Cantico dei Cantici 5:2-8

DISCORSO: 851
GRIDI SPIRITUALE RIMPROVATO

Cantico dei Cantici 5:2 . Dormo, ma il mio cuore si sveglia: è la voce della mia amata che bussa, dicendo: Aprimi mia figlia, mio ​​amore, mia colomba, mia incontaminata: perché la mia testa è piena di rugiada, e i miei capelli con le gocce di la notte. mi sono tolto il cappotto; come lo metto! mi sono lavato i piedi; come li contaminerò? Il mio amato gli mise in mano il buco della porta, e le mie viscere si mossero per lui.

Mi sono alzato per aprire al mio amato; e le mie mani cadevano di mirra, e le mie dita di mirra profumata, sui manici della serratura. Ho aperto al mio amato; ma il mio amato si era ritirato, ed era andato: la mia anima è venuta meno quando ha parlato; L'ho cercato, ma non l'ho trovato; L'ho chiamato, ma non mi ha dato risposta. Le sentinelle che giravano per la città mi trovarono, mi percossero, mi ferirono; i guardiani delle mura mi hanno tolto il velo. Vi ordino, o figlie di Gerusalemme, se trovate la mia amata, di dirgli che sono malata d'amore .

DUE cose da cui dovremmo guardarci nella lettura del Cantico dei Cantici: e cioè, l'indebito accento su parole particolari , e il soffermarsi troppo minuziosamente su circostanze particolari . C'è una latitudine dovuta alla specie stessa della composizione, che può benissimo esentarla da severe critiche e da un'applicazione eccessiva delle sue varie parti. Nessuno può aver mai letto le Sacre Scritture senza vedere molte espressioni, che la delicatezza e la raffinatezza moderne ci costringono a ignorare, come offensive per le nostre orecchie.

Queste espressioni si trovano sia nella Legge che nei Profeti; e quindi non ci si può meravigliare se si trovano in una composizione destinata a mostrare il mutuo amore che sussiste tra Cristo e la sua Chiesa, e ad adombrarlo sotto la più delicata di tutte le immagini, il reciproco rispetto di uno sposo e della sua sposa. Bisogna tener conto delle consuetudini di diverse nazioni: una cosa può non essere affatto impropria in un'epoca o in un paese, che in un'altra epoca e in un altro paese sarebbe altamente indecorosa, in quanto non sanzionata dall'uso comune.

Del resto sono molte le usanze che si ebbero ai giorni di Salomone, le quali, se ci fossero note, rifletterebbero luce su molte parti di questo poema, che sono implicate nell'oscurità perché vogliamo la chiave della loro spiegazione. Anche ciò che sappiamo deve essere toccato con la massima delicatezza, perché ciò che è stato scritto solo per infiammare i nostri affetti spirituali, non diventi piuttosto un'occasione di male.

Il vero modo di trarre profitto da questo libro è prenderne lo scopo generale, piuttosto che le sue immagini particolari, come soggetti per la nostra riflessione. E, se ci atteniamo a questa regola, troveremo il passaggio che ora abbiamo letto, pieno di istruzioni. Ci informa del rimprovero che ha ricevuto la Sposa, per l'indifferenza con cui in un'occasione ha trattato il suo amato.

Notiamo distintamente,

I. L'indolenza che assecondava...

Era in uno stato non di sonno assoluto, come il mondo empio, ma di sonno, mezza addormentata e mezza sveglia; “Dormo, ma il mio cuore si sveglia”.
Inoltre, quando la sua amata venne a prendere la comunione con lei, era disattenta alla sua voce: sì, nonostante si rivolgesse a lei con il più tenero affetto e si lamentasse del disagio che aveva subito con la sua invigilanza, ella badava ancora poco alla sua voce.

Nei paesi caldi, “le rugiade notturne” non solo sono forti, ma spesso molto dannose per coloro che vi sono esposti: eppure anche questa considerazione non ha operato per produrre in lei quell'attività che l'occasione richiedeva.
Invece di alzarsi alla sua chiamata, esortò scuse vane e sciocche per giustificare la sua negligenza: e infatti gli disse che la sua visita in quel momento era inaccettabile. Queste scuse erano solo un mantello per la sua pigrizia e indulgenza verso se stessa: se le sue grazie fossero state in vivace esercizio, gli ostacoli di cui si lamentava sarebbero svaniti in un istante. Questa condotta dà un quadro sorprendente di ciò che troppo generalmente si ottiene tra di noi: mostra,

1. Le nostre abitudini pigre—

[Nel migliore degli uomini c'è “la carne che tuttavia brama contro lo Spirito, così come lo Spirito che lotta contro la carne, così che non possono fare le cose che vorrebbero [Nota: Galati 5:17 .]”. Anche san Paolo si lamentò che, mentre con la mente serviva la legge di Dio, con la sua carne era ancora in qualche misura soggetto alla legge del peccato, non proprio come servo volenteroso, ma come prigioniero, il quale invano cercò una perfetta liberazione da quel detestato nemico [Nota: Romani 7:14 ; Romani 7:18 ; Romani 7:22 .

]. È vero, infatti, dove si mantiene la debita vigilanza, «il vecchio» non può ottenere alcun vantaggio permanente: ma anche quando «lo spirito è disposto, la carne è troppo spesso debole»; e tutti in una certa misura scoprono che "quando vorrebbero fare il bene, il male è presente con loro". È davvero molto deplorevole che “le Vergini Sagge” somigliano sempre così alle Vergini Stolte, da “dormire e dormire” come loro: ma così, ahimè! lo è: e quando, a causa dei nostri fallimenti, siamo pronti a lamentarci: "Svegliati, svegliati, rafforzati, o braccio del Signore!" abbiamo bisogno del rimprovero che fu dato a quella petizione: “Svegliati, svegliati, alzati, o Gerusalemme, e rivesti la tua forza, o Sion [Nota: Isaia 51:9 ; Isaia 51:17 ; Isaia 52:1 .]!”]

2. La nostra insensibilità alla gentilezza del nostro amato—

[Come ci sono inesprimibilmente teneri i suoi indirizzi! Vedi gli inviti, le suppliche, le declamazioni che pervadono ogni parte del sacro volume; e di' se non bastano a sciogliere il cuore più ostinato! “Ecco, io sto alla porta e busso: se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, io entrerò da lui e cenerò con lui ed egli con me [Nota: Apocalisse 3:20 .

]”. Eppure quanto tempo sta in piedi e bussa invano! Anche le sue suppliche, come sono gentili, come sono graziose, come sono forti! “Sono stato un deserto per Israele? Perché di' popolo mio, non verremo più da te [Nota: Geremia 2:31 .]?” “Volgetevi a me; poiché ti ho redento: sono anche sposato con te [Nota: Geremia 3:12 ; Geremia 3:14 .

]:” “Volgetevi, voltatevi; perché morirai, o casa d'Israele?" Ma tutte le sue declamazioni sono state inutili rispetto alla generalità; e anche sul migliore sono lontani dall'operare nella misura in cui dovrebbero. San Paolo potrebbe dire: «L'amore di Cristo ci costringe», o ci trascina via come un potente torrente: ma quante sono le stagioni in cui le sue attrattive non sono così sentite da noi, e quando, invece di considerarlo «il primo tra diecimila”, non vediamo quasi nessuna “bellezza o avvenenza in lui per cui è da desiderare!”]

3. Le nostre vane scuse con cui copriamo i nostri peccati:

[ Qualcosa derivante dalle nostre attuali circostanze siamo pronti a invocare almeno un'attenuazione, se non una scusa, per la nostra pigrizia. Ma, se vogliamo trattare con fedeltà noi stessi, dovremmo vedere che tutte le nostre suppliche sono un mero mantello di auto-indulgenza: siamo chiamati a «crocifiggere la carne con gli affetti e le concupiscenze», ma non ci piace l'abnegazione: "mortificare le nostre membra terrene" è un'opera in cui non possiamo sopportare di impegnarci: il "tagliare la mano destra e strappare l'occhio destro" è così doloroso per noi, che non possiamo essere indotti a portare avanti la risoluzione richiede.

Ci promettiamo una “stagione più conveniente”, che in troppi casi non arriva mai. Come quelli della parabola, troviamo qualche motivo per rifiutare gli inviti che ci sono stati inviati, e ricambiamo per la risposta: "Ti prego di scusarmi" — — —]

Una debita considerazione della sua colpa preparerà le nostre menti per,

II.

Il rimprovero che ha incontrato...

Alla fine, cominciando a vedere il suo errore, si alzò per aprire all'amato: e con tale ardore di affetto gli aprì, che "la mirra cadde, per così dire, dalle sue mani sul manico della serratura". Ma ecco, se n'era andato; e sebbene lo cercasse, non riuscì a trovarlo; e sebbene lei lo chiamasse, lui non le diede risposta. Anche le sentinelle la rimproverarono con grande severità, mettendo in dubbio anche la sincerità di chi poteva trattare così l'amato della sua anima. E tale rimprovero dobbiamo tutti aspettarci, se cediamo alla pigrizia invece di vegliare alla preghiera. dobbiamo aspettarci,

1. Che si allontani da noi,

[In verità è «un Dio che si nasconde», un Dio santo e geloso, che ci farà «mangiare del frutto delle nostre proprie vie, e saziarci delle nostre proprie maniere». Ci ha avvertito di non "contristare il suo Spirito Santo", per timore che si allontani da noi. Io “andrò e tornerò al mio posto”, dice, “finché non riconosceranno la loro offesa [Nota: Osea 5:15 .

]”. E oh! come sono dolorose le stagioni in cui si allontana da noi e lascia le nostre anime nelle tenebre! Anche lui stesso, quando per i nostri peccati fu abbandonato dal suo Dio, come pianse amaramente; "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" Oh, perché non lo istighiamo mai a mettere nelle nostre mani quella coppa! Come sarà doloroso essere ridotti a qualsiasi misura di quell'esperienza che Cristo ha sopportato per noi; “O mio Dio, perché sei così lontano dall'aiutarmi e dalla voce del mio ruggito? piango di giorno, ma tu non mi ascolti; e nella stagione notturna, e non taccio [Nota: Matteo 22:1 .

]!” Vedi Davide in questa situazione [Nota: Salmi 42:3 ; Salmi 77:6 .] — — —, e “diveniamo istruiti, per non provocare che si allontani anche da noi”.]

2. Che la parola e le ordinanze non producano alcun solido conforto per noi —

[I “Guardiani” sono i ministri, il cui ufficio non è solo di istruire e confortare, ma anche di ammonire e “rimproverare con ogni autorità”. È vero che possono essere troppo frettolosi e severi nei loro rimproveri; e possa con tale zelo indiscreto rendere triste il cuore dei giusti, quando dovrebbero piuttosto fasciare il cuore spezzato e guarire lo spirito ferito. Ma è anche possibile che siano troppo indulgenti e “parlino di pace alle persone quando non c'è pace.

Ma dove non c'è colpa nelle loro cure, Dio può fare della loro parola come una spada, per entrare nelle stesse ossa di coloro che l'ascoltano e per tagliarli al cuore. Anche le promesse, quando sono mantenute in tutta la loro pienezza e con tutta la loro libertà, possono non recare conforto all'anima di chi è nascosto dal volto di Dio; ma può aggiungere dieci volte intensità a tutti i suoi dolori. Com'era infelice lo stato di Davide, quando anche il pensiero di Dio stesso era fonte di dolore e di sconforto, più che di gioia e di pace! “Si è ricordato di Dio ed è stato turbato; e la sua anima rifiutò il conforto». Allo stesso modo, tutte le meraviglie dell'amore redentore possono diventare fonte della più profonda angoscia per le nostre anime, per il timore di non avere parte o parte in esse. Se poi non volessimo portare questi pesanti giudizi sulle nostre anime,

Indirizzo—
1.

Coloro che ancora godono della luce del volto di Dio,

[Felici, felici siete voi, in possesso di questa ricca misericordia: sicuramente un tale stato è un anticipo del cielo stesso. Ma non presumerlo. Non dire: “Il mio monte è forte; non mi commuovo mai; per timore che Dio vi “nasconda la faccia e siate turbati”. “Non essere altezzoso; ma paura”. Tieniti sulla tua torre di guardia: "si cinge i tuoi lombi e le tue lampade sfarzose"; e guarda ogni momento per la venuta del tuo Signore. “Benedetto quel servo, che il suo Signore, quando verrà, troverà a fare così.”]

2. Coloro che sono nascosti dal volto del loro Redentore:

[Se gli altri non devono presumere, così nemmeno tu devi abbatterti. "Se il tuo dolore dura per una notte, c'è gioia che ti aspetta al mattino." Fate questo: imitate la Sposa nel brano che ci precede. Desiderava le preghiere e le intercessioni dei santi, e li supplicava, nei loro tempi di comunione con il loro Signore, di perorare la sua causa: «Ti ordino, quando lo vedrai, digli che sono malata d'amore.

Non provava dolore come l'assenza della sua amata; e non poteva trovare conforto in nient'altro che il ripristino del suo amore. Così sia fissato il vostro cuore su di lui; anche solo su di lui: e non soffrire per indebolire i tuoi riguardi a lui. Non nutrire mai pensieri duri su di lui. Vergognatevi, fino ad odiarvi nella polvere e nella cenere: ma non rilassate né il vostro amore per lui, né la vostra fiducia in lui.

Dite tra voi stessi: "Sebbene mi uccida, io confiderò in lui". Allora egli ritornerà a tempo debito nelle vostre anime, così che «la vostra luce si levi nell'oscurità e le vostre tenebre siano come il meriggio». Accontentati solo di «andare piangendo, portando il seme prezioso della penitenza e della fede; e senza dubbio verrai di nuovo con gioia, portando con te i tuoi covoni.”]