2 Cronache 31

DISCORSO: 427
IL CARATTERE DI EZECHIA

2 Cronache 31:20 . Così fece Ezechia in tutto Giuda, e operò ciò che è buono, giusto e vero davanti al Signore, suo Dio. E in ogni opera che iniziò nel servizio della casa di Dio, e nella legge e nei comandamenti, per cercare il suo Dio, la fece con tutto il suo cuore, e prosperò .

La RELIGIONE, posta dinanzi a noi nel precetto, è ritenuta impraticabile: ma, quando si incarna nella vita di qualche eminente santo, si raccomanda a noi come nel più alto grado estimabile, e il suo giogo ci appare insieme leggero e facile . In una persona come Ezechia, alla tenera età di venticinque anni, (quando la mente è troppo generalmente portata via da un'allegria sconsiderata), che presiede un regno, con tutti i possibili mezzi di gratificazione sensuale al suo comando, si approva davvero per noi come amabili e degni di essere coltivati ​​da ogni figlio dell'uomo. Allo scopo di elevare le vostre anime a perseguirlo, proporrò alla vostra considerazione,

I. Il personaggio di Ezechia come qui disegnato:

Molti de' Santi furono eminentemente distinti sopra i loro fratelli per qualche grazia particolare, che esercitarono in grado straordinario. Ezechia eccelleva nella fede: “Confidava nel Signore Dio d'Israele, così che dopo di lui nessuno fu simile a lui fra tutti i re di Giuda, né alcuno che era prima di lui [Nota: 2 Re 18:5 .]”. Ma nel passaggio che ci precede, il suo personaggio è più ampio. vediamo,

1. Gli oggetti della sua attenzione:

[Metto a capo d'un Impero, si adoperò per promuovere il beneficio de' suoi sudditi mediante una saggia e giusta amministrazione del suo governo. Ma le sue opinioni non si limitavano a oggetti di importanza temporale: cercò di riparare i danni del regno di suo padre e di riportare il suo popolo alla conoscenza e al godimento dell'unico vero Dio. Non trascurò ciò che era politicamente "buono, giusto e vero": ma si sforzò anche di realizzare tutto ciò che era "buono, giusto e verità davanti al Signore suo Dio .

La Pasqua, che era stata istituita per commemorare la liberazione d'Israele dall'Egitto, ed era stata ordinata da Dio per essere osservata ogni anno a un tempo stabilito, era stata a lungo trascurata. Chiamò quindi i sacerdoti ei leviti all'adempimento del loro dovere [Nota: 2 Cronache 29:4 .]; ordinò loro di santificare la casa di Dio, che era stata profanata da ogni sorta di abominazioni [Nota: 2 Cronache 29:15 .

], e di preparare tutte le offerte necessarie per l'occasione; egli stesso diede loro un esempio con un munifico contributo di bestiame a tal fine [Nota: 2 Cronache 30:24 .]. Né si accontentava di farlo tra la sua stessa gente. Esercitò la sua influenza per portare anche le dieci tribù d'Israele, sulle quali non aveva alcun controllo, al senso del loro dovere e ad un accordo con lui in questa santa opera. In una parola, si considerava un servitore del Dio Altissimo; e per il progresso della sua gloria esercitò tutta l'influenza che gli dava il suo alto rango.]

2. Il modo del suo sforzo:

[Questo è particolarmente specificato; e, anzi, merita un'attenzione particolare: «in ogni opera che iniziò, la fece con tutto il cuore ». Non si accontentava di dare comandi agli altri: egli stesso guidava la via, e faceva rispettare, col suo esempio, i precetti che dava. Già nel primo mese dopo essere salito al trono di Giuda, si mise all'opera con tutte le sue forze; e nel secondo mese, il quattordicesimo giorno del mese, tutto era pronto per l'osservanza dell'ordinanza: e nonostante il suo zelo ha portato su di lui molto obloquio e disprezzo da parte di uomini empi [Nota: 2 Cronache 30:10 .

], perseverò con immutato ardore e osservò una tale Pasqua che non si era vista dal tempo di Salomone fino a quel giorno [Nota: 2 Cronache 30:26 .]. Fu così che «incominciò» l'opera del Signore: e in questo cammino benedetto continuò fino alla fine della vita. Fu infatti il ​​suo zelo per il servizio di Dio che lo fece piangere tanto amaramente, quando fu informato dal profeta che era venuta per lui l'ora della sua morte [Nota: 2 Re 20:1 .

]. Non che avesse paura della morte: perché poteva «appellarsi a Dio di aver camminato davanti a lui in verità e con cuore perfetto:» ma vide che la riforma da lui iniziata doveva essere interrotta non appena dovrebbe essere rimosso; e perciò implorò un prolungamento del suo mandato sulla terra, affinché potesse consolidare e completare l'opera che aveva iniziato.]

3. La questione delle sue fatiche:

[Nel mio testo ci viene detto, "ha prosperato". Il regno, quando assunse per la prima volta le redini del governo, era in uno stato estremamente desolato; sottoposto, infatti, al monarca assiro [Nota: 2 Cronache 29:8 .]; dalla cui potenza, però, lo liberò [Nota: 2 Re 18:7 .

]: e, da gravemente impoverito, lo elevò ad un alto grado di ricchezza e potere [Nota: 2 Cronache 32:27 .]. Il cambiamento morale operato in essa fu notevolissimo: al momento della morte del padre, la terra fu interamente dedita all'idolatria ea tutte le abominazioni che ne conseguivano: ma in breve tempo, per la benedizione di Dio sui suoi sforzi, tutte le vestigia dell'idolatria furono spazzato via non solo dai suoi domini, ma anche dalle tribù di Efraim e di Manasse, che erano indipendenti da lui.]

Dopo aver visto il personaggio qui disegnato, contempliamo,

II.

L'istruzione da trarre da essa -

Sicuramente possiamo imparare da qui,

1. La portata del nostro dovere—

[Tutti noi dovremmo, senza dubbio, essere particolarmente attenti agli uffici ai quali, nelle nostre rispettive stazioni, siamo chiamati. Dal re sul trono, al suddito più basso dei suoi domini, questo è richiesto. Come nel corpo naturale, così anche nel corpo politico, tutti, dalla testa ai piedi, hanno le loro funzioni proprie, che diventa loro diligentemente assolvere. Ma tutti, senza eccezione, sono tenuti, in primo luogo, a servire il loro Dio, e a fare tutto ciò che è buono, giusto e vero ai suoi occhi.

«Tutte le cose vere», dice l'Apostolo, «tutte le cose oneste, tutte le cose giuste, tutte le cose pure, tutte le cose belle, tutte le cose di buona reputazione, se c'è qualche virtù, se c'è qualche lode , pensa a queste cose [Nota: Filippesi 4:8 .]”. Né i nostri sforzi dovrebbero terminare su noi stessi: dovremmo cercare i migliori interessi di tutti coloro che ci circondano; e lavora specialmente per portarli alla conoscenza e al godimento del loro Dio.

Come Ezechia chiamò il suo popolo all'osservanza della Pasqua, così dobbiamo sforzarci di richiamare l'attenzione degli uomini sul Vangelo e su «Cristo come la nostra Pasqua che è stata immolata per noi». Mai l'influenza può essere usata per un fine più salutare di questo: e ciascuno di noi, secondo la misura dell'influenza che possiede, è tenuto ad esercitarla in questo modo per il Signore suo Dio.]

2. Il modo corretto di impegnarsi in esso:

[“Qualunque cosa la nostra mano trova da fare, dovremmo farlo con tutte le nostre forze [Nota: Ecclesiaste 9:10 .]”. Non è con sforzi svogliati che possiamo sperare di riuscire: dobbiamo “sforzarci per la padronanza”, se vogliamo superare le nostre corruzioni; e "combattere una buona battaglia", se vogliamo sottomettere i nostri nemici; e «correre, come in una corsa», se volessimo ottenere il premio che ci è riservato nel Vangelo.

Tutte queste immagini implicano lo sforzo più faticoso della vita cristiana. Né basterà “cominciare” bene: dobbiamo andare avanti, e continuare fino alla fine, se vogliamo ottenere l'approvazione del nostro Dio [Nota: Galati 6:9 .]

3. La questione certa dei nostri sforzi:

[Nessuno ha mai lavorato in questo modo, senza ottenere un'emissione di successo. Per coloro che si sforzano di fare tutta la volontà di Dio e perseguono il loro obiettivo con tutto il cuore , un fallimento è impossibile. Devono “prosperare”: Dio non permetterà mai che tali persone corrano invano, e “invano faticano [Nota: 1 Corinzi 15:58 .

]”. Per quanto riguarda il beneficio degli altri, egli può non conseguire effettivamente tutto ciò che si propone: ma per quanto riguarda la propria anima, non può che fiorire: necessariamente crescerà nella grazia: «anche la sua pace scorrerà come una fiume:” “la sua gioia diverrà indicibile e glorificata”; e il suo peso di gloria sarà proporzionato alle sue conquiste e ai suoi servizi.]

Riflessioni
: 1.

Quanto è raro questo personaggio!

[Persone che prestano attenzione alle loro chiamate mondane, che le perseguono con tutto il cuore e che in esse prosperano, si trovano in ogni luogo. Ma dove troviamo persone che lavorano così nelle cose spirituali, e fanno “apparire a tutti il ​​loro profitto?” Guarda le generalità, e non vedi in esse alcun progresso di anno in anno: e anche tra coloro che, a giudizio di carità, dovremmo chiamare credenti, c'è, ahimè! molto meno santo zelo e progresso spirituale di quanto richieda la loro professione.]

2. Quanto è onorevole questo personaggio!

[Che uno sia veramente zelante per il Signore suo Dio, e i peccatori profani lo scherniranno e lo scherniranno, come fecero con Ezechia e i suoi agenti. Ma lo onoreranno comunque nei loro cuori, proprio come “Erode temeva Giovanni”, proprio nel momento in cui lo consegnò in prigione e alla morte. Ma in caso contrario, ancora, alla sua partenza, la sua perdita sarà sentita e pianto come una calamità pubblica. I Giudei costruirono i sepolcri dei profeti defunti, nel momento in cui perseguitavano e mettevano a morte i vivi.

E non è raro, ai giorni nostri, assistere al ripetersi di quella farsa. Quanto all'onore stesso, non ha alcun valore per i santi, morti o vivi: ma è una testimonianza per Dio che i suoi servi sono davvero «degni di ogni onore» e che «il giusto è più eccellente dei suoi vicino."]

3. Come è benedetto questo personaggio!

[Confronta Ezechia con suo padre Acaz o suo figlio Manasse. Possedevano il regno, proprio come lui: ma come diversamente esercitavano la loro influenza! Vivevano solo per la gratificazione delle proprie passioni maligne; mentre viveva solo per il bene del suo popolo e per l'onore del suo Dio. E qualcuno può dubitare di quale di loro fosse il più felice? Ascolta i lutti di Manasse, e ti soddisferanno la mente: o, se ora potessi vedere lo stato di Acaz, non lascerebbe alcun dubbio su chi è l'uomo più felice: colui che vive per Dio, o colui che vive solo per se stesso. ]