Colossesi 1:19

DISCORSO: 2169
LA PIENEZZA DI CRISTO

Colossesi 1:19 . Piaceva al Padre che in lui abitasse ogni pienezza .

Difficilmente è possibile leggere con attenzione le Epistole di San Paolo, e non rimanere colpiti dal modo energico con cui dilata la gloria e l'eccellenza di Cristo, non solo quando tratta professamente del suo lavoro e dei suoi uffici, ma spesso quando solo casualmente, per così dire, fa menzione del suo nome. Lo notiamo in particolare nel passaggio davanti a noi, dove esprime tutte le forze del linguaggio per esaltare al massimo il suo carattere.
Limitando la nostra attenzione all'espressione nel testo, mostreremo,

I. Che cos'è quella pienezza che risiede in Cristo?

C'è in lui,

1. Una pienezza essenziale—

[Cristo, sebbene apparentemente un semplice uomo, era la prima causa e l'ultimo fine di tutte le cose, anche “Dio sopra ogni cosa, benedetto in eterno [Nota: ver. 16. con Romani 9:5 .]”. Si dice che il suo popolo sia “pieno di tutta la pienezza di Dio [Nota: Efesini 3:19 .

];” ma «in lui abitava tutta la pienezza della divinità [Nota: Colossesi 2:9 . in questo luogo non è Θεοῦ, ma Θεότητος.]”. Gli uomini sono fatti per godere di tutti i doni e le grazie dello Spirito di Dio; e, in questo senso, sono “partecipi della natura divina [Nota: 2 Pietro 1:4 .

]:” ma Cristo era proprio “Dio manifesto nella carne [Nota: 1 Timoteo 3:16 ; Giovanni 1:1 ; Giovanni 1:14 .]”. La Divinità abitava in lui, non simbolicamente come nel tempio [Nota: Salmi 80:1 .

], o spiritualmente come in noi [Nota: 2 Corinzi 6:16 .], ma veramente, “corporeo [Nota: σωματικῶς Colossesi 2:9 .]”, sostanzialmente. La pienezza della divinità fu essenzialmente sua da tutta l'eternità; né dipendeva dal Padre più di quanto lo fosse il Padre da lui: ma la sua assunzione della nostra natura fu il risultato dei consigli del Padre, e il frutto dell'amore del Padre [Nota: Giovanni 3:16 ; 1 Giovanni 4:10 .]

2. Una pienezza comunicativa—

[Ha una pienezza di merito per giustificare i più empi . Cristo, con la sua obbedienza fino alla morte, ha perfezionato tutto ciò che era necessario per restituirci al favore divino. La sua espiazione fu soddisfacente; la sua giustizia era completa. Sotto la legge mosaica c'erano molti peccati per i quali non era previsto alcun sacrificio: ma l'unico sacrificio di Cristo era tutto sufficiente; arido « tutti quelli che credono in lui, sono giustificati da ogni cosa [Nota: Atti degli Apostoli 13:39 .

]:” la sua “giustizia sarà su di loro, e su tutti loro [Nota: Romani 3:22 .]:” e, per quanto grandi siano state le loro iniquità, saranno senza macchia o macchia agli occhi di Dio [Nota: Efesini 5:27 .].

Ha anche una pienezza di grazia per santificare i più inquinati . Con lui c'era “il residuo dello Spirito [Nota: Malachia 2:15 .]” L'olio che era stato versato su di lui doveva discendere fino alle sue membra più basse [Nota: Salmi 133:2 .

]. “Egli fu costituito Capo della Chiesa, per riempire ogni cosa [Nota: Efesini 1:22 ; Efesini 4:10 .]:” e ricevette doni apposta per elargirli ai ribelli [Nota: Salmi 68:18 .

]. La sua grazia è ancora sufficiente per sostenerci in ogni tentazione [Nota: 2 Corinzi 12:9 .], e per santificarci in tutto il corpo, anima e spirito [Nota: 1 Tessalonicesi 5:23 .]. Nessuna concupiscenza è così inveterata da resistere alla sua influenza [Nota: Luca 8:2 .

]; né alcun cuore è così vile ma sarà “purgato da lui da ogni sua sporcizia e da tutti i suoi idoli [Nota: Ezechiele 36:25 .].”]

Non sarà presuntuoso, o non redditizio, se chiediamo,

II.

Perché piacque al Padre che tutta la pienezza risiedesse in Cristo?

Si potrebbero menzionare molte ragioni; ma il principale di essi può essere compreso nei due seguenti:

1. Per l'onore del proprio Figlio:

[Poiché Gesù doveva diventare un sacrificio per noi, era opportuno che avesse tutto l'onore della nostra salvezza. Perciò ci viene detto che Dio lo esaltò apposta affinché al suo nome si pieghi ogni ginocchio, e che ogni lingua lo confessi sovrano Signore di tutti [Nota: Filippesi 2:9 .]. Con questa nomina di Cristo a capo dell'influenza vitale sulla Chiesa, tutti sono obbligati a venire a Lui ea «ricevere dalla sua pienezza [Nota: Giovanni 1:16 .

]”, e vivere per fede in lui ogni giorno [Nota: Galati 2:20 .]. Tutti sono obbligati a dipendere da lui per una comunicazione costante di grazia e di pace, quanto a dipendere dal sole per i periodici ritorni di luce e di calore. Quindi, sia in terra che in cielo [Nota: Galati 6:14 .

Apocalisse 5:12 .], tutti sono costretti a dargli tutta la gloria della loro salvezza. Nessuno può attribuire nulla alla propria bontà; vedendo che tutti sono purificati nel sangue di Cristo, e rivestiti della veste immacolata della sua giustizia [Nota: Isaia 61:10 ]: né alcuno può gloriarsi della sua propria forza; poiché nessuno ha in se stesso abbastanza per pensare un buon pensiero [Nota: 2 Corinzi 3:5 .

]; e tanto meno rinnovare la propria anima. Il merito che giustifica, e la grazia che santifica, sono tutti di lui: “ Egli è tutto e in tutto [Nota: Colossesi 3:11 .]:” ed è fatto tutto a noi, apposta perché tutti siano obbligati gloriarsi di lui solo [Nota: 1 Corinzi 1:30 ].]

2. Per la sicurezza delle nostre anime:

[Non c'è mai stato che un uomo a cui fosse affidato un ceppo; e presto (se così si può dire) divenne un fallito. E se avessimo la grazia affidata a noi in modo tale da lasciarci interamente a noi stessi per migliorarla, la perderemmo di nuovo, come fece lui. Per la nostra più abbondante sicurezza, quindi, il Padre ha fatto tesoro di ogni pienezza nel suo Figlio; che, per quanto le nostre cisterne rotte potessero venir meno, ci fosse assicurata una fontana inesauribile.

In questa prospettiva ci viene ricordato che "Dio ha posto aiuto a Colui che è potente [Nota: Salmi 89:19 .];" e che “perché egli vive vivremo anche noi [Nota: Giovanni 14:19 .]”.

Ci viene inoltre detto dall'Apostolo che questa nomina di Cristo a nostro capo, con la conseguente necessità di vivere di fede in Lui e di ricevere dalla sua pienezza, è stata ordinata da Dio apposta affinché le promesse potessero essere finalmente assicurate a tutto il seme [Nota: Romani 4:16 .]; ed egli stesso dichiara, che questa stessa costituzione delle cose fu l'unico motivo della sua assicurazione riguardo alla salvezza della sua anima: «La nostra vita è nascosta con Cristo in Dio: e (quindi) quando Cristo, che è la nostra vita, apparirà, anche noi compariremo con lui in gloria [Nota: Colossesi 3:3 .].”]

Questo passaggio, debitamente considerato, ci mostra chiaramente,
1.

L'eccellenza della fede -

[Come possiamo ricevere qualcosa da Cristo se non mediante la fede? Nessun altro metodo può essere concepito per poter ottenere qualcosa dalle sue mani. Ma la fede ci interessa in tutto ciò che ha fatto e sofferto per noi, e in tutto ciò che ha ricevuto per comunicarci. È quello per cui solo noi possiamo «attingere acqua dai pozzi della salvezza»: è quello, nell'esercizio del quale possiamo essere «pieni di tutta la pienezza di Dio». Coltiviamo allora tutti noi questa grazia preziosa e, come mezzo migliore per ricevere ogni altra benedizione, preghiamo con gli Apostoli: «Signore, accresci la nostra fede».]

2. Il male dell'ipocrisia—

[L'ipocrisia è una pratica negazione dell'affermazione nel nostro testo. Rifiuta a Cristo l'onore che gli è stato conferito dal Padre e si attribuisce ciò che appartiene a lui solo. E sarà forse considerato un piccolo male rubare a Cristo la sua gloria? Vi sembrerà cosa leggera sventare gli eterni consigli del Padre e porci in diretta opposizione alla sua benedetta volontà? Nessuno d'ora in poi supponga che la fiducia nella nostra saggezza, giustizia o forza sia un'offesa veniale: perché sicuramente Dio sarà geloso del proprio onore e dell'onore del suo caro Figlio; e guarderà con disprezzo ogni superbo fariseo, mentre riceverà con sconfinata compassione il più vile dei pubblicani pentiti.]

3. La vera natura della pietà evangelica—

[La pietà vitale, specialmente sotto la dispensazione cristiana, consiste nella conformità della mente alla volontà rivelata del nostro Padre celeste. Ora, in nessun modo quella volontà è più sacra che in riferimento alla gloria destinata a Cristo; né c'è cosa in cui una conformità ad essa sia più caratteristica della vera ed eminente pietà. In una parola, dunque, il vero cristiano si compiace che ogni pienezza abiti in Cristo: se potesse avere in sé una qualche pienezza, preferirebbe averla in Cristo, per poter ricevere tutto da lui.

Ogni parte della salvezza gli è tanto più cara, per la sua venuta attraverso quel canale: ed è sua suprema felicità in questo mondo, come sarà anche nel mondo a venire, di dover ogni cosa a quell'adorabile Salvatore, e per glorificarlo in tutto e per tutti.
Amato, lascia che questa sia la tua esperienza quotidiana. Sia la tua gioia vivere secondo la pienezza di Cristo; e sarà sua delizia comunicarti tutte le benedizioni spirituali ed eterne.]