Amos 2:13

DISCORSO: 1185
DENUNCIA DI DIO CONTRO DI NOI

Amos 2:13 . Ecco, io sono schiacciato sotto di te, come è schiacciato un carro pieno di covoni .

L'effetto delle provocazioni prolungate è quello di stancare la nostra pazienza. Possiamo facilmente perdonare alcune poche offese occasionali: ma quando si ripetono di tanto in tanto, irritano la mente e producono una notevole irritazione, e ci spingono, con le parole o con i fatti, a vendicarci. Qualcosa del genere è rappresentato come un passaggio nella mente di Dio. Non dobbiamo infatti concepirlo come se avesse con noi le stesse passioni; ma tuttavia si adatterà così tanto alle sue dispensazioni alla nostra condotta, che porteranno il marchio della giustizia retributiva e si accorderanno, in una certa misura, con ciò che è prodotto nel mondo dalle passioni umane.

Perciò parla di sé alla maniera degli uomini, per adattarsi alle nostre deboli e carnali apprensioni: e, dopo aver detto al suo popolo quanto si erano moltiplicate le loro trasgressioni contro di lui, dichiara, come uno la cui pazienza era del tutto esaurita, che fu “schiacciato sotto di loro, come si preme un carro pieno di covoni”.
Lasciaci considerare,

I. Che motivo ha Dio per questa lamentela contro di noi?

Non c'è bisogno di entrare minuziosamente nelle accuse particolari mosse contro gli israeliti di un tempo: in una visione generale, possono essere ridotte a tre; che con uguale giustizia può essere affidato a noi:

1. Il nostro disprezzo per le sue leggi:

[Dio aveva dato al suo popolo leggi, che essi violarono senza rimorsi [Nota: Confronta ver. 6–8. con 2 Cronache 19:6 ; 1 Re 21:3 . Levitico 18:8 ; Levitico 18:15 .

Esodo 22:26 .]. E non ha prescritto la legge morale come regola della nostra condotta? e non è sotto tutti gli aspetti "santo, giusto e buono?" Eppure come l'abbiamo obbedito? L'abbiamo studiato per scoprire la volontà di Dio? Ne siamo stati trattenuti e regolati per quanto ne sapevamo? Non l'abbiamo, al contrario, trasgredito in diecimila casi? Non siamo stati influenzati dalle considerazioni sul nostro onore e interesse mondani, più che dal rispetto dell'autorità di Dio? Laddove la nostra volontà è stata in concorrenza con quella di Dio, non siamo stati pronti a dire, come Faraone: "Chi è il Signore, perché io debba ubbidire alla sua voce?"

Supponiamo allora che il Governatore dell'universo sia indifferente all'osservanza delle sue leggi? O, se non lo è, non deve essere “afflitto [Nota: Ezechiele 16:43 .]”, “addolorato [Nota: Salmi 78:40 .]” e “contrastato [Nota: Isaia 63:10 .

]", con le nostre ribellioni, e persino "spezzato con il nostro cuore da puttana [Nota: Ezechiele 6:9 .]?" Lot irritava di giorno in giorno la sua anima giusta, a causa di ciò che vedeva e udiva in Sodoma [Nota: 2 Pietro 2:8 .]: e non deve colui che è infinitamente santo, e che vede tutta l'iniquità del mondo a un punto di vista, essere sopraffatto, per così dire, dal dolore e dalla vessazione per le nostre iniquità? Sicuramente il paragone nel testo è piuttosto inferiore a, piuttosto che eccede, la verità: perché abbiamo “tirato l'iniquità come una fune da carro [Nota: Isaia 5:18 .

con la nota del vescovo Lowth su di esso.]”, aggiungendo continuamente materiale fresco e prolungandolo, senza interruzione, per una lunghezza sconosciuta; e quindi possa Dio lamentarsi bene, che "l'abbiamo affaticato con le nostre iniquità [Nota: Isaia 43:24 .]", e che è "premuto sotto di noi come un carro sovraccarico".]

2. La nostra consapevolezza delle sue misericordie—

[Dio specifica particolarmente le misericordie che aveva concesso a Israele, che erano servite solo ad aggravare la loro colpa [Nota: ver. 9–11.]. E quali innumerevoli misericordie ci ha conferito! Come ci ha formati nel grembo e ci ha resi perfetti in tutte le nostre membra; quando avremmo potuto essere mostri orribili, che non potevano sopportare la luce del giorno! Come ci ha fornito facoltà razionali, quando molti dei nostri simili sono idioti, sì, meno razionali delle bestie! Soprattutto, come ci ha donato un'anima immortale, capace di conoscere, servire e godere Dio per l'eternità! Come ci ha tenuti durante gli anni impotenti dell'infanzia e ci ha portato al sicuro fino all'ora presente; mentre migliaia non sono mai vissuti per ricevere istruzione, né sono stati stroncati in mezzo alle loro iniquità! Eppure in che modo lo abbiamo ricambiato per tutte le sue misericordie? Lo abbiamo benedetto, adorato e magnificato per tutto il suo amore? Ci siamo sforzati di migliorare il nostro tempo e le nostre facoltà al suo servizio? La moltitudine e la continuazione dei suoi doni non è stata piuttosto l'occasione della nostra totale dimenticanza del Donatore?

Rendi questo il tuo caso. Se tu avessi un servitore che carichi quotidianamente di benefici, e tuttavia non potresti mai convincerlo a testimoniare il più piccolo senso dei suoi obblighi nei tuoi confronti, non ti stancheresti alla fine e non riterresti giusto scartare una persona così indegna da il tuo servizio? E credi che il tuo celeste Benefattore non sia addolorato per la tua ingratitudine? Ascolta come se ne lamenta; e giudicate voi stessi: «Ho nutrito e allevato dei figli, ed essi si sono ribellati contro di me: il bue conosce il suo padrone, e l'asino la culla del suo padrone; ma Israele non lo sa; il mio popolo non considera [Nota: Isaia 1:2 .

]”. “Che cosa si sarebbe potuto fare di più per la mia vigna, che io non abbia fatto in essa? Pertanto, quando ho guardato che doveva produrre uva, ho prodotto uva selvatica [Nota: Isaia 5:4 .]?” Queste lamentele non giustificano alcuna stanchezza da parte di Dio? Non manifestano che egli è “premuto sotto di noi oltre misura” e che non è in grado di sostenere alcun ulteriore carico? Non possiamo aspettarci presto che dica: “Sono addolorato per quella generazione; e giuro nella mia ira che non entreranno mai nel mio riposo [Nota: Salmi 95:10 .]?”]

3. Il nostro disprezzo del suo benedetto Vangelo —

[Il culmine della malvagità d'Israele fu che “essi dissero ai profeti: Non profetizzare [Nota: ver. 12.]. Ora Dio ci ha mandato i suoi profeti, per annunziare la lieta novella della salvezza per mezzo di un Redentore crocifisso, e per dichiarare che tutti coloro che hanno creduto in quel Salvatore devono ricevere lo Spirito Santo, come loro Maestro, loro Santificatore, loro Consolatore [Nota: Atti degli Apostoli 2:38 .

]. Ma come abbiamo ricevuto il loro messaggio? Abbiamo abbracciato cordialmente il Salvatore? Cerchiamo ancora quotidianamente e ogni ora gli influssi dello Spirito Santo? Non sono molti di noi piuttosto disposti a disprezzare il Vangelo ea contestare le sue verità come fantasie troppo giuste e sogni entusiastici? Anche coloro che si professano di abbracciare il Vangelo, non mostrano con la vita quanto poco lo considerino nel loro cuore? E gli stessi servizi che essi presentano a Dio non lo inducano a dire: «I tuoi noviluni e le tue feste stabilite la mia anima odia; sono un problema per me; Sono stanco di sopportarli [Nota: Isaia 1:14 .

]?" Un tale disprezzo del suo Vangelo non è per lui più doloroso e più distruttivo per noi [Nota: Matteo 21:37 . Ebrei 2:3 ; Ebrei 10:28 .]?

Vedi quindi i motivi di lamentela che Dio ha contro di noi; e dire se l'assiduità dei mietitori nel caricare i loro carri con i covoni non somiglia troppo a noi, che così incessantemente carichiamo Dio delle nostre iniquità, finché non ne può più? Sì, ci aiutiamo e ci incoraggiamo a vicenda nel lavoro, come se avessimo paura di non poter altrimenti accumulare su di lui un carico sufficiente.]
Il modo in cui viene formulata questa denuncia, ci invita soprattutto a considerare,

II.

Quale motivo dobbiamo essere profondamente preoccupati per il nostro stato?

Ovunque vediamo nella Scrittura la parola "Ecco", possiamo essere sicuri che c'è qualcosa degno della nostra più solenne attenzione. E può bene che quella parola sia prefissata alla dichiarazione nel testo, poiché l'accumulo di un tale carico di colpa è un "fare tesoro di un proporzionato peso di ira [Nota: Romani 2:5 .]". Tre cose dunque siano considerate da tutti coloro che offendono Dio in tal modo:

1. Dio può rivendicare l'onore della sua maestà offesa:

[Esplora l'universo e chiedi: se colui che l'ha formato dal nulla, non possa vendicarsi di vermi come noi? Se ciò non bastasse, getta uno sguardo nell'abisso senza fondo dell'inferno e chiedi: 'Chi l'ha formato? e, in quale occasione? e chi sono gli abitanti di quelle squallide dimore?' Oppure, se preferisci vedere quali note della sua potenza e della sua ira puoi trovare sulla terra, chiedi agli antidiluviani, e te lo diranno; o delle città della pianura, e ti avvertiranno; o dei Giudei, che sono dispersi sulla faccia di tutta la terra, come monumenti viventi della sua indignazione.

Come Dio disse al suo popolo antico: "Va al mio posto, che era a Sciloh, e guarda cosa gli ho fatto, per la malvagità del mio popolo Israele [Nota: Geremia 7:12 .];" quindi ti rimando a tutti questi esempi, affinché tu possa sapere con cosa un Dio "hai a che fare"; e che «chi cammina con superbia può umiliare [Nota: Daniele 4:37 .

]”. Se qualche dubbio rimane ancora nella tua mente, vai e fornisci una risposta a quella domanda che Giobbe fece ai suoi amici controversi; “Dio è saggio di cuore e potente in forza; che si è indurito contro di lui e ha prosperato [Nota: Giobbe 9:4 .]”.]

2. Come è in grado, così è determinato, di vendicarsi:

[Dio ci ha avvertito chiaramente che “i malvagi saranno trasformati nella Geenna, e tutto il popolo che dimentica Dio [Nota: Salmi 9:17 .]”. Ma questo non è tutto. È come un uomo che sopporta per un certo tempo con umiliazioni, sotto una piacevole aspettativa, che la vendetta che tra breve eseguirà sul suo nemico sarà significativa e completa.

Guarda con quale ferma determinazione si prepara per la sua opera vendicativa, “affilando la spada, piegando l'arco e preparando gli strumenti di morte [Nota: Salmi 7:11 .];” e giurando solennemente per la propria vita e perfezioni , che “appena avrà affilato la sua spada, farà vendetta dei suoi nemici, inebriando le sue frecce del loro sangue, e facendo divorare la loro carne dalla sua spada [Nota: Deuteronomio 32:40 .

]”. Guarda con quale piacere attende con impazienza quel periodo, quando, come un uomo che si è completamente vendicato, la sua ira sarà placata dall'intera distruzione del suo nemico! “Ho puntato contro di loro la punta della mia spada, perché il loro cuore venga meno e si moltiplichino le loro rovine: Ah! è resa luminosa, è fasciata per la macellazione [Nota: Ezechiele 21:15 .

]”. “La mia ira si esaurirà presto su di loro, e farò riposare su di loro il mio furore, e sarò consolato [Nota: Ezechiele 5:13 .]:” “Così farò placare il mio furore verso di loro, e la mia gelosia si allontanerà da loro, starò tranquillo e non sarò più adirato [Nota: Ezechiele 16:42 .

]”. Più lontano, guarda che gioia esprime quando è giunto il momento della vendetta! “Ah! Mi libererò dei miei avversari e mi vendicherò dei miei nemici [Nota: Isaia 1:24 .]:” “Vedrò quale sarà la loro fine; poiché sono una generazione molto perversa, figli in cui non c'è fede [Nota: Deuteronomio 32:20 .]”.

Dichiarazioni come queste non dovrebbero sconvolgerci? Non dovrebbero convincerci che “cosa spaventosa è cadere nelle mani del Dio vivente?”]

3. Il tempo della punizione si avvicina rapidamente:

[When the cart is already overladen with corn, the heaping of sheaves upon it must quickly cease. And when our God is already “pressed under us,” so that he can scarcely sustain any further weight, we may be sure that “the measure of our iniquities is nearly full,” and that the hour of vengeance draws nigh. Methinks, God is at this moment saying, in reference to us, “My Spirit shall not strive with them any more [Note: Genesi 6:3.

].” “To me belongeth vengeance and recompence: their foot shall slide in due time; for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste [Note: Deuteronomio 32:35.].” What a mercy is it that there is yet an hour’s respite allowed us! How should we redeem the time! How should we avail ourselves of the present moment, to flee from the wrath to come! How should we tremble, lest the order should be already given, not to take us to the granary of heaven, but to cast us into the flames of hell!

“Behold” then, brethren! “behold,” what a God you are offending, and in what danger you stand! One more sheaf perhaps may complete the load: and will you proceed to lay it on? O cease from your fatal work, and cry to your long-suffering God for mercy ere it be too late!]

Infer—
1.

What a burthen ought sin to be to us!

[You have heard what a burthen it is to God; that he even groans under it, and is weary to bear it. And ought it not to be a burthen to us who have committed it? Ought not we to be “weary and heavy-laden” with a sense of it [Note: Matteo 11:28.]? Ought we not to feel it as an insupportable burthen; “to be troubled for it; to be bowed down greatly, and to roar for the disquietness of our hearts [Note: Salmi 38:4.

]?” Turn then to God, ye people; “be afflicted, and mourn, and weep; let your laughter be turned to mourning, and your joy into heaviness: humble yourselves under the mighty hand of God [Note: Giacomo 4:9.];” “and put your mouths in the dust, if so be there may be hope [Note: Lamentazioni 3:29.].”]

2. What obligations do we owe to Jesus Christ!

[Jesus has borne the burthen of our sins, not only as our Creator and Governor, but as our Redeemer. Even in the former view, he has been “grieved at the hardness of our hearts [Note: Marco 3:5.],” and has groaned over us [Note: Giovanni 11:38.

], and found his burthen almost insupportable [Note: Marco 9:19.]. But, in the latter view, O what has he sustained? the guilt of all the human race! the wrath of an avenging God! Go, listen to his cries and agonies in the garden of Gethsemane! See the blood issuing from every pore of his body! Trace him to Golgotha, and behold him expiring on the cross: Ask, What was the cause? and you will find that he was sinking under the weight of your iniquities, and if He was thus overwhelmed with the load, what must become of us, if we, after all, should have to bear the curse due to our sins? Let every eye be fixed on him with humble, grateful adoration.

Ognuno guardi al suo sacrificio vicario per il perdono e la pace. E poiché ha così graziosamente “portato i nostri peccati sull'albero con il suo corpo”, confidiamo in lui. Andiamo «da lui stanchi e affaticati, e troveremo l'eterno riposo per le nostre anime».]