Apocalisse 19:9

DISCORSO: 2524
IL MATRIMONIO-CENA DELL'AGNELLO

Apocalisse 19:9 . Scrivi, Beati coloro che sono chiamati alla cena delle nozze dell'Agnello. Ed egli mi disse: Queste sono le vere parole di Dio .

IL periodo a cui si fa riferimento sembra essere quello del millennio; preparatorio al quale, siamo ben certi, il potere papistico sarà distrutto. Questo è il potere che, nel libro dell'Apocalisse, è designato la prostituta, la prostituta di Babilonia; e la sua distruzione è quella prevista nel contesto precedente. La frequente ripetizione della parola “Alleluia,” (che è una parola ebraica) nei versetti precedenti, ha dato occasione ai commentatori di supporre che la distruzione del papismo attirerà, in misura preminente, l'attenzione del ebrei , e disporli ad abbracciare la fede di Cristo.

Comunque sia, sarà certamente un segnale per il mondo in generale per la loro unione al Signore: e allora verrà quella che qui è chiamata "La cena delle nozze dell'Agnello"; e un grado di felicità davvero straordinario sarà riversato su tutti gli ospiti che ne sono partecipi,

Lasciaci considerare,

I. Qual è la festa di cui si parla qui?

Si chiama "La cena delle nozze dell'Agnello". Ora,
il Signore Gesù Cristo è lo sposo della sua Chiesa —
[Questo è spesso affermato nelle Sacre Scritture. Il profeta Isaia dice: "Il tuo creatore è tuo marito [Nota: Isaia 54:5 .]:" e David entra in modo molto particolare nell'argomento, tracciando un parallelo tra l'unione degli uomini con le loro prigioniere, e l'unione che avviene tra il Signore Gesù Cristo e il suo popolo credente.

Alle fanciulle prigioniere doveva essere concesso un mese per dimenticare i loro amici e parenti. E così i credenti sono prima presi prigionieri dalla potenza del Signore Gesù; e poi, avendo dimenticato tutti i precedenti legami, saranno uniti a lui per sempre [Nota: Isaia 45:10 .]. Nel Nuovo Testamento viene spesso proposta la stessa idea.

San Paolo parla di credenti «presentati come una casta vergine a Cristo [Nota: 2 Corinzi 11:2 .]:» e, in altro luogo, dopo aver aperto pienamente i doveri di mariti e mogli, dice: «Parlo di Cristo e la sua Chiesa [Nota: Efesini 5:32 .].”]

In occasione della sua unione con lei, fa una festa a tutti coloro che accetteranno i suoi graziosi inviti
— [La Chiesa, collettivamente , è “la sposa dell'Agnello”: ma i singoli credenti sono gli invitati alla festa delle nozze. Sulla conversione di ogni anima, c'è una gioia diffusa in tutte le schiere angeliche [Nota: Luca 15:10 .

]: e, allo stesso modo, l'unione di un'anima con Cristo deve essere considerata come un segnale di gioia tra tutti coloro che «amano sinceramente il Signore Gesù Cristo». In ogni tale occasione vi è, per così dire, una festa preparata; e gli ospiti sono invitati a prenderne parte. È un'occasione degna di una festa: perché allora tutti i propositi di Dio riguardo a quell'anima sono, in gran parte, realizzati. Per quanto riguarda quell'anima, lo stesso Redentore riceve la ricompensa di tutto ciò che ha fatto e sofferto per noi; sì, “egli vede il travaglio della propria anima, ed è soddisfatto.

L'anima fu davvero "data a Cristo" da tutta l'eternità, e in questo rispetto può essere considerata come "fidanzata a lui". Ma quando l'anima si arrende a Cristo, ed è unita a Lui mediante la fede, allora «diventa un solo spirito con Cristo [Nota: 1 Corinzi 6:17 .]», e partecipa di tutto ciò che Cristo stesso possiede.

Ora, se tra gli uomini l'unione di una persona con la sua sposa è giudicata degna di festa e di congratulazioni tra tutti i loro amici, tanto più l'unione prima contemplata, anche quella di un'anima credente e del Signore Gesù Cristo, sia giustamente considerata come una terreno della più eccelsa gioia.]

Ma ciò di cui parla il testo non è tanto la festa, quanto,

II.

La beatitudine di tutti coloro che ne prendono parte—

Molte ragioni possono essere assegnate per cui gli ospiti di una tale festa dovrebbero essere felici:

1. Hanno la felicità di vedere lo Sposo e di udire la sua voce:

[S. Giovanni ci dice quanto egli stesso stimò questo privilegio: «Chi ha la sposa è lo sposo: ma l'amico dello sposo, che sta in piedi e lo ascolta, si rallegra grandemente per la voce dello sposo: questa mia gioia dunque si è adempiuta [Nota : Giovanni 3:29 .]”. E chi può dire che cosa significhi avere tale comunione con lui, se prima non vi sia stato lui stesso ammesso? Chi se non il credente può comprendere bene quella dichiarazione di S.

Giovanni, "Veramente la nostra comunione è con il Padre, e con suo Figlio Gesù Cristo [Nota: 1 Giovanni 1:3 .]?" In verità questa è «una gioia nella quale lo straniero non si immischia»; è “indicibile e glorificato [Nota: 1 Pietro 1:8 .];” anche un serio del cielo stesso.]

2. Partecipano al più alto godimento di cui, in questo stato decaduto, le loro anime sono capaci:

[I termini con cui viene descritta la festa stessa possono darci un'idea di questo: è “una festa delle cose grasse, una festa dei vini sulle fecce, delle cose grasse piene di midollo, dei vini sulle fecce ben affinate [ Nota: Isaia 25:7 .]”. Ma ascolta la testimonianza di un ospite: “Tu prepari una mensa davanti a me in presenza dei miei nemici: mi ungi il capo con olio: il mio calice trabocca [Nota: Salmi 23:5 .

]”. Ascolta un'altra testimonianza: “Mi sono seduto alla sua ombra con grande diletto, e il suo frutto era dolce al mio gusto. Mi condusse al banchetto, e il suo vessillo su di me era amore [Nota: Cantico dei Cantici 2:3 ]». Ma perché dovremmo occuparci degli individui? Per quanto si esprimano con forza, non possono mai darci un'idea adeguata della loro beatitudine: perché ci è detto espressamente che «l'occhio non ha visto, né l'orecchio udito, né sono entrate nel cuore dell'uomo, le cose che Dio ha preparato per quelli che lo amano [Nota: 1 Corinzi 2:9 .].”]

3. La beatitudine che cominceranno ad assaporare sulla terra sarà perfezionata e proseguita per tutta l'eternità in cielo —

[Là sarà apparecchiata di nuovo la tavola e vi sarà ammesso ogni credente. Ci sono Abramo, Isacco e Giacobbe, che banchettano davanti al Signore: c'è Lazzaro seduto accanto allo stesso Abramo: e lì tutti i veri credenti siederanno con loro: e le vivande, di cui qui hanno gustato, con infinitamente gioia accresciuta, sii da loro partecipe pienamente, per tutta l'eternità. Ma chi dipingerà la beatitudine di quello stato? Se anche qui la gioia del credente è “indicibile”, quale sarà ? Ma dobbiamo accontentarci di aspettare la nostra convocazione lì: poiché, nel tentativo di descrivere quella beatitudine, noi solo "oscuriamo il consiglio con parole senza conoscenza".]

Indirizzo—
1.

Coloro che sono disposti a rifiutare l'invito loro rivolto:

[Fai delle scuse, che ora giudichi sufficienti a giustificare il tuo disprezzo della misericordia che ti è stata mostrata — — — Ma il tuo “prenderla in giro” è guardata con altri occhi dallo Sposo celeste. Sente che gli offri la più grande umiliazione: e dichiara che "non assaggerai mai la sua cena", ma ne sarai escluso per sempre e sarai lasciato nelle tenebre esteriori a piangere la tua sorte.

Oh! chi può dichiarare quali saranno allora i tuoi sentimenti? e quale pianto, lamento e stridore di denti sarà la tua parte per sempre? Non addossatevi, miei cari fratelli, questo terribile giudizio. Sono mandato non solo per invitare, ma anche per " costringerti a entrare". Oh che sapessi rivolgermi a te, per poter finalmente prevalere! “Perché spendi il tuo denaro per ciò che non è pane e la tua fatica per ciò che non sazia? Ascoltatemi diligentemente e mangiate ciò che è buono; e lasciate che le vostre anime si dilettano nella grassezza [Nota: Isaia 55:2 .].”]

2. Coloro che sono disposti ad accettarlo—

[Vieni senza indugio, perché la porta non sia chiusa e la tua esclusione sia sigillata per sempre. Se dici: "Ho paura di venire, perché non possiedo l'abito nuziale"; Rispondo: Lo stesso Sposo ha provveduto vesti a tutti i suoi ospiti; e se solo tu ne cerchi uno da lui, non ti sarà trattenuto. Non solo riporrà su di te quella giustizia giustificativa che egli stesso ha operato per te mediante la sua obbedienza fino alla morte, ma "vi renderà tutti gloriosi interiormente" e vi renderà pienamente incontro per il godimento della sua presenza e il possesso eterno della sua gloria.

Può sembrare, forse, che stiamo parlando più di quanto siamo autorizzati a dichiarare. Ma in verità non è così: perché «queste sono le vere parole di Dio», come vi informa il mio testo: e le troverete vere, se accetterete l'invito ora che vi è stato inviato, e vi getterete su di lui, con fermezza affidarsi alla sua parola. “Fedele è Colui che ti chiama; chi lo farà anche lui”. Venite a lui solo “forte nella fede”; e puoi stare certo che "nessuna cosa buona ti mancherà, di tutto ciò che ha mai promesso".]