, aprendo una prospettiva oltre la tomba, farci gioire e gloriarci di tutte le sofferenze che qui possono esserci inflitte? Ecco l'apostolo Paolo, come «si compiaceva delle infermità, e dei rimproveri, e delle necessità, e delle persecuzioni e delle angustie, per amore di Cristo», perché tendevano al suo benessere spirituale [Nota: 2 Corinzi 12:10 .

]: e altri, suoi compagni, “accolsero con gioia la spoliazione dei loro beni, sapendo che avevano in cielo una sostanza migliore e duratura [Nota: Ebrei 10:34 .]”. Così possiamo aspettarci che sia con noi in questo mondo: «se abbondano le nostre afflizioni, abbonda anche la nostra consolazione di Cristo»; e il senso stesso di aver cercato la gloria di Dio renderà ogni dolore un piacere e ogni perdita un guadagno.]

2. Nel mondo a venire—

[“Se soffriamo con Cristo, regneremo anche con lui”: e chi può dichiarare il pieno significato di quella promessa? In verità, la ricompensa che attende i fedeli seguaci di Cristo nell'aldilà, nessuna parola può esprimere, nessuna immaginazione può concepire. Sarà vano tentare una descrizione della gloria e della felicità del cielo: ma mi chiederò: se un solo plauso del nostro giudice non sbilancia tutto ciò che possiamo fare o soffrire in cento anni? Quanto saremo indignati in quel giorno, a pensare che abbiamo permesso alle cose del tempo e dei sensi di deformare il nostro giudizio, o mettere in imbarazzo la nostra pratica! Uno sguardo alla gloria del Salvatore ripagherà interi anni di tribolazioni: e non appena saremo ricevuti nel suo seno, lo adoreremo per ogni prova che ci ha svezzato dal mondo,

Prendiamo solo l'eternità nella nostra stima, e diremo subito con l'Apostolo: "Penso ( calcolo ) che le sofferenze di questo tempo presente non sono degne di essere paragonate alla gloria che si rivelerà in noi [Nota: Romani 8:18 .].”]

Indirizzo,
1.

Coloro che sono ancora indecisi sul corso da seguire,

[Poiché abbiamo condannato fermamente la condotta di Amazia per aver esitato tra i richiami di interesse e di dovere, ci azzardiamo ancora a proporlo come esempio, cambiando solo l'oggetto della vostra preoccupazione . Siete tentati di violare un dovere, o per tirarvi indietro dalla sofferenza, chiedetevi subito: 'Ma che devo fare per il favore del mio Dio? cosa devo fare per la pace della mia coscienza? cosa devo fare per la salvezza della mia anima? Come posso sopportare la perdita di tutti questi?' Lasciate, dico, la vostra esitazione da questa parte: lasciate che la considerazione dei vostri interessi eterni salga nella vostra mente istintivamente e forzatamente, come quella dei temporaliinteressi fa nella mente di un mondano: e allora non avremo timore se non che la vostra obbedienza alla parola di Dio sarà pronta, uniforme e senza riserve. "Comprerai la verità" a qualsiasi prezzo "e non la venderai mai" per mille mondi.]

2. Coloro che sono stati messi in grado di rinunciare a tutto per Cristo —

[Qualunque cosa tu abbia perso o sofferto, ti sei mai pentito per un momento dei sacrifici che hai fatto? No: se il vostro cuore è retto con Dio, vi sentirete in debito con Dio in proporzione alle perdite che avete subito per lui; visto che il privilegio di soffrire per lui è un dono inestimabile [Nota: Filippesi 1:29 .

], e il più alto onore che si possa conferire a un figlio d'uomo [Nota: Atti degli Apostoli 5:41 ; 1 Pietro 4:12 .]. Andate dunque, diletti, «forti nel Signore e nella potenza della sua potenza»: e si veda in voi che «la vita dell'uomo non consiste nell'abbondanza delle cose che possiede», ma che « nel favore di Dio è la vita; e che, con «il suo amore sparso nel tuo cuore», «sebbene tu non abbia niente, possiedi ancora tutte le cose [Nota: 2 Corinzi 6:10 .].»]