2 Samuele 6:6-9

DISCORSO: 311
PUNIZIONE DI UZZAH PER TOCCARE L'ARCA

2 Samuele 6:6 . E quando giunsero all'aia di Nachon, Uzzah stese la mano verso l'arca di Dio e la afferrò; perché i buoi lo scuotevano. E l'ira del Signore si accese contro Uzza; e là Dio lo percosse per il suo errore; e là morì presso l'arca di Dio. E Davide se ne scontentò, perché il Signore aveva aperto una breccia su Uzza: e chiamò il luogo Perezuzà fino ad oggi. E Davide in quel giorno ebbe paura del Signore e disse: Come potrà venire a me l'arca del Signore?

L'uso più nobile del potere è esercitarlo per Dio. Così pensò Davide: poiché non appena ebbe ottenuto il tranquillo possesso del trono d'Israele, decise di far salire l'arca di Dio da Kirjathjearim, dove era rimasta nell'oscurità forse per settant'anni, e di metterla a Gerusalemme, dove potrebbe ricevere l'onore che gli è dovuto. Ma, come le persone che lottano nei giochi greci «non furono incoronate se non si sforzarono legittimamente» e si conformano alle regole loro prescritte, così non possono essere accettati neppure coloro che esercitano la loro influenza su Dio, se non la usano secondo i dettami della La sua volontà rivelata.

Perciò proprio in questo atto Davide ebbe un rigetto: la persona che aveva incaricato di portare l'arca fu colpita a morte sul colpo; e l'intera misura era sconcertata: sì, anche lo stato d'animo di Davide era cambiato, da gioiosa esultanza, a vessazione, dolore e sconforto.

Contempliamo,

I. La punizione inflitta a Uzza:

Uzza e Ahio, figli di Abinadab, dopo aver da tempo comandato l'arca nella casa paterna, si impegnarono a condurre il carro sul quale doveva essere trasportata a Gerusalemme. Aio andò avanti a preparare la via, e Uzza scacciò i buoi: ma, giunti all'aia di Nachon, i buoi in qualche modo scossero l'arca; e Uzzah, temendo che cadesse, stese la mano per tenerlo fermo: e per questa offesa fu colpito a morte sul posto.
Ora a prima vista sembra che questa punizione fosse estremamente sproporzionata rispetto all'offesa: ma saremo di tutt'altra opinione, se consideriamo,

1. Il reato commesso—

[Questo era di natura complicata: era l'offesa, non solo di Uzzah, ma di David, e di tutta la nazione. Per quanto riguardava Uzza, era altamente criminale: perché Dio, negli ordini che aveva dato riguardo allo spostamento dell'arca da un luogo all'altro, aveva ordinato che i soli sacerdoti toccassero l'arca, o qualsiasi cosa che le appartenesse; e che i leviti lo portassero: e così severo era questo ordine, che fu imposto con la pena di morte: “I figli di Keath lo porteranno ( con i suoi lunghi bastoni;) ma non toccheranno nessuna cosa santa, per timore muoiono [Nota: Numeri 4:15 .

]”. Ora Uzzah non era un sacerdote; e perciò in nessun caso avrebbe dovuto presumere di toccare l'arca. Si può ben supporre che questa violazione del comando di Dio fosse il frutto di un'abituale irriverenza, che aveva nutrito nella sua mente una lunga familiarità con l'arca: e perciò Dio colse l'occasione per punire la sua presunzione.

Ma anche Davide e tutta la nazione erano da biasimare: poiché proprio l'incidente che indusse Uzza a tendere la mano, derivava dalla loro criminale negligenza. Dio aveva dato chiare indicazioni sulla sua arca; e aveva ordinato che fosse portato sulle spalle dei Leviti . Gli altri oggetti del tabernacolo erano grandi e ingombranti; e per il trasporto di loro Dio aveva dato carri e buoi; ma «ai figli di Keath non ne aveva dato; perché il servizio che spettava loro era quello di portare l'arca sulle spalle [Nota: Numeri 7:6 .

]”. Perché allora questo è stato dimenticato? “Perché Davide e tutti i sacerdoti e il popolo hanno presunto di sostituire un'altra via, diversa da quella che Dio aveva prescritto? I Filistei, è vero, avevano rimandato a casa l'arca in questo modo: ma non conoscevano le indicazioni date nella legge, né avevano con sé alcuno dei figli di Aaronne da impiegare in quel servizio. Questi pagani ignoranti erano un modello adatto da seguire per Davide, in diretta opposizione ai comandi di Dio? Se Davide non avesse saputo cosa Dio aveva comandato in relazione all'arca, non avrebbe dovuto esaminarlo; o non avrebbe dovuto chiedere al Signore, come aveva fatto di recente e con tanto successo in riferimento ai suoi conflitti con i filistei? Questa negligenza allora era altamente criminale, e giustamente meritava il rimprovero che incontrò.]

2. La ragione di notarlo con tanta severità:

[Oltre all'enormità del reato, c'era un ulteriore motivo per punirlo con severità, derivante dalla natura stessa di quella dispensa. Dio si era mostrato così gentile e condiscendente verso quella nazione, che c'era un grande pericolo che potessero nutrire nozioni errate del suo carattere e trascurare interamente la sua maestà e grandezza. Infatti anche la sua stessa condiscendenza sarebbe sottovalutata, se non si rendesse conto della sua giustizia, della sua santità e della sua potenza.

Perciò in molte occasioni si era preoccupato di fondere alcune manifestazioni della sua potenza con le manifestazioni del suo amore. Quando scese sul monte Sinai per dare loro la sua legge, accompagnò la rivelazione con terribili dimostrazioni della sua grandezza. Dopo aver mandato fuoco dal cielo per consumare i sacrifici sul suo altare, e per dichiararne l'accettazione, distrusse con il fuoco Nadab e Abihu, perché presumeva di bruciare incenso davanti a lui con fuoco diverso da quello che aveva acceso [Nota: Levitico 10:1 .

]. Quando un solo individuo della nazione lo aveva offeso, ritirò da tutti la sua protezione, finché la persona fosse scoperta e messa a morte [Nota: Giosuè 7:5 ; Giosuè 7:11 .]. Così ora soffriva i simboli della sua presenza per essere trasportato a Gerusalemme; e il popolo sarebbe pronto a pensare d'avergli conferito un onore: perciò mostrò loro che nessun servizio poteva essere accettato da lui, se non fosse regolato da una stretta adesione alla sua volontà rivelata; e che mentre ricevevano da lui tali segni segnaletici del suo favore, debbono, a rischio dell'anima loro, comportarsi verso di lui con la più profonda riverenza [Nota: Levitico 10:3 .

]. In questa prospettiva il giudizio inflitto a Uzzah fu una lezione istruttiva per l'intera nazione, ed è una prova permanente che “Dio è grandemente da temere e da avere in riverenza di tutti coloro che gli stanno intorno [Nota: Salmi 89:7 .].”]

Ci rammarichiamo tuttavia di osservare,

II.

L'effetto che ha prodotto sulla mente di David:

In verità, i migliori tra gli uomini non sono che deboli, quando sono colpiti da una dura prova. Fervente com'era la mente di Davide, non appena fu così rimproverato che fu riempito,

1. Con orgoglioso risentimento—

[È probabile che ci fosse nella sua mente un indebito grado di compiacimento, dall'idea che era lo strumento onorato di esaltare e glorificare così il suo Dio. Trovare dunque un tale freno, in mezzo a tutta la sua gloria, e alla presenza di tutti i grandi uomini della nazione, era molto mortificante per il suo orgoglio; e in un istante tradì ciò che aveva nel cuore. Se fosse stato scontento di se stesso, sarebbe stato un bene: ma «era scontento» di Dio, che riteneva agire ingiustamente e ingiustamente nei suoi confronti.

Ahimè! che un uomo così buono dovrebbe assecondare una disposizione così sconsacrata. Se avesse corretto lui stesso uno dei suoi bambini, si sarebbe aspettato che il bambino concludesse, naturalmente, dalla stessa correzione, che qualcosa non andava in lui, sebbene non potesse vedere immediatamente in che cosa consisteva il male della sua condotta: e avrebbe dovuto Davide non ha esercitato lo stesso temperamento verso Dio? Non avrebbe dovuto concludere che Dio era troppo saggio per errare e troppo buono per fare qualcosa che non era strettamente giusto? Non avrebbe dovuto agire, come fece un'altra volta: "Sono stato muto e non ho aperto bocca, perché tu l'hai fatto?" È caratteristico degli uomini più vili volare, per così dire, davanti a Dio [Nota: Isaia 8:21 .

]; sì, è proprio loro impiego all'inferno maledirlo per i giudizi che infligge [Nota: Apocalisse 16:9 .]. Allora un tale temperamento è diventato "l'uomo secondo il cuore di Dio?" No; avrebbe dovuto piuttosto dire: «È il Signore; faccia ciò che gli sembra buono [Nota: 1 Samuele 3:18 .

]” “Porterò l'indignazione del Signore, perché ho peccato contro di lui [Nota: Michea 7:9 .]”. Ma in questa sua condotta abbiamo una deplorevole illustrazione di quel proverbio: "La stoltezza dell'uomo perverte la sua via, e il suo cuore si agita contro il Signore [Nota: Proverbi 19:3 .]."]

2. Con paura incredula—

[Egli ora concluse che Dio era un padrone duro, che era impossibile servire: perciò non si azzardò più a portargli l'arca: «Temeva il Signore e disse: Come potrà l'arca del Signore vieni da me?" Questa era una paura servile, e assolutamente sconveniente per colui che aveva sperimentato così spesso i segni più significativi del suo favore. Questo doveva comportarsi come i capi ribelli delle tribù, quando, nella loro contesa con Aaronne per il sacerdozio, Dio aveva deciso la causa contro di loro [Nota: Numeri 17:12 .

]: o meglio fu una ripetizione della condotta dei Filistei in un'occasione esattamente simile [Nota: 1 Samuele 5:10 .]. Ma questo era molto sconveniente per il suo alto carattere. Avrebbe dovuto piuttosto avviare un'indagine sul motivo della procedura divina; e avrebbe dovuto umiliarsi davanti a Dio per gli errori commessi.

Per questo avrebbe potuto trovare numerosi precedenti negli Archivi Sacri [Nota: Giosuè 7:6 ; Giudici 20:26 .]: ma subito si abbandonò allo sconforto, e congedò tutta l'assemblea d'Israele, e lasciò che l'arca fosse accolta da chi avesse avuto il coraggio di riceverla.

Tale era la sua infelice condizione in questa occasione: e tale, ahimè! è l'indole di molti sotto i castighi dell'Onnipotente: sono pronti a dire: "È vano servire il Signore"; non c'è speranza: ho amato gli idoli e dopo di loro andrò” — — —]

Applicazione—
1.

Stiamo particolarmente in guardia, quando siamo impegnati nel servizio del nostro Dio -

[Dio è un Dio geloso e non sarà scherzato. La condotta che sarebbe connivente da lui tra i pagani, lo provocherà ad ira se osservata tra coloro che godono della luce della rivelazione: e nella misura in cui ne abbiamo la conoscenza, ci si può giustamente aspettare una conformità alla sua volontà da noi [Nota: Amos 3:2 .

]. Felice sarebbe, se i professori di religione mettessero a cuore questo pensiero! poiché sono così lontani dall'avere una dispensa dalla pratica della moralità, che ci si aspetta da loro un tono morale molto più alto; sono chiamati a “brillare come luci nel mondo” e ad “essere santi come Dio stesso è santo”.

E questo pensiero non deve essere preminentemente interessante per coloro che sono impegnati nel servizio del santuario? Che razza di persone dovrebbero essere in ogni santa conversazione e devozione! I peccati anche di ignoranza sono altamente criminali [Nota: Levitico 5:17 .]; ma soprattutto in esse [Nota: Confronta le offerte richieste in Levitico 4:3 ; Levitico 4:13 ; Levitico 4:27 ; del sacerdote, un giovenco, equivalente a tutta la congregazione; ma di persona comune, una ragazzina.

]. Siano dunque puri coloro che «portano i vasi del Signore [Nota: Isaia 52:11 .]». Che un santo timore li accompagni in tutte le loro cure, affinché, invece di trovare accoglienza presso il loro Dio, non portino su di sé i giudizi più pesanti e più marcati. Miserabile è morire; ma soprattutto “ morire per l'arca di Dio ”.]

2. Che nulla ci distolga dal sentiero del dovere:

[Se, quando siamo impegnati nel servizio del nostro Dio, incontriamo ostacoli che non ci aspettavamo, cerchiamo di trovare dove abbiamo sbagliato; ma non cediamo allo sconforto, come se fosse impossibile piacere al Signore. Esaminiamo gli annali sacri e preghiamo per gli insegnamenti dello Spirito Santo, affinché «possiamo conoscere qual è la buona, perfetta e accettevole volontà di Dio»: allora possiamo sperare nel successo nelle nostre imprese e avere segni di L'accettazione di Dio sia in questo mondo che nel mondo a venire [Nota: questo può essere applicato ai ministri con buoni risultati.] — — —]