2 Pietro 1:10,11

DISCOURSE: 2420
MAKING OUR CALLING AND ELECTION SURE

2 Pietro 1:10 . Fratelli, date diligenza per rendere sicura la vostra chiamata ed elezione: poiché se fate queste cose, non cadrete mai: poiché così vi sarà servito abbondantemente l'ingresso nel regno eterno del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo .

NEL sistema di religione che ci hanno trasmesso gli uomini di penna ispirati, dovere e privilegio vanno di pari passo. È «solo il potere divino che ci dà tutte le cose che riguardano la vita e la pietà:» ma dobbiamo esercitarci in dipendenza da quel potere, per «sfuggire alla corruzione che è nel mondo attraverso la lussuria». Questa idea chiara e scritturale dà la vera soluzione a molte difficoltà che si verificano nel volume sacro, e in particolare a quelle che sorgono dalle parole che ci stanno davanti.
Nel testo sono posti davanti a noi,

I. Il nostro dovere—

Sebbene tutti siano d'accordo sul fatto che il nostro dovere sia qui dichiarato, le opinioni degli uomini differiscono ampiamente rispetto alla natura precisa di quel dovere. Il nostro primo punto, quindi, è fissare il vero significato del testo
: [Con la nostra “chiamata ed elezione” si intende quella chiamata efficace che gli uomini ricevono quando sono veramente convertiti a Dio [Nota: Questo è manifesto da 1 Corinzi 1:26 .

], e che evince , e risulta da , l'eterno proposito di Dio di salvare le loro anime [Nota: 1 Tessalonicesi 1:4 .].

Ora coloro che negano la dottrina dell'elezione, ragionano così. Ci viene comandato di "assicurare la nostra elezione"; e, se trascuriamo di farlo, possiamo "cadere" e perire per sempre: quindi non c'è nulla che generalmente si intenda per "elezione"; e ciò che è così chiamato nella Scrittura, non è altro che una designazione di Dio al godimento di privilegi esteriori, o un'accettazione di noi a determinate condizioni.

Per evitare queste conseguenze, molti che sostengono la dottrina dell'elezione affermano che l'esortazione nel testo significa solo che dobbiamo impegnarci per avere un senso sicuro della nostra elezione.

Ma non c'è tale ambiguità nell'originale, come c'è nella nostra traduzione. Qualunque cosa il testo possa provare o smentire, può avere un solo significato; vale a dire, che dobbiamo rendere salda la nostra elezione e, con la diligenza nelle buone opere, assicurare i benefici a cui Dio ci ha eletto.

Ciò tuttavia non smentisce la dottrina dell'elezione. La verità è che Dio ci elegge alla santità come mezzo , così come alla gloria come fine [Nota: Efesini 1:4 .]: Egli ci elegge fino al fine mediante i mezzi [Nota: 2 Tessalonicesi 2:13 .

]; in modo che il fine non possa mai essere assicurato se non con i mezzi prescritti. Sebbene quindi Dio ci eleggi per la salvezza, non possiamo mai prendere parte a quella salvezza, se non siamo trovati nell'adempimento diligente di tutti i nostri doveri e nel costante esercizio di tutte le virtù morali [Nota: Romani 2:7 .]. Perciò san Paolo, nonostante gli fosse assicurato il godimento finale del cielo [Nota: 2 Corinzi 5:1 .

], stava attento a “tenere sotto il suo corpo e sottometterlo, perché, dopo aver predicato ad altri, non fosse lui stesso un reietto [Nota: 1 Corinzi 9:27 .];” e quindi anche a noi è comandato di “guardare a noi stessi, per non perdere le cose che abbiamo già operato, e così non riceveremo la nostra piena ricompensa [Nota: 2 Giovanni, ver.

8 e Ebrei 4:1 .]”. La verità non sta in una semplice affermazione o negazione della dottrina dell'elezione, ma nel collegare i mezzi con il fine, come gli oggetti comuni che Dio, nel suo proposito eterno, ha deciso di realizzare .]

Appurato il significato del testo, è chiaro il dovere in esso contenuto —
[C'è una connessione tra tutte le grazie dello Spirito: sono tanti anelli di una catena, di cui nessuno può fare a meno. Se abbiamo fede, dobbiamo aggiungere ad essa “ valore ”, che incontrerà difficoltà; “conoscenza”, che regolerà tutto il nostro comportamento; “temperanza”, che ci renderà indifferenti ai piaceri del senso; “pazienza”, che ci porterà attraverso tutte le difficoltà; la “divinità”, che ci riempirà di gioia per le cose celesti; la “gentilezza fraterna”, che ci unirà a ogni membro del corpo mistico di Cristo; e la “carità”, che ci impegnerà in tutti gli uffici dell'amore anche verso i nostri stessi nemici.

Tutte queste grazie dovremmo coltivare; e, avendone raggiunto una qualsiasi misura, dovremmo cercare di crescere in esse ogni giorno; riposando in nessun conseguimento “finché non arriviamo alla misura della piena statura di Cristo [Nota: ver. 5–7.]”.

Lavorando su queste cose, "renderemo sicura la nostra vocazione ed elezione:" non solo dimostreremo di essere stati eletti da Dio e chiamati dalla sua grazia, ma "rafforzeremo le cose che rimangono" e " resisteremo ” il lavoro che è stato iniziato nelle nostre anime. In effetti, la stessa ricerca della virtù deve tendere di per sé (nella misura in cui siamo diligenti) a impedirci di declinare [Nota: Proverbi 3:21 .

]: ed è certo che Dio farà prosperare coloro che si affaticano coscienziosamente per approvarsi a Lui [Nota: 2 Cronache 15:2 .]

Ecco dunque il nostro dovere, vale a dire. per assicurare con instancabile diligenza nelle buone opere il godimento finale di quelle benedizioni a cui Dio ci ha eletto per sua grazia e ci ha chiamato con il suo spirito buono . E, per aiutarci nell'adempimento di questo dovere, l'Apostolo ci fa delle promesse per,

II.

Il nostro incoraggiamento—

“La pietà è utile a tutte le cose, avendo la promessa della vita che è ora e di quella che verrà”. Ma più in particolare Dio si impegna a dare al suo popolo diligente e devoto,

1. Una vita salda: “Se fate queste cose, non cadrete mai ”—

[Troppo spesso accade che i professori di religione siano lasciati a disonorare la loro santa vocazione con aperta e scandalosa offesa: né nessuno di noi ha alcuna sicurezza contro tali cadute, se non essendo sorretto nelle braccia eterne di Dio. Ma questa sicurezza sarà concessa allo zelante e fedele seguace di Cristo. Il mio testo dice: " Se fai queste cose, non cadrai mai ". Il cristiano diligente avrà senza dubbio, fino all'ora della sua morte, motivo di riconoscere che è una povera creatura imperfetta: ma sarà preservato da flagranti trasgressioni; e, rispetto a loro , «saranno preservati irreprensibili nel celeste regno di Dio.

Innumerevoli sono le promesse di Dio in tal senso [Nota: 1 Samuele 2:9 ; Salmi 37:23 .] — — — E oh, quale incoraggiamento danno a coloro che conoscono la loro debolezza e la loro fragilità! Sicuramente la speranza di essere resi capaci di «fare ogni cosa mediante la forza di Cristo» e di essere resi «più che vincitori per mezzo di colui che ci ha amato, e di avere «la nostra forza in tutto proporzionata al nostro giorno di prova», può stimolaci bene allo sforzo e rendici diligenti nel compiere ogni cosa che Dio richiede dalle nostre mani [Nota: 1 Corinzi 15:58 .]

2. Una morte trionfante—

[Una varietà di cose può accadere per influenzare la mente di un santo morente e per impedirgli di mostrare la piena efficacia dei suoi principi nelle sue ultime ore: ma, in generale, la tranquillità della sua partenza sarà proporzionata all'integrità e diligenza della sua vita. Infatti, coloro che “abbondano in ogni parola e opera buona” possono aspettarsi che Dio sarà particolarmente presente con loro nel momento del loro più grande bisogno [Nota: Salmi 73:26 .

]: possono sperare di essere favoriti dalle visioni Pisgah della celeste Canaan e, come Stefano, di vedere il loro Salvatore pronto a riceverle. Tale fu la partenza di Paolo, dopo una vita di incessante sforzo per la causa del suo Signore [Nota: 2 Timoteo 4:6 .]: e tale «ci sarà servito anche un abbondante ingresso nel regno di nostro Signore», se noi segui le orme di quel distinto Apostolo.

Chi, che ha mai visto l'insensibilità di alcuni, o il terrore di altri, non desidererebbe che questa promessa gli si adempisse in un'ora morente? — — — Viviamo allora la vita del giusto, se vogliamo morire alla sua morte. Guardiamoci, che stiamo maturando ogni giorno per la gloria: allora a suo tempo saremo portati ad esso, "come una spiga di grano" al mietitore.]

Applicazione-

Mi chiederai naturalmente, quali indicazioni ti darei per il raggiungimento di questo grande oggetto? Rispondo,

1. Che in te non sia permesso il peccato—

[La sapienza che viene dall'alto, è “senza parzialità e senza ipocrisia [Nota: Giacomo 3:17 .]”. Una perdita affonderà una nave; e un peccato permesso distruggerà l'anima [Nota: Matteo 18:8 .]. Se mai vuoi essere finalmente salvato, devi essere "veramente israeliti, e senza astuzia [Nota: Giovanni 1:47 .]". La fede in Cristo deve essere posta come fondamento; ma ogni grazia cristiana deve comporre l'edificio che su di essa è edificato.]

2. Grida potentemente a Dio per perfezionare e completare la sua opera dentro di te —

[Colui che è stato “l'Autore della tua fede deve anche essere il finitore [Nota: Ebrei 12:2 .]”. “Sii forte solo nel Signore e nella potenza della sua potenza [Nota: Efesini 6:10 .]”. Affida la tua anima nelle mani del Salvatore e supplicalo di “non farti cadere [Nota: Giuda, ver.

24.]:” così rimarrai “perfetto e completo in tutta la volontà di Dio [Nota: Colossesi 4:12 .]”, e “sarai custodito dalla potenza di Dio mediante la fede per la salvezza eterna [Nota: 1 Pietro 1:5 .]”