2 Samuele 3:31-34

DISCORSO: 310
LA MORTE DI ABNER

2 Samuele 3:31 . E Davide disse a Joab e a tutto il popolo che era con lui: Stracciatevi le vesti, cingitevi di sacco e fate cordoglio davanti ad Abner. E lo stesso re Davide seguì la bara. E seppellirono Abner a Hebron; e il re alzò la voce e pianse sulla tomba di Abner; e tutto il popolo pianse.

E il re si lamentò per Abner, e disse: Abner è morto come uno stolto muore? Le tue mani non sono state legate, né i tuoi piedi sono stati messi in ceppi: come un uomo cade davanti a uomini malvagi, così sei caduto tu. E tutto il popolo pianse di nuovo su di lui.

DOPO la morte di Saul, Davide fu unto re a Hebron: ma regnò ancora su una sola tribù; poiché Abner aveva convinto le altre undici tribù ad aderire ancora alla casa di Saul e a fare loro re Isbosceth, figlio di Saul. Dal disinteresse e dalla tolleranza che Davide manifestò durante tutte le persecuzioni subite da Saul, non possiamo dubitare che saremmo rimasti soddisfatti del governo di una tribù, finché Dio nella sua provvidenza non avesse aperto la strada al pieno possesso del trono d'Israele: ma Isbosceth ei suoi seguaci considerarono Davide un usurpatore, e perciò gli mossero guerra incessante per sette anni [Nota: 2 Samuele 2:10 con 2 Samuele 3:1 .

]. Alla fine, tuttavia, si verificò una circostanza che sembrava in grado di realizzare la promessa unione di tutte le tribù sotto Davide come loro capo. Isbosceth aveva offeso Abner accusandolo di rapporti illeciti con una concubina di Saul: e Abner, pieno di risentimento, decise di trasferire la sua fedeltà a Davide e di portare con sé tutte le undici tribù. Ishbosceth, sapendo che l'influenza di Abner avrebbe attuato questo provvedimento, acconsentì e si sottomise ai termini prescritti da Davide come preliminare alla lega che doveva essere fatta tra loro: mandò a prendere Mical, figlia di Saul, da Faltiel suo marito, e la consegnò a Davide, dal quale era stata ingiustamente negata.

Tutto era ormai pronto per essere eseguito: Abner era riuscito nel suo colloquio con David, e non restava altro che portare i capi delle undici tribù al piano proposto. Ma ecco, il tradimento di Joab sconfisse e distrusse il piano. Joab, appena tornato da una spedizione contro i Filistei, udì ciò che aveva fatto Abner; e subito denunciò con David la sua credulità, per aver così sofferta Abner da imporgli: e poi, mandando privatamente in nome di David ad Abner, come se si volesse qualche altra comunicazione con lui, incontrò Abner al suo ritorno, e lo prese da parte , e lo uccise.

Questo atto omicida di Joab, insieme alle circostanze che ne conseguono, ci fornirà qualcosa di molto utile e, in questo momento, opportuno [Nota: subito dopo l'assassinio del signor Perceval, prima di presentare al principe reggente il discorso di Cambridge .], osservazioni.

Osserviamo allora,

I. Che non c'è crimine così atroce, ma che una persona sotto l'influenza di uno spirito vendicativo lo commetterà...

[La vendetta era il principio da cui Joab, di concerto con il fratello Abishai, agì in questa occasione [Nota: ver. 27, 30.]: Abner aveva ucciso suo fratello Asahel; e cercarono di vendicare la sua morte. Ma se avessero candidamente considerato, avrebbero potuto trovare in questa faccenda un'occasione di gratitudine piuttosto che di risentimento: perché Abner aveva esercitato verso Asahel una tolleranza e una tenerezza che non ci si poteva ragionevolmente aspettare; né aveva alzato una mano contro di lui fino all'ultima estremità [Nota: 2 Samuele 2:20 .

]. Tuttavia, erano accecati dalla loro stessa passione e trascuravano ogni cosa per la gratificazione di essa. Ioab non rifletté mai una volta sulla viltà dell'azione che stava per perpetrare, né sulla perdita che Davide e l'intera nazione avrebbero sopportato, né sul conto che un giorno ne avrebbe dovuto dare a Dio; ma con orribile tradimento, e deliberata crudeltà, affondò il pugnale nel costato di Abner.

Ahimè! ahimè! come terribilmente si è rinnovata questa scena tra noi! Non fu l'animosità politica, ma la sola vendetta, che istigò l'assassino a commettere il suo delitto. Sotto l'influenza di quella passione infernale procedette nel modo più deliberato ad eseguire il suo crudele proposito. Pensieri di misericordia e compassione non trovarono posto nel suo seno. L'offesa che sarebbe stata fatta a una creatura simile, (che in un istante sarebbe stata portata in fretta alla presenza del suo Dio;) il lutto che sarebbe stato sentito da tutta la sua famiglia e la perdita che sarebbe stata subita dall'intera nazione , (una perdita per ogni apparenza irreparabile;) gli sembrava nulla, quando pesato contro le gratificazioni della vendetta: anzi, il pensiero del proprio conto che avrebbe dovuto dare al seggio del giudizio di Cristo non poteva interferire con l'esecuzione del suo disegno.

Sì, dopo aver commesso il fatto, giustificò il suo atto e, come Joab, continuò impenitente fino alla sua morte.
Ah! che male è la vendetta! Che bisogno abbiamo di guardarci dal pensiero stesso che ci salga nei cuori! In verità, non sappiamo fino a che punto possa raggiungere l'inondazione, quando una volta che viene fatta la più piccola breccia nella diga che ostruisce questa corrente [Nota: Proverbi 17:14 .]

Tutti siamo chiamati in questo momento a piangere per la triste occasione: perché è certo,

II.

Che i delitti degli individui ci siano imputati come nazionali, se non vengono riprovati e deplorati a livello nazionale -

[Di questo Davide era consapevole; e perciò si sforzava di allontanare la colpa dalla nazione, invitandoli tutti ad umiliarsi davanti a Dio, e ad esprimere con dolore penitenziale il loro orrore del delitto [Nota: ver. 28, 29, 31.]. In questa occasione egli stesso diede loro l'esempio: pianse, pianse, digiunò: seguì il cadavere fino alla tomba: vi riversò i più patetici lamenti; riflettendo con giusta severità sull'atrocità del delitto; e lamentandosi di non avere il potere di punire i colpevoli [Nota: ver.

33, 34, 35, 39.]: e fu grande onore del suo popolo che partecipasse così profondamente alla sua afflizione. Ogni approvazione del crimine è stata così formalmente sconfessata; e la colpa di ciò fu fatta ricadere su colui che l'aveva commesso.

Ci rallegriamo che nella nostra terra sia stato espresso un orrore universale per l'assassinio: oppure, se ve ne sono stati tanto abbandonati a ogni senso del dovere sia verso Dio che verso l'uomo da approvarne l'atto, si sono resi partecipi del delitto, e contrasse agli occhi di Dio la colpa dell'omicidio. Vorremmo tuttavia ricordare a tutti voi che questa dovrebbe essere una stagione di profonda umiliazione tra noi e di fervente preghiera.

Dobbiamo piangere per l'atto e lavarci le mani nel sangue del nostro grande Sacrificio, se non vogliamo che la colpa del sangue ci venga attribuita o non venga colpita sulla nostra terra [Nota: Deuteronomio 21:1 .]

È una consolazione per noi tuttavia considerare,

III.

Che qualunque ostacolo si presenti, i propositi di Dio saranno sicuramente realizzati —

[L'insediamento di Davide sul trono d'Israele era ormai quasi completato; eppure nel momento stesso del suo compimento, per così dire, fu contrastato da questo orribile delitto; l'influenza che doveva realizzare la misura è stata distrutta; e il monarca rivale dissuase dal suo scopo. Ora non restava altra prospettiva che quella di una guerra continua: e gli stessi consigli del Cielo sembrano essere stati sconfitti.

Ma il consiglio di Dio resterà valido, anche se lo strumento atteso per il suo compimento sarà tolto di mezzo e l'ostacolo più grande al suo compimento rimane. Di conseguenza, in un modo inaspettato, il punto fu realizzato e la promessa fatta quindici anni prima a Davide si adempiva.
Speravamo che con l'elevazione di colui, di cui deploriamo la perdita, al governo di questo paese, Dio avesse disegni di misericordia verso di noi: e abbiamo motivo di adorare il nostro Dio per i benefici che attraverso il suo strumento ha ricevuto la nostra nazione .

Un tale personaggio, tutto sommato, è stato raramente visto alla testa dei nostri affari; perché la pietà non è che un raro associato con il potere politico. Ma, se il canale della misericordia di Dio è ritirato, la Fontana è ancora piena; e se lo supplichiamo di riversare su di noi i suoi benefici, troverà ancora altri canali attraverso i quali comunicarli alla nostra terra. È vero che questa è una stagione di difficoltà non comuni e l'orizzonte politico è estremamente cupo [Nota: nessuna persona viene trovata a prendere la guida del nostro governo; e nuove difficoltà sorgono, per il fatto che la Russia sta per essere nuovamente coinvolta nella guerra con la Francia.

]: ma speriamo che la nostra nazione sia ancora conservata come benedizione per il mondo; e che tutti gli sforzi che stanno facendo per l'allargamento del regno del nostro Redentore, e che sono stati sanzionati e aiutati da colui che abbiamo perso, saranno ancora onorati con successo. «Il muro deve essere costruito nei tempi difficili:» «i regni del mondo diventeranno i regni del Signore e del suo Cristo»: e, anche se le tenebre dovrebbero ancora crescere su di noi, speriamo e confidiamo che «la sera tempo sarà luce.”]

Ma sebbene il consiglio di Dio rimarrà valido, non siamo meno responsabili nei suoi confronti per le nostre azioni; né possiamo dubitare ma,

IV.

Affinché, per quanto gli uomini possano sfuggire alla punizione in questo mondo, i loro peccati siano ricompensati nel mondo a venire —

[A quel tribunale Davide guardò avanti, quando vide che “i figli di Tseruiah erano troppo duri per lui”; e trovava consolazione al pensiero che «il Signore ricompenserebbe chi agisce secondo la sua malvagità [Nota: ver. 39.]”. Era una disgrazia per lui avere un suddito così potente da poter sfidare le leggi. Per la bontà di Dio si fanno rispettare le leggi della nostra terra; e l'atto atroce che è stato commesso ha trovato la sua meritata ricompensa.

Ma ci sono peccati di natura meno efferata, che vengono commessi quotidianamente impunemente. Non supponiamo però che passeranno inosservati dal Giudice dei vivi e dei morti. Là si noterà il pensiero vendicativo, così come l'atto vendicativo; sì, e anche il desiderio impuro, così come lo stesso adulterio: poiché Dio porterà in giudizio ogni cosa segreta, sia essa buona o cattiva. Né ci sarà alcun rispetto delle persone con lui.

Ora c'è una specie di parzialità a favore dei ricchi e dei grandi; in essi sono ammessi mali che, se commessi da persone della classe inferiore, sarebbero ripudiati e aborriti: ma l'alto e il basso d'ora in poi saranno ugualmente provati dall'infallibile modello della legge di Dio, e saranno giudicati «secondo ciò che essi hanno fatto nel corpo, bene o male». Perciò la speranza dell'impunità non incoraggi alcuno a peccare; poiché Dio ci ha avvertito che "sebbene la mano si unisse nella mano" (sì, sebbene la terra e l'inferno dovessero unirsi per la protezione di qualcuno), "i malvagi non rimarranno impuniti".]