2 Samuele 18

DISCORSO: 322
LAMENTAZIONE DI DAVID SU ABSALOM

2 Samuele 18:33 . E il re, molto commosso, salì nella camera sopra la porta e pianse; e mentre andava, disse così: O figlio mio Absalom, figlio mio, figlio mio Absalom! se Dio fossi morto per te, o Absalom, figlio mio, figlio mio!

QUESTA vita è tutt'al più una scena a scacchi: la felicità dell'uomo raramente è di lunga durata; né è mai del tutto priva di lega: la coppa più dolce che gustiamo ha sempre in sé, in maggior o minor grado, un'infusione di fiele: è solo in cielo che la nostra beatitudine è completa. Davide aveva ottenuto il pieno possesso del trono d'Israele: ma gli sorsero problemi da varie parti, e specialmente dalla sua stessa famiglia; anche suo figlio si ribellò contro di lui, per detronizzarlo.

La ribellione era appena maturata prima di essere repressa: ma ahimè! suo figlio, il suo figlio prediletto, fu ucciso: e quanto amaramente teneva a cuore questa calamità, si può vedere dalle parole che ora abbiamo letto.
Proponiamo di notare,

I. Il dolore di Davide per la perdita di Assalonne:

Questo era per alcuni aspetti giusto e lodevole
... [ Ha fatto bene a piangere per la morte di un figlio . Dio ha messo nel cuore dei genitori l'amore per la prole: e infatti un tale amore era necessario per controbilanciare le preoccupazioni e le afflizioni che una famiglia comporta. Quell'amore di necessità contiene in sé i semi del dolore, quando il male si abbatte sulla progenie, o la morte li rapisce. Anche la creazione irrazionale è profondamente penetrata da questo sentimento, e lo manifesta in un grado molto alto, ogni volta che la perdita della loro progenie lo chiama in esercizio.

Non ci stupiamo, quindi, che un uomo devoto di Davide pianga grandemente la morte del suo figlio prediletto. Non lo disapproviamo quando per sette giorni successivi pianse, digiunò e pregò per la vita del suo bambino morente; tanto meno possiamo biasimare il suo dolore per un figlio di età matura e risultati eminenti.

Ma ancor di più il suo dolore era giustificato, se consideriamo le circostanze in cui suo figlio fu portato via . Assalonne, ahimè! era molto inadatto a morire: era un uomo dal carattere abbandonato. Era un assassino e aveva ucciso suo fratello Amnon. Era un ribelle contro il re che Dio stesso aveva chiamato al trono, anche contro suo padre. Era, almeno nel cuore e nel disegno, un assassino del proprio padre: perché quando la proposta di Achitofel fu fatta in modo da escogitare l'attacco in modo da distruggere solo suo padre, fu molto gratificante per questo figlio innaturale.

Inoltre, con il preciso scopo di farsi “aborrire da suo padre”, e o precludere ogni possibilità di riconciliazione con lui, “andò dalle concubine di suo padre agli occhi di tutto Israele”. Tale era lo stato di Absalom, quando la morte lo arrestò. Che tremendo carico di colpa c'era qui, sotto il quale spirava tutto, senza che gli fosse concesso alcuno spazio per il pentimento! Ebbene, allora David potrebbe piangere per lui, anche lacrime di sangue.

Davide conosceva bene la miseria di coloro che morivano nei loro peccati, e aveva spesso pianto per la sconsideratezza di coloro che trascuravano il loro pericolo: bene dunque avrebbe potuto piangere come fece per la miserabile fine di Assalonne.]

Sotto altri aspetti era certamente sbagliato
... [La dispensa era davvero molto afflitta; ma richiedeva comunque sentimenti diversi nella mente di David. In esso c'era un misto di misericordia e di giudizio: e, se l'avesse giudicato bene, i suoi dolori sarebbero stati mitigati dalla rassegnazione e dalla gratitudine. La morte di Absalom fu in parte una punizione del peccato di Davide nella questione di Uria; e quindi, quando fu inflitto il giudizio, avrebbe dovuto, come Aaronne, “aver taciuto [Nota: Levitico 10:3 .

]”, o hanno detto, come Eli: “È il Signore, che faccia ciò che gli sembra buono [Nota: 1 Samuele 3:18 .]”. La morte di Absalom fu anche una misericordia sia per Davide che per tutto Israele , in quanto pose fine alle calamità della guerra civile, e fu il mezzo per ristabilire Davide sul trono d'Israele.

Questo non avrebbe dovuto quindi richiedere un ringraziamento da parte di Davide? Eppure ecco, c'era troppa giustizia nell'osservazione di Joab, che Davide era insensibile a tutte queste misericordie; e che sarebbe stato più contento della perdita di tutti i suoi fedeli aderenti che avevano esposto la loro vita per lui, che di questo disgraziato disgraziato che aveva cercato la sua distruzione [Nota: 2 Samuele 19:3 .

]. Sicuramente un tale dolore non poteva essere giustificato: dopo tutto il permesso che si deve dare per l'affetto di un genitore e la compassione di un santo, siamo costretti a riconoscere che i sentimenti di Davide in questa occasione erano mal regolati e non castigati. Sembra quasi che abbia litigato con Dio, quando invece avrebbe dovuto dire, come Giobbe: «Il Signore ha dato e il Signore ha tolto; benedetto il nome del Signore [Nota: Giobbe 1:21 .]!”]

Molte istruzioni tuttavia possono essere raccolte da questa espressione del dolore di Davide. Procediamo a considerare,

II.

Le lezioni che è calcolato per insegnarci—

Molte istruzioni impartiscono,

1. Agli uomini in generale—

[Ci insegna ad alta voce a moderare i nostri affetti verso la creatura . Qualunque cosa Dio ci doni, siamo inclini a fissarci troppo forte i nostri affetti, e a dimenticare che è un prestito più che un dono: dimentichiamo che rimane ancora del Signore, e che Egli ha il diritto di invocarlo quando vuole. Onde se si è inaspettatamente ritirato da noi, siamo pronti a piangere e mormorare, come se ogni fonte di felicità fosse tagliata da noi: perché una cisterna è rotta, ci lamentiamo, come se anche la fontana stessa fosse prosciugata. Questo è particolarmente vero in riferimento ai parenti stretti e cari: ma un tale rispetto disordinato per la creatura è idolatria; e prima o poi porterà con sé la propria punizione.

Ci insegna anche a proporzionare i nostri dolori all'occasione . Il dolore è lecito, soprattutto per la perdita dei nostri amici o parenti. Nostro Signore era tanto lontano dal condannare il dolore di Marta e Maria per la morte del loro fratello, che lui stesso vi si unì; "Gesù pianse." Anche il dolore in tali occasioni a volte può essere molto profondo. Se, per esempio, un ministro viene rimosso in mezzo a tutta la sua utilità, come lo fu Stefano, c'è una buona ragione per cui "si dovrebbe fare per lui un grande lamento", perché la perdita di tale ministro per la Chiesa di Dio è incalcolabile [Nota: Atti degli Apostoli 8:2 .

Se questo è un sermone funebre, qualsiasi osservazione rispetto al carattere del defunto può essere introdotta, dove meglio si accorda con l'argomento qui trattato.]. Se un uomo non viene portato via nel mezzo della vita, tuttavia, se è stato eminentemente buono e grandemente distinto, può anche essere profondamente lamentato [Nota: Genesi 50:7 .

]. Né ciò è dovuto solo a caratteri pubblici : anche i privati , che si sono resi utili nella loro giornata e generazione, possono essere così deplorati. Dorcas si era disposta al conforto e al sostegno dei poveri: li aveva assistiti nel modo che più si addiceva alle sue capacità e ai loro bisogni: e perciò quando fu ritirata dalla morte, molto si pianse la sua perdita, e una viva era eccitato l'interesse di riportarla, se possibile, in vita [Nota: Atti degli Apostoli 9:36 .

]. Così la preoccupazione per il bene generale può opportunamente aumentare la marea dei nostri dolori per l'allontanamento di qualcuno con la morte: ma ci sono occasioni, come quando un santo è liberato da uno stato di profonda afflizione e angoscia, in cui possiamo piuttosto rallegrarci per loro, come riposanti dalle loro fatiche, e felici nella fruizione del loro Dio [Nota: Apocalisse 14:13 .]. Ma in ogni caso dobbiamo guardarci da quel dolore smisurato che ci rende ignari delle misericordie di Dio, o insensibili al nostro stesso merito.]

2. Ai genitori e ai figli in particolare:

[Genitori, sicuramente potrete imparare dalla storia prima di noi a tagliare ogni occasione di auto-rimprovero in caso di morte dei vostri figli. Senza dubbio Davide era troppo indulgente con Absalom e si era astenuto dal punirlo come meritava. E quale amara riflessione vi sarà pensare che non vi siete adoperati al massimo delle vostre forze per reprimere il peccato nei vostri figli e coltivare nelle loro menti un principio celeste! Sapete bene come Dio segnò la sua indignazione contro Eli proprio per questo [Nota: 1 Samuele 2:27 ; 1 Samuele 3:13 .

]. La sua colpa non era di aver incoraggiato i suoi figli a peccare, ma di non essersi adoperato con sufficiente energia per reclamarli. Oh pensa quello che dirai, se trascuri di avvertire, rimproverare e istruire i tuoi figli! come risponderai al tribunale di Dio? I ministri sono responsabili delle anime impegnate a loro carico? così sei tu per i figli che Dio ti ha affidato.

Egli ti ha detto, come figlia del Faraone: «Prendi questi e allevameli». e, se muoiono per la tua negligenza, "il loro sangue sarà richiesto dalle tue mani". Sforzati quindi di impressionarli con il senso del loro dovere verso Dio. Cerchi spesso di convincerli quanto li hai amati; ma sei incline a dimenticare di mostrare loro come Cristo li ha amati. L'amore di Davide per Absalom non era nulla in confronto a quello di Cristo per loro: Cristo non desiderava semplicemente, in un momentaneo conflitto mentale , di essere morto per loro; ma in realtà l'ha fattomuori per loro, sì, e sopportò la maledizione a causa dei loro peccati, e lasciò il seno del Padre suo apposta affinché potesse farlo; e prevedendo dall'eternità tutto ciò che doveva patire, ne formò lo scopo, e non si allontanò mai da esso, finché non ebbe compiuto tutto ciò che era necessario per la loro salvezza: e tutto ciò fece, quando erano in aperta ribellione contro di lui.

Puoi convincerli del tuo amore e tuttavia non produrre alcun effetto permanente su di loro; possono continuare a essere ostili sia a Dio che a te: ma convincili dell'amore di Cristo per loro, e questo li costringerà a vivere in tutta la doverosa obbedienza sia a Dio che all'uomo.

Figli, imparate anche da questa storia a considerare le istruzioni dei vostri genitori. Vedi, in Absalom, l'effetto e la ricompensa della disobbedienza volontaria! E badate a non contristare le anime dei vostri genitori, costringendoli a «tristare per voi come senza speranza». Se muori prima di loro, quale angoscia causerà il tuo stato! o, se sopravvivi loro, come saranno addolorati in un'ora morente per non avere alcuna prospettiva di incontrarti in un mondo migliore! Ricorda che per quanto ti amino ora, saranno pronti testimoni contro di te nel giorno del giudizio; e tutti gli sforzi che hanno fatto per la tua salvezza, non faranno che aggravare la tua condanna eterna. Sii saggio allora nel tempo, e fatica, che se sopravvivi ai tuoi genitori o muori prima di loro, tu possa essere la loro gioia e corona di gioia per tutta l'eternità.]