Atti degli Apostoli 13:38-41

DISCORSO: 1779
PERICOLO DI DISPRENDERE LA SALVEZZA DEL VANGELO

Atti degli Apostoli 13:38 . Vi sia dunque noto, uomini e fratelli, che per mezzo di quest'uomo vi è predicato il perdono dei peccati: e da lui tutti i credenti sono giustificati da ogni cosa, dalla quale voi non potevate essere giustificati dalla legge di Mosè. Badate dunque che non avvenga su di voi, di cui si parla nei profeti; Ecco, voi disprezzatori, meravigliatevi e perite: poiché io opero un'opera ai vostri giorni, un'opera alla quale non crederete in alcun modo, anche se un uomo ve l'ha dichiarata .

NESSUNO può leggere con attenzione il Nuovo Testamento, senza vedere che c'è un punto a cui tendono tutti i discorsi degli Apostoli, cioè l'esibizione di Cristo come Salvatore del mondo. In Lui tutte le linee si incontrano, come nel loro centro comune. I discorsi di san Paolo abbracciavano tutto il cerchio della verità divina; eppure giustamente dice che «non decise di conoscere nulla tra i suoi convertiti se non Gesù Cristo, e lui crocifisso.

Nel capitolo che ci precede è contenuto il suo discorso ai Giudei in una sinagoga ad Antiochia. Inizia con un argomento sempre gratificante per un orecchio ebreo, una prova delle distinte misericordie concesse a quella nazione dal momento della loro partenza dall'Egitto fino al tempo di Davide, dal cui seme essi tutti riconobbero che il loro Messia sarebbe scaturito. Dichiara poi che quel Messia era venuto, cioè Gesù, nel quale le profezie si erano letteralmente adempiute, sia nel modo peculiare della sua morte, sia nella sua risurrezione dai morti.

Viene poi ad applicare l'argomento ai loro cuori e alle loro coscienze, unendo tutta la tenerezza di un fratello con tutta la fedeltà di un apostolo. Nell'aprirvi la parte che abbiamo appena letto, noteremo,

I. La dichiarazione fatta—

Era stato detto da nostro Signore dopo la sua risurrezione, che «nel suo nome si dovrebbero predicare a tutte le genti il ​​pentimento e la remissione dei peccati [Nota: Luca 24:47 .]». E qui san Paolo, eseguendo il suo incarico, dichiara che questa via di salvezza era,

1. Divinamente nominato—

[Non c'è dubbio o esitazione da vedere nel suo modo di esprimere questa verità: al contrario, parla con la più sicura fiducia; «Vi sia noto, fratelli, che per mezzo di quest'uomo è il perdono dei peccati: «Sappiate che la sua morte fu un'espiazione del peccato, — che mediante quel sacrificio la giustizia divina è stata soddisfatta, — che per mezzo di esso Dio è riconciliato con un mondo colpevole, — e che ci ha affidato il ministero della riconciliazione e ci ha inviato apposta per predicarvi il perdono dei vostri peccati nel suo nome [Nota: 2 Corinzi 5:18 .

]. Queste sono verità di infinita importanza per ogni figlio dell'uomo: e le dichiariamo senza nemmeno ombra di dubbio nella nostra mente; e desidero che siano da voi abbracciati con la più piena sicurezza delle vostre menti, e la più viva gratitudine delle vostre anime [Nota: 1 Timoteo 1:15 .].

Amati fratelli, vi annunciamo le stesse gloriose verità. Chi di voi non è peccatore davanti a Dio? Chi non ha bisogno di un tale Salvatore? Chi non ha motivo di sussultare di gioia quando gli viene proposto un simile metodo di perdono? Sappi dunque che «a voi è mandata la parola di questa salvezza [Nota: ver. 26.];” e “noi, come ambasciatori di Dio, vi preghiamo in vece di Cristo, siate riconciliati con Dio [Nota: 2 Corinzi 5:20 .].”]

2. Universalmente efficace—

[Non c'è più alcuna distinzione tra ebrei e gentili: la parola non è più confinata a un'epoca o paese; “è andato fino ai confini del mondo”. Né c'è ora alcuna distinzione di peccati, per quanto riguarda il perdono di loro attraverso il sangue di Cristo. Sotto la legge c'erano molti peccati per i quali nessun sacrificio poteva essere accettato. L'adultero e l'omicida, ad esempio, erano lasciati senza alcun mezzo di perdono previsto per loro dalla legge: né alcun peccato presuntuoso doveva essere annoverato tra quelli per i quali erano previsti sacrifici [Nota: Numeri 15:30 .

con ver. 39. del testo.]. Ma sotto il Vangelo non c'è alcuna eccezione: "Ogni sorta di peccato sarà perdonato agli uomini", purché se ne pentano e credano in Gesù Cristo per la sua remissione: e, se si esclude il peccato contro lo Spirito Santo , non è perché il sangue di Cristo non avrebbe purificato da questo, come da ogni altro, ma perché l'uomo che l'ha commesso deve essere arrivato a un tale grado di cecità e di ostinazione, che non si pentirà mai della sua iniquità , né guardare mai a Cristo con sincerità di cuore per la sua remissione.

Dichiariamo con sicurezza che i peccati anche di un colore scarlatto o cremisi saranno perdonati [Nota: Isaia 1:18 ; Salmi 51:7 .]; sì, dichiariamo che ogni peccato che abbiamo mai commesso è effettivamente perdonato, nell'istante stesso in cui crediamo veramente in Cristo: anche "i piccoli figli in Cristo" possono gloriarsi di questo, come verità su cui possono contare con più fiducia, che su credendo in Cristo, essi non solo saranno , ma anzi, come dice il nostro testo, “ sono giustificati da ogni cosa [Nota: Colossesi 2:13 ; 1 Giovanni 2:12 .].”]

Per imprimere questa verità benedetta più profondamente nelle vostre menti, consideriamo,

II.

L'ammonizione con cui è imposto-

Per quanto gloriosa sia questa salvezza, è troppo generalmente disprezzata —
[Tutti i profeti profetizzarono rispettandola con più o meno chiarezza [Nota: Atti degli Apostoli 10:43 .]: ma tutti avevano motivo di lamentarsi: «Chi ha creduto alla nostra notizia [ Nota: Isaia 53:1 .

]?" Ai giorni degli Apostoli fu fatta la stessa lamentela [Nota: Romani 10:16 .]: e può essere ripetuta da noi, ma troppo giustamente in questo giorno. Se questo è dubitato, ci dica qualcuno, dove "è cessata l'offesa della croce?" Dove non viene derisa come entusiasmo la fedele esibizione di un Salvatore crocifisso? e in quale luogo i seguaci di Cristo non sono guardati «come segni e prodigi?». — — — Ma non è solo l'infedele o lo schernitore che disprezza Cristo: perché ogni uomo è colpevole di disprezzare lui, chi non obbedisce agli inviti del suo Vangelo, e gli sottrae gli affetti del suo cuore. O esaminiamoci attentamente su questo capo, e vediamo se l'avvertimento nel nostro testo non può essere applicato a noi giustamente — — —]

Se ci troviamo tra il numero dei suoi disprezzatori, guai a noi
... [Gli ebrei dell'antichità disprezzavano sia le misericordie che i giudizi del loro Dio: e il profeta Abacuc, esponendo con loro, dichiarò che Dio avrebbe inflitto loro tali giudizi delle mani dei Caldei, poiché non darebbero credito, per quanto fortemente la sua determinazione dovrebbe essere annunciata [Nota: Habacuc 1:5 .

]. S. Paolo dichiara che simili giudizi attendevano gli ebrei del suo tempo; e li mette in guardia dal procurarsi tali gravi calamità [Nota: San Paolo cita la traduzione dei Settanta, che differisce un po', ma non materialmente, dall'originale ebraico.]. Ma quali sono le calamità inflitte dai Caldei o dai Romani rispetto a quelle che attendono i non credenti nel mondo eterno? Dichiariamo agli uomini che Dio ha operato la più stupenda opera di misericordia nella redenzione del mondo per mezzo del suo caro Figlio, e che consegnerà alla miseria eterna tutti coloro che rifiutano il suo Vangelo: ma gli uomini non crederanno né all'uno né l'altra di queste cose: non crederanno tanto alle sue promesse da interessarsi ad esse; né crederanno così tanto alle sue minacce da sforzarsi di sfuggirle.

Ma come sono caduti su di loro i giudizi denunciati contro i Giudei in epoche passate, così cadranno su di loro i giudizi denunciati contro di noi. Mi pare bastasse sentire Dio affermare questo con tanta forza, come fa in molti luoghi [Nota: Marco 16:16 ; Giovanni 3:36 .

]: ma Dio si degna di interpellarci e di farci giudici della nostra causa: «Che fine avranno coloro che non obbediscono al Vangelo di Cristo?». “Come scamperemo, se trascuriamo una così grande salvezza?” “Colui che disprezzava la legge di Mosè morì senza pietà: di quale più dolorosa punizione, supponete, sarà ritenuto degno colui che ha calpestato il Figlio di Dio?” Possiamo ascoltare tali appelli e non vedere la necessità di prestare attenzione all'ammonimento nella prova? Oh, “ attentiamo ” a come respingiamo o disprezziamo la salvezza che ora ci viene offerta.

Facciamo " attenzione " alla concupiscenza che portiamo su di noi "l'ira e l'ardente indignazione che attendono gli avversari" del Signore Gesù: e quello che dico a uno, lo dico a tutti: "Attenzione".]