2 Samuele 16

DISCORSO: 321
LA PAZIENZA E LA FORZAENZA DI DAVID

2 Samuele 16:5 . E quando il re Davide venne a Bahurim, ecco, di là uscì un uomo della famiglia della casa di Saul, il cui nome era Simei, figlio di Gera: venne fuori, e continuò a maledire mentre veniva. E scagliò pietre contro Davide e contro tutti i servi del re Davide: e tutto il popolo e tutti i potenti stavano alla sua destra e alla sua sinistra.

E così disse Scimei quando imprecò: Esci, esci, uomo sanguinario e uomo di Belial: il Signore ha restituito su di te tutto il sangue della casa di Saul, al posto del quale hai regnato; e il Signore ha consegnato il regno nelle mani di Absalom, tuo figlio: ed ecco, tu sei stato preso nel tuo male, perché sei un sanguinario. Allora Abishai, figlio di Tseruiah, disse al re: Perché questo cane morto dovrebbe maledire il re mio signore? Lasciami andare, ti prego, e levagli la testa.

E il re disse: Che ho a che fare con voi, figli di Tseruiah? perciò maledica, perché il Signore gli ha detto: Maledici Davide. Chi potrà allora dire: Perché hai fatto così? E Davide disse ad Abishai e a tutti i suoi servi: Ecco, mio ​​figlio, che è uscito dalle mie viscere, cerca la mia vita: quanto più ora può farlo questo Beniaminita? Lascialo stare e maledica: perché il Signore glielo ha ordinato. Può darsi che il Signore guardi alla mia afflizione, e che il Signore mi ricompenserà bene per la sua maledizione in questo giorno.

Molti pensano che le situazioni di rango ed eminenza favoriscano la felicità. Ma per la maggior parte si troverà vero il contrario di ciò, perché le persone che hanno autorità sono assediate da innumerevoli tentazioni, alle quali i loro inferiori non sono affatto esposti. Ecco Davide esaltato al trono; e guarda a quali prove fu ridotto, da coloro che cercavano il suo favore, o gli invidiavano la sua potenza! È sfortunata sorte dei re essere circondati non meno da amici bugiardi, che da acerrimi nemici.

Quando Davide fuggì da Absalom, Tsiba, servo di Mefibosceth, figlio di Saul, gli andò incontro con un regalo di provviste necessarie per sé e per i suoi seguaci, con una finta supplica che il suo signore si fosse unito alla cospirazione di Absalom, nella speranza di riconquistando il regno di suo padre: e così ottenne da Davide una concessione frettolosa e involontaria di tutti i possedimenti di Mefibosceth; una sovvenzione, che in seguito David, quando meglio informato, fu costretto a revocare.

Appena Davide era stato così tradito da un finto amico, che fu assalito ferocemente da un acerrimo nemico, che ora approfittò delle sue disgrazie per caricarlo di ogni sorta di rimproveri. Da questo male, tuttavia, David sfuggì a se stesso con onore di gran lunga maggiore. Nel primo caso gli fu imposto, e fu condotto ad agire con imprudente precipitazione: ma in quest'ultimo, quando fu spinto a vendicarsi del delinquente, si asteneva; e così manifestò una disposizione d'animo degna di imitazione universale.
Per porre la condotta di Davide nella sua vera luce, ti metterò davanti,

I. La sua dura prova -

La sua condizione, indipendente dalla condotta di Shimei, era estremamente afflitta
... [Era ora scacciato dal trono e costretto a fuggire per salvarsi la vita. A questo fu costretto dai suoi stessi sudditi, guidati dal suo figlio prediletto, Absalom. Essere ridotto a tale estremo da un nemico straniero sarebbe stata una grandissima calamità: ma esservi condotto dal proprio figlio diletto, alla testa dei suoi sudditi ribelli, era una dispensa tanto afflitta quanto si poteva ben concepire.

Ma in questa coppa di dolore c'era un ingrediente che era incomparabilmente più amaro della stessa morte; vale a dire, una coscienza che procedeva da Dio, come punizione del peccato che aveva commesso nella materia di Uriah. Natan gli aveva consegnato da tempo questo avvertimento del Signore: «Ecco, io susciterò contro di te il male dalla tua casa [Nota: 2 Samuele 12:11 .

]”. E questo giudizio era già stato eseguito in parte, per il rapimento di sua sorella Tamar da parte di Amnon; e dall'assassinio da parte di Absalom di suo fratello Amnon; (in entrambi c'era una terribile corrispondenza con i propri peccati in materia di Betsabea e Uria:) e ora tornava più immediatamente a casa sua, nella condotta di Absalom verso se stesso. Questa coscienza opprimeva molto profondamente la sua mente e aggiungeva un'intensità decuplicata a tutte le altre sue punture.]

Ma la condotta di Simei aggraveva enormemente le sue disgrazie in questo momento -
[Gli venne addosso in un momento in cui era ferito e sconsolato sotto i rimproveri dell'Onnipotente [Nota: Salmi 69:26 .]. E l'amarezza dei rimproveri di quest'uomo non poteva essere superata. Scimei, essendo un beniaminita, era zelante per la propria tribù, da cui l'autorità sovrana era stata trasferita alla tribù di Giuda.

(Tali gelosie, ahimè! pervadono tutti i ceti e le classi sociali del mondo, dagli stati rivali ai distretti rivali, comunità, città, famiglie e partiti di ogni tipo: e spesso i sentimenti che sussistono tra le parti avverse, non sono meno aspri di quelle dello stesso Shimei.) Inoltre, essendo della famiglia di Saul, forse le prospettive di vita di Shimei erano in gran parte deluse: e quindi, mentre considerava Davide come l'occasione della sua rovina, considerava la Divinità stessa a rivendicare la sua causa, nella punizione dell'usurpatore.

Ma la sua accusa a Davide, di essersi intriso le mani nel sangue di Saul, era infondata: poiché era ben noto che non era stato minimamente complice della morte di Saul, o Gionatan, o di Abner , o Isbosceth, o di chiunque il cui sangue fosse ora affidato alla sua custodia. Ma una tale accusa, in quel momento, era molto dolorosa per i sentimenti del regale sofferente: e anche piuttosto, perché gli ricordava con maggiore forza i mali che aveva effettivamente commesso, e per i quali Dio stava effettivamente infliggendo su di lui questa dolorosa punizione.]

Non ci meravigliamo dell'indignazione di Abishai, né della proposta che fece di vendicare la causa del suo padrone su questo oltraggioso avversario. Ma ci meravigliamo per la pazienza di Davide in questa dura prova, e per,

II.

La sua mite sottomissione ad esso -

David non avrebbe permesso ad Abishai di eseguire il suo progetto e di infliggere a questo audace ribelle la meritata punizione. Scelse piuttosto di sopportare tutti gli insulti che gli erano stati accumulati: ea ciò fu condotto da due considerazioni:

1. Vide la mano di Dio in questa prova:

[Ripetutamente dice che "Dio aveva ordinato a questo avversario virulento di maledirlo:" e da questa considerazione pone la domanda ad Abishai: "Chi dunque dirà: Perché hai fatto così [Nota: ver. 10, 11.]?" Naturalmente, non immaginava che Dio avesse ingiunto a quest'uomo di comportarsi così, o avesse effettivamente infuso nella sua mente una disposizione a commettere una così grande trasgressione.

Quando “Dio indurì il cuore del Faraone [Nota: Esodo 4:21 .]”, lo lasciò solo per indurire il proprio cuore: e quando “mandò uno spirito malvagio e bugiardo tra i profeti di Acab”, diede solo permesso allo spirito maligno di entrarvi [Nota: 1 Re 22:21 .

]. Infatti la creatura, pur agendo con la massima libertà, esegue, come fecero gli assassini del nostro benedetto Signore, «ciò che la sua mente e il suo consiglio avevano stabilito prima che fosse fatto [Nota: Atti degli Apostoli 4:28 .]. " La creatura, qualunque siano la sua mente e il suo proposito, è solo “una verga, o un bastone, o una spada nella mano di Geova”, per eseguire la sua santa volontà [Nota: Isaia 10:5 .

]. E se questo non scusa la creatura, che infatti pensa di fare solo la propria volontà, essa deve riconciliarci con ciò che si fa, non meno che se fosse stato fatto direttamente e subito da Dio stesso. Così Giobbe considerava le perdite subite a causa della rapacità dei Caldei e dei Sabei, che portarono via tutto il suo bestiame e uccisero i suoi servi: «Riceverò il bene dalle mani del Signore e non riceverò il male? Il Signore ha dato e il Signore ha tolto: benedetto sia il nome del Signore [Nota: Giobbe 1:21 ; Giobbe 2:10 .

]”. Da questa considerazione, Davide poté sottomettersi con mansuetudine alle invettive di Simei, e dire, come Eli: «È il Signore; faccia ciò che gli sembra buono [Nota: 1 Samuele 3:18 .]”. Questo è il racconto che lui stesso ci fa: “Ero muto e non ho aperto la mia bocca, perché tu l'hai fatto [Nota: Salmi 39:9 .].”]

2. Si rivolse a Dio perché lo annullasse per il suo bene:

[È privilegio di Dio trarre il bene dal male, a beneficio del suo popolo credente. Davide non era estraneo alla storia di Giuseppe, né alla testimonianza che Giuseppe portava riguardo alle sofferenze che gli erano state inflitte dai suoi fratelli: “Non siete stati voi che mi avete mandato qui; ma Dio, per salvare le vostre vite con una grande liberazione». “Invero avete pensato male contro di me; ma Dio lo voleva bene, per far avverare com'è questo giorno, per salvare molte persone in vita [Nota: Genesi 45:7 ; Genesi 50:20 .

]”. E sperava ardentemente che Dio gli avrebbe santificato in qualche modo questa dispensazione. Sapeva bene che Dio «corregge il suo popolo per il suo profitto, per renderlo partecipe della sua santità: e tale afflizione, sebbene non gioiosa in questo momento, ma dolorosa, opererà, mediante la benedizione di Dio su di essa, i frutti pacifici di giustizia a coloro che in tal modo sono esercitati [Nota: Ebrei 12:10 .

]”. E sperava che Dio avrebbe fatto in modo che questa severa visitazione “operasse per il suo bene [Nota: Romani 8:28 .];” o, in ogni caso, qualunque ne possa essere l'effetto qui, alla fine scaturirebbe bene, «facendogli un peso di gloria ben più grande ed eterno nel mondo eterno [Nota: 2 Corinzi 4:17 .

]”. Questa speranza ha pacificato e composto la sua mente, e gli ha permesso di "possedere la sua anima con pazienza"; mentre Abishai, cedendo all'impulso di una mente irritata, avrebbe volentieri eseguito sull'autore del reato il giudizio che meritava.]

Imparate dunque, fratelli, da questo argomento,
1.

Quale spirito devi manifestare sotto tutte le ferite che subisci,

[In nessun caso devi assecondare uno spirito arrabbiato e vendicativo; ma, piuttosto, per seguire l'esempio del nostro benedetto Signore, il quale, sotto il trattamento più dannoso che mai sia stato subito in questo mondo, non aprì la sua bocca, ma rimase muto, proprio come una "pecora davanti ai suoi tosatori". Invece di rendere male per male, non dobbiamo restituire nient'altro che il bene; e non cercare la vittoria in nessun altro modo; come Dio ha detto: “Non essere vinto dal male; ma vinci il male con il bene». Senza dubbio questo è un percorso difficile: ma sicuramente porterà su di noi la benedizione divina, sia in questo mondo che nel mondo a venire.]

2. Come ottenerlo:

[Avete visto quali considerazioni influirono nella mente di Davide: e le stesse produrranno un simile effetto nelle vostre menti. La prima cosa che devi cercare è un profondo senso della tua peccaminosità. Lascia che rimanga nella tua mente, e nulla che l'uomo possa infliggerti ti ferirà gravemente. Per quanto pesante possa essere la tua prova, dirai: “Si lamenterà un uomo vivo? un uomo per la punizione dei suoi peccati [Nota: Lamentazioni 3:39 .

]?" Qualsiasi cosa che non sia la miseria dell'inferno, specialmente se tende a scongiurare quelle miserie, sarà considerata piuttosto una misericordia di cui ringraziare, che un giudizio da deplorare [Nota: Matteo 5:10 ; 1 Pietro 4:12 .].

La prossima cosa è realizzare nelle vostre anime l'agenzia universale della Divina Provvidenza; per vedere che “nessun guaio scaturisce dalla polvere [Nota: Giobbe 5:6 .]”, ma che ogni cosa, anche alla caduta di un passero o di un capello dal tuo capo, è ordinata di il Signore [Nota: Matteo 10:29 .

]. La tua natura può davvero rifuggire dalla sofferenza; e tu puoi disprezzarlo, come fece lo stesso nostro Signore, quando volle che il calice che era stato posto nelle sue mani passasse da lui. Ma questo farai con sottomissione, dicendo: «Non sia fatta la mia volontà, ma la tua» e quando vedrai qual è la volontà del Signore, rimprovererai il tuo spirito riluttante, dicendo: «Il calice che il Padre mio mi ha dato, non lo berrò io [Nota: Giovanni 18:11 .]?”

Infine, guarda alla questione delle tue prove, e allora non sarai mosso da nulla che né gli uomini né i demoni possano fare [Nota: Atti degli Apostoli 20:24 .]. Avete «visto nel caso di Giobbe la fine del Signore», anche in questo mondo [Nota: Giacomo 5:11 .

]. E, se la fornace serve a purificare le tue scorie, non ti pentirai molto che Dio ti permetta di essere messo in essa. Aspetterai la sua presenza con te nelle tue afflizioni per il tuo conforto e sostegno [Nota: Malachia 3:3 ; Daniele 3:25 .

], e un ricco compenso per loro nel mondo a venire [Nota: 2 Timoteo 2:12 ; Apocalisse 7:14 .].

Prendete solo questi pensieri forgiati nei vostri cuori, e sopporterete con rassegnazione anche le calamità più gravi, e «affidate le vostre anime a Dio facendo il bene, come nelle mani di un Creatore fedele [Nota: 1 Pietro 4:19 .]. ”]