2 Cronache 30:22,23

DISCORSO: 426
DELIZIA IN ORDINANZA

2 Cronache 30:22 . Mangiarono per tutta la festa per sette giorni, offrendo sacrifici di ringraziamento e facendo confessioni al Signore, Dio dei loro padri. E tutta l'assemblea si consigliò di osservare altri sette giorni: e osservarono altri sette giorni con letizia .

In questo capitolo, e in quello che lo precede, veniamo a conoscenza che Ezechia, appena salito al trono, si mise a riparare il tempio, che durante il regno di suo padre Acaz era stato molto trascurato, e a restaurare il adorazione di Geova, che era stata completamente sostituita dall'adorazione degli idoli. Non perse tempo a santificare i vasi che erano stati profanati e contaminati, e stabilì una festa al Signore, che fosse osservata da tutto il suo popolo.
Ora qui abbiamo,

I. Un record preziosissimo—

Affinché possiamo vederlo in tutte le sue parti, notiamo distintamente,

1. La festa stabilita:

[Era la pasqua, e la festa degli azzimi che era invariabilmente connessa con essa. La festa della Pasqua commemorava la redenzione di Israele dall'Egitto; e la festa degli azzimi intimò la santità che divenne il popolo così redento. Ma il tempo per osservare queste feste era passato. La pasqua avrebbe dovuto essere uccisa il quattordicesimo giorno del primo mese [Nota: Esodo 12:6 .

]; e lo stesso giorno, alla sera, fosse cominciata la festa degli azzimi [Nota: Esodo 12:18 .]: ma non era possibile preparare il tempio a quel tempo; e perciò Ezechia applicò alla nazione in generale la libertà concessa agli individui; nel caso fossero inabili all'osservanza della festa a tempo opportuno, ad osservarla nel secondo mese [Nota: ver.

1–4. con Numeri 9:10 .]. Anche questo ritardo non bastava a tutti coloro che desideravano osservare la festa; tanto che molti vi si avvicinarono senza quella misura di purificazione che la legge richiedeva: e solo in risposta alla preghiera di Ezechia fu perdonata questa violazione della legge [Nota: ver. 17–20.

]. Ma lo zelo di Ezechia era veramente lodevole. Infatti non si accontentò di convocare i propri sudditi alla festa: cercò di condurre anche i suoi fratelli delle dieci tribù a partecipare agli stessi santi esercizi e celesti godimenti: e, sebbene «i suoi messaggeri fossero derisi con disprezzo» e derisi da molti, molti furono quelli che accettarono il suo invito e si avvalerono dell'opportunità offerta loro di servire e onorare «il Signore Dio dei loro padri [Nota: ver. 10.].”]

2. L'osservanza di esso -

[Prevaleva uno spirito di pietà in grande misura: tutti, re, principi, sacerdoti e popolo, sembravano competere tra loro nei loro sforzi per esaltare e onorare Dio: e nei loro servizi vediamo ciò che dà ad ogni servizio la sua valore sommo, un giusto misto di umiliazione con la loro gratitudine e gioia: «mangiarono durante tutta la festa per sette giorni, offrendo offerte di ringraziamento e confessando al Signore Dio dei loro padri [Nota: ver.

22.]”. Questo è un punto che merita un'attenzione particolare. L'umiltà è il tratto caratteristico del culto in cielo: perché tutti, santi o angeli, si prostrano con la faccia davanti al trono, mentre a voce unita cantano lodi a Dio e all'Agnello [Nota: Apocalisse 5:8 ; Apocalisse 7:11 .

]. Tale era il culto di tutta l'assemblea in quel tempo; e produsse la più eccelsa gioia [Nota: ver. 26.]: per ogni preghiera che offrivano entravano negli orecchi del Signore degli eserciti, e scendevano benedicenti sul capo di coloro che l'offrivano [Nota: ver. 27.]

3. La sua continuazione—

[Secondo l'originario istituto, la festa non doveva durare che sette giorni: ma così piene di gioia erano le loro anime, che tutta l'assemblea si consigliò, sull'esempio di Salomone, di protrarla ancora sette giorni [Nota: ver. 23. con 1 Re 8:65 .]. E non solo Ezechia ei principi concordarono in questa proposta, ma, con la loro straordinaria generosità, consentirono alla congregazione di attuarla: poiché Ezechia diede loro mille buoi e settemila pecore; e i principi diedero mille buoi e diecimila pecore.

Durante tutto questo tempo, anche quattordici giorni, furono continuati gli stessi sacri esercizi, nessuno dei quali riluttante per il tempo perso nelle loro occupazioni mondane, o stancandosi di un lavoro così estraneo alle loro antiche abitudini.]

E chi non vede in tutto questo,

II.

Una lezione molto istruttiva?—

Sicuramente qui c'è una lezione,

1. Ai gradi più alti della società:

[Ecco il re ei principi che esercitano tutta la loro influenza per diffondere nel paese uno spirito di pietà; e non solo nella loro terra, ma in tutta una nazione che era loro ostile [Nota: 2 Cronache 28:6 ; 2 Cronache 28:8 .

]. Che esempio era qui per tutti, per quanto elevato fosse il loro rango o potente la loro autorità! E la ricchezza o il potere possono essere impiegati meglio che in atti come questi? Ma non si supponga che questo esempio sia istruttivo solo per re e principi: qualunque sia la misura della nostra proprietà o influenza, il nostro obbligo di migliorarli per la diffusione della religione è sempre lo stesso; e la nostra liberalità dovrebbe essere «secondo il nostro potere», più o meno.

È vero, infatti, se ci impegniamo con santo zelo al servizio del nostro Dio, possiamo aspettarci che un mondo empio “ci riderà per disprezzarci e prenderci in giro”. Ma dovremmo elevarci al di sopra di tale trattamento e rallegrarci di essere “ritenuti degni di subire vergogna per amore di Cristo”. Il nostro unico pensiero dovrebbe essere: Come possiamo onorare Dio: e, se solo Egli fosse glorificato, non dovremmo considerare alcun sacrificio che potremmo essere chiamati a compiere per un fine così desiderabile.]

2. Alla comunità in generale—

[Qui vediamo come dobbiamo svolgere i nostri doveri religiosi. Non che sarebbe opportuno per noi prolungarli per una lunghezza sconveniente; o per trascurare le nostre chiamate mondane, per il bene di perseguire oltre limiti ragionevoli i servizi in cui siamo impegnati. C'è una stagione per ogni cosa; e ogni dovere dovrebbe essere svolto a suo tempo. Dobbiamo lavorare sei giorni, per quanto le necessità nostre e delle nostre famiglie lo richiedano, e riposare di sabato: ma possiamo, e dobbiamo, portare lo spirito della religione in ogni cosa, e in questo senso prolungare i nostri servizi religiosi fino all'ultima ora della nostra vita.

Né dovremmo rancore per una parte ragionevole del nostro tempo alle ordinanze religiose, pubbliche o private. Al di là di ogni dubbio, dovremmo consacrare una parte di ogni giorno al servizio immediato del nostro Dio; e siate anche disposti ad esso: ma è il servizio del cuore che Dio ora principalmente richiede; e che non può mai essere portato all'eccesso. Bisogna, però, badare soprattutto a coniugare ad ogni servizio la debita misura del dolore penitenziale. Non dobbiamo mai dimenticare per un momento che siamo peccatori; né offrire mai a Dio alcun sacrificio di cui il dolore penitenziale non costituisca una parte molto essenziale.

Ed ora, che vi devo dire , fratelli miei? Vorrei Dio che potessi vedervi tutti proprio nella cornice in cui si trovava l'intero popolo d'Israele in questa occasione! E non c'è una ragione abbondante per questo? La restaurazione delle ordinanze divine, dopo averle sospese così a lungo, non è una benedizione? Soprattutto, «Cristo nostra Pasqua non è forse immolata per noi? e non è questa una chiamata a celebrare la festa?” Continuiamo, allora, «conserviamolo non con il vecchio lievito di malizia e di malvagità, ma con gli azzimi della sincerità e della verità». Allora puoi sperare che "la tua gioia, come quella di Israele, sia piena"; e sarà non solo una preparazione per la futura beatitudine, ma anche una caparra del cielo nelle vostre anime.]