Colossesi 2:17

DISCORSO: 2179
LA NATURA E L'USO DEI TIPI

Colossesi 2:17 . Che sono l'ombra delle cose a venire; ma il corpo è di Cristo .

L'UOMO è naturalmente dedito alla superstizione; in parte per la consapevolezza della sua bisognosa misericordia da parte di Dio, e in parte per il desiderio di riconciliarsi con Dio mediante alcuni propri meritevoli servizi. L'economia ebraica tendeva piuttosto a favorire questa disposizione, in quanto prescriveva molti riti e cerimonie come mezzi di accoglienza presso Dio. Ma da questi il ​​Vangelo ci ha liberati; e, così facendo, ha introdotto uno spirito più libero e liberale.

Tuttavia, anche alla luce del Vangelo, siamo inclini ad assecondare gli stessi desideri servili, ea preferire un giogo di schiavitù alla libertà dei figli di Dio. Tale fu il caso di molti anche nell'età apostolica. San Paolo mette in guardia i Colossesi contro due specie di maestri, che cercavano di sviarli; contro i fautori della filosofia pagana [Nota: ver. 8.], e contro i confratelli giudaizzanti, che insistevano sull'osservanza del rito mosaico [Nota: ver.

16.]. In opposizione a quest'ultimo di questi, ordina ai Cristiani di affermare la loro libertà dalle osservanze della legge cerimoniale, che non essendo, infatti, altro che un'ombra, di cui ora possedevano la sostanza.

Prenderemo occasione dalle sue parole per mostrare,

I. La natura dei tipi—

La Scrittura ci propone diversi tipi di tipi -
[I cristiani in generale conoscono poco i tipi: tuttavia la Scrittura ne abbonda e ne menziona vari tipi. Possono essere ridotti a tre classi; naturale, storico e legale . I naturali sono quelli che si possono vedere nelle opere della natura (in questa prospettiva, la creazione dell'universo è un tipo della nuova creazione, che l'anima rigenerata sperimenta attraverso la parola e lo Spirito di Dio;) gli storici sono tali Mosè, Giosuè, Davide e altri; e le legali sono tutte le cerimonie della legge ebraica.]

Queste sono rappresentazioni oscure di Cristo e dei suoi benefici -
[Tutti si riferiscono a Cristo in un modo o nell'altro; o alla sua persona e ai suoi uffici, o alla sua Chiesa e ai benefici che ad essa conferisce. Sono l'ombra, di cui egli è la sostanza: e come un'ombra rappresenta, anche se debolmente, l'immagine della sostanza, così ritraggono, sebbene in modo molto indistinto, il carattere e l'opera di Cristo.

]
In effetti, furono istituiti da Dio per questo fine -
[La festa pasquale, con tutte le sue osservanze relative, non era semplicemente commemorativa di una liberazione passata: doveva adombrare una liberazione infinitamente più grande che doveva venire; come dice san Paolo: «Cristo nostra Pasqua è immolata per noi: celebriamo dunque la festa non con vecchio lievito, ma con gli azzimi della sincerità e della verità [Nota: Ebrei 8:5 ; 1 Corinzi 5:7 .

]”. Allo stesso modo, ci viene detto, che tutte le ordinanze relative all'ufficio sacerdotale «servivano all'esempio e all'ombra delle cose celesti, come Mosè fu ammonito da Dio quando stava per fare il tabernacolo: poiché, vedi, dice: che tu faccia ogni cosa secondo il modello che ti è stato mostrato sul monte [Nota: Ebrei 8:5 .

]”. La Legge era l'ombra; il Vangelo la sostanza: la Legge era il modello; e il Vangelo l'edificio eretto in perfetto accordo con esso [Nota: Non siamo liberi di considerare ogni comune similitudine come un tipo, né di lanciarci nell'oceano sconfinato delle congetture: in alcuni casi infatti le osservazioni tratte dall'analogia possono essere quasi come convincenti come le dichiarazioni di Dio stesso: ma è più sicuro attenersi a quei punti che la Scrittura ci ha stabilito: in essi non corriamo alcun pericolo di sbagliare, e quindi possiamo parlare con precisione e autorità.

Né dovremmo mai dimenticare che, poiché solo quelle cose sono sacramenti per noi che Dio ha designato come tali, così solo quelle cose erano tipi per la chiesa ebraica, che Dio ha istituito per quello scopo specifico.]

Il testo, in connessione con il contesto, ci porta ulteriormente a dichiarare,

II.

Il loro uso—

Dio non li avrebbe nominati, se non fossero stati utili alla sua Chiesa. Ma per quanto riguarda la Chiesa ebraica e quella cristiana, noteremo il loro uso, poiché perseguivano scopi diversi:

1. Agli ebrei—

[ I tipi servivano per mostrare loro che tipo di persona doveva essere il loro Messia: doveva essere un Profeta , come Mosè, un Sacerdote , come Aronne, un Re , come Davide. Doveva essere un Messia sofferente non meno che regnante . Hanno ulteriormente mantenuto l'aspettativa di lui nel mondo . La prima promessa era stata quasi dimenticata; e molto probabilmente la sua ripetizione non avrebbe fatto che una transitoria impressione: ma la moltitudine delle osservanze, quotidianamente ripetute, e continuamente dirigendo a lui gli occhi degli adoratori, non poteva non suscitare una generale e crescente attesa del suo avvento.

Inoltre hanno portato il popolo ad esercitare la fede su di lui . Ogni adoratore intelligente deve vedere che il sangue dei tori e dei capri non poteva togliere il peccato; e quindi (come siamo sicuri che fecero Abramo, Davide e altri) i devoti ebrei devono guardare a Cristo attraverso le ordinanze e confidare in colui che doveva venire, proprio come noi confidiamo in colui che è venuto.]

2. Per noi—

[I tipi sono per noi di notevole utilità , in quanto testimoniano di Cristo come persona promessa fin dalla fondazione del mondo, e prefigurata in tutto il rito Mosaico . Quando confrontiamo il racconto di Cristo nel Nuovo Testamento con le varie ordinanze dell'Antico , vediamo quanto fosse impossibile che una tale coincidenza di carattere potesse mai accadere, se non per espressa ordinazione e nomina di Dio.

Ma sono anche di ulteriore utilità per noi, in quanto illustrano meravigliosamente la pienezza e l'eccellenza di Cristo . Poiché ci sono miriadi di stelle, tuttavia tutte insieme non sono altro che un cono in confronto al sole; perciò tutte le manifestazioni tipiche di Cristo non sono che un'ombra in confronto a lui: e «sebbene siano in se stesse gloriosissime, tuttavia non hanno gloria a motivo della gloria che eccelle [Nota: 2 Corinzi 3:9 ].

In tal senso l'Apostolo dice: «Se il sangue dei tori e dei capri e le ceneri di una giovenca santificano per purificare la carne, quanto più sarà il sangue di Cristo, che per mezzo dello Spirito eterno si offrì senza macchia a Dio, purifica la tua coscienza dalle opere morte per servire il Dio vivente [Nota: Ebrei 9:13 .

]!” Questo è il punto di vista che dobbiamo avere dei tipi, questo è il miglioramento che dobbiamo apportare a loro. Non ci saremmo fatti un'idea adeguata dell'opera e degli uffici di Cristo, se non fossimo stati assistiti dalle istituzioni tipiche: queste servono a incarnare le nostre nozioni, e a renderle, come un'immagine, visibili agli occhi degli uomini, e quindi intelligibile alla capacità più meschina: mentre, se non potessimo in tal modo investirli, per così dire, di materia, potremmo offrire ai nostri portatori solo alcune idee astratte, che, dopo tutto, darebbero solo poco significato e non lascerebbero un'impressione duratura .]

Dedurre—
1.

Quanto sono grandi i privilegi della Chiesa cristiana!

[Gli ebrei erano oppressi da un giogo di cerimonie, che non potevano sopportare - il cui significato potevano debolmente discernere - e la cui osservanza non dava soddisfazione permanente alle loro coscienze [Nota: Ebrei 10:1 .]: ma siamo liberati da quel giogo e godiamo di una dispensazione di luce e di libertà — — — Rendiamoci grati per il nostro privilegio e “restiamo saldi nella libertà con cui Cristo ci ha resi liberi”.]

2. Quale spiritualità della mente dovremmo possedere!

[I nostri privilegi superiori richiedono senza dubbio una corrispondente preminenza nel nostro spirito e nella nostra condotta. Se “non siamo più servi, ma figli”, dobbiamo manifestare un affetto filiale verso Dio e un piacere nel suo servizio. Ma non ci rimproverano molti dei pii ebrei? O camminiamo degni della nostra alta vocazione, e annunziamo le lodi di colui che ci ha chiamati dalle tenebre alla sua meravigliosa luce [Nota: 1 Pietro 2:9 .]