2 Re 19:30,31

DISCORSO: 377
LA LIBERAZIONE DI EZECHIA DA SENNACHERIB

2 Re 19:30 . Il resto della casa di Giuda che è scampato ancora una volta metterà radice in basso e porterà frutto in alto. Poiché da Gerusalemme uscirà un residuo, e dal monte Sion i fuggitivi: lo zelo del Signore degli eserciti farà questo.

GRANDI e potenti conquistatori sono sempre stati pronti ad attribuire il loro successo alla propria saggezza e abilità: ma in nessun caso sono stati qualcosa di più della spada che Dio ha usato per realizzare i propri scopi [Nota: Isaia 10:5 ; Isaia 10:15 .

]: e quando ha compiuto da loro i suoi propri disegni, non di rado punisce la loro superbia e crudeltà con alcuni giudizi significativi. Così agì nei confronti del vanaglorioso e blasfemo Sennacherib. Innalzò quel monarca per sottomettere potenti regni, per condurre in cattività le dieci tribù d'Israele e per infliggere un pesante castigo alle due restanti tribù di Giuda e Beniamino. Ma quando il monarca vittorioso si arrogò tutta la gloria delle sue conquiste e versò disprezzo su Geova, di cui era strumento, Dio “gli mise un gancio nel naso e una briglia nelle sue mascelle”, e lo fece voltare indietro con vergogna e ignominia; assicurando nello stesso tempo il suo popolo oppresso, che, nonostante la sua attuale debolezza, dovrebbe essere presto liberato dal suo nemico offensivo, e di nuovo essere elevato alla stabilità e all'onore.

Le parole che ora abbiamo letto fanno parte della risposta data dal Signore alle suppliche di Ezechia: e non troveremo inutile considerare,

I. La promessa contenuta in essi—

[Le tribù di Giuda e di Beniamino furono ridotte al più basso stato di disperazione. Ma Dio aveva ancora in serbo per loro misericordia; e promise che li avrebbe stabiliti ancora una volta in pace e prosperità, affinché, invece di essere rinchiusi come ora, fossero liberi di tornare ai loro propri beni; e, invece di ridursi di numero, dovrebbero moltiplicarsi e riempire la terra.
Questo sembra essere il significato primario delle parole: ma contengono indubbiamente una promessa di prosperità spirituale a quella nazione nell'età apostolica.

I termini in cui è espressa la promessa sono tratti dal versetto precedente; in cui si dichiara, per loro conforto, che la desolazione che l'esercito di Sennacherib aveva cagionato, non doveva provenire da una carestia; ma che da ciò che era stato versato nei campi dovesse germogliare abbastanza grano per sostenerli quest'anno e l'anno successivo (che era l'anno sabbatico); e che nel terzo anno fossero sostenuti dalle fatiche dell'agricoltura, come un tempo.

Di qui Dio coglie l'occasione per dire che il residuo che dovrebbe sfuggire alle presenti desolazioni, in futuro dovrebbe essere fonte di conforto e beneficio per il mondo intero.
Che questo sia il vero significato delle parole, appare da espressioni simili usate dal profeta Isaia, e citate da San Paolo proprio nel senso qui apposto ad esse [Nota: Confronta Isaia 10:21 con Romani 9:27 .

]. Nel preservare un residuo, era intenzione di Dio che gli fossero testimoni per ogni nazione sotto il cielo; e che mediante il ministero del suo Vangelo essi dovrebbero «fiorire, germogliare e riempire di frutto la faccia del mondo [Nota: Isaia 27:6 .]». Gli avvenimenti accaduti nell'età apostolica, quando gli Apostoli ed altri uscirono per pubblicare la lieta novella della salvezza, corrispondevano precisamente a questa profezia: partirono da Gerusalemme, e diffondevano in tutta la terra la conoscenza di un Salvatore crocifisso.]

Ci occupiamo di,

II.

L'istruzione che ne deriva:

Possiamo in particolare imparare da qui,

1. L'interesse che Dio ha per la sua Chiesa e il suo popolo:

[Non solo dal momento in cui queste parole furono pronunciate, ma anche prima della fondazione del mondo, Dio aveva un occhio al suo popolo eletto, per liberarlo dai suoi nemici spirituali, affinché potesse «camminare in santità e giustizia davanti a tutti lui i giorni della loro vita”. Alla sua Chiesa ebraica guarda ancora, per "inciderli ancora una volta sul proprio ulivo", quando arriverà il periodo stabilito per la loro restaurazione.

E sul più piccolo e meschino del suo popolo in questo giorno guarda ancora con amore e pietà: «ha pensieri di amore e di pace verso di loro» e «non vuole che uno dei suoi piccoli muoia». Se i nemici li assalgono, si considera colpito da loro [Nota: Atti degli Apostoli 9:4 .

]: si sente come se gli si toccasse la pupilla dell'occhio [Nota: Zaccaria 2:8 .]: le considera come “le sue primizie”, che se qualcuno osava alienare e consumare, lo faceva a rischio di la propria anima [Nota: Geremia 2:3 .]

2. L'efficacia della preghiera credente—

[Basso infatti era lo stato della nazione in quel tempo: sembrava che non ci fosse possibilità di scampo per loro dai nemici conquistatori. Ma ecco, con quanta rapidità ed efficacia prevalse la preghiera! Isaia alzò la voce a Dio in preghiera [Nota: ver. 4.]; Anche Ezechia dispose davanti al Signore la lettera che Rabshake gli aveva inviato [Nota: ver. 14–19.]; e appena il pio monarca ebbe terminato la sua preghiera, che il profeta gli fu mandato dal Signore, con assicurazioni di immediata e completa liberazione [Nota: ver.

20.]: e quella stessa notte fu mandato dal cielo un angelo per distruggere centottantacinquemila dell'esercito assiro. Così tutti i nemici di Dio, ei nostri, periranno, se solo chiediamo aiuto a Dio. Possiamo anche ora adottare il linguaggio esultante che Dio ordinò a Ezechia di usare in riferimento al monarca assiro: "La vergine, figlia d'Israele, ha scosso il capo contro di te". Diffondi solo tutte le tue necessità e difficoltà davanti al Signore, e non c'è lussuria, nessun nemico, che starà davanti a te; ma "Satana stesso sarà tra poco schiacciato sotto i tuoi piedi".

“Lo zelo del Signore degli eserciti è impegnato a compiere questo” per tutto il suo popolo credente. Puoi quindi andare da lui e implorare: "Dov'è il tuo zelo , e la tua forza, il suono delle tue viscere e delle tue misericordie verso di me [Nota: Isaia 63:15 .]?" E la sua risposta ti arriverà presto: "Mi rallegrerò su di te per farti del bene, e ti pianterò in terra celeste con tutto il mio cuore e con tutta la mia anima [Nota: Geremia 32:41 .]". Credi solo in lui; e "secondo la tua fede sarà per te".]