Colossesi 2:3

DISCORSO: 2174
LA PIENEZZA CHE È IN CRISTO

Colossesi 2:3 . In chi sono nascosti tutti i tesori della saggezza e della conoscenza .

“SAPIENZA”, ci viene detto, “è la cosa principale; e quindi dovremmo ottenere la saggezza”. In tutti i paesi civili, la saggezza è stata tenuta in grande considerazione: e le istituzioni sono state messe in piedi per coltivarla. Quanto fu stimata presso i nostri antenati, possiamo giudicare dalle disposizioni che fecero per l'educazione della giovinezza in tutte le età successive. Non che le istituzioni in questa sede del sapere fossero destinate semplicemente a premiare coloro che si sono distinti per le prime realizzazioni: erano progettate per dare loro anche l'opportunità di dedicare un'attenzione indivisa alla letteratura e alla scienza per il resto dei loro giorni: e se non migliorabile a tal fine, la colpa non è delle istituzioni stesse, ma di coloro che vi sono stati ammessi.

Possiamo aver visto poco del mondo, se non abbiamo notato la superiorità che possiede una mente colta su una che è rude e non istruita. E sebbene si debba ammettere che la cultura umana non cambierà e santificherà il cuore, tuttavia affermiamo che darà un grandissimo vantaggio per la comprensione e la spiegazione delle Sacre Scritture.
Non diciamo che Dio non poteva , o non l'ha fattonon avvalersi di uomini deboli e illetterati per la diffusione del suo Vangelo: ma, come scelse Mosè, uomo «dotto in tutta la sapienza degli egiziani», per l'istruzione e il governo della Chiesa ebraica, così scelse Paolo , che era stato «cresciuto ai piedi di Gamaliele», per essere suo messaggero di grazia al mondo dei Gentili: e, se così gli è piaciuto adattare lo strumento all'opera in quell'età di miracoli, tanto più è tale qualifica desiderabile per i suoi servitori scelti, ora che i miracoli sono cessati.

Non dobbiamo però dimenticare che le Scritture sono la fonte della vera sapienza. Dovremmo sempre tenere a mente che i saggi pagani, sebbene più saggi dei loro contemporanei, erano deplorevolmente ignoranti rispetto a coloro che vivono sotto la dispensazione cristiana: e anche la luce che alcuni dei più dotti tra loro possedevano, molto probabilmente fu ottenuta , immediatamente oa distanza, dal volume ispirato. Là, e solo là, si trova la vera saggezza; e in esso sono contenuti “tutti i tesori della sapienza e della conoscenza”.

Aprirvi e spiegarveli è un lavoro degno dell'occasione in cui siamo riuniti [Nota: Preached as a Commemoration Sermon in King's College Chapel, Cambridge.].

San Paolo nel mio testo esprime il suo ardente desiderio a favore dei cristiani di Colosse, che non aveva mai visto, perché fossero pienamente istruiti nel grande mistero del Vangelo di Cristo, «nel quale , osserva, sono nascosti tutti i tesori della saggezza e della conoscenza; ma, a margine, la parola mistero è considerata come l'antecedente; e la traduzione è " in cui; ” io.

e. “ in cui mistero sono racchiusi tutti i tesori della sapienza e della conoscenza;” e questo lo consideriamo come la migliore resa, sebbene il senso ammonterà quasi allo stesso modo in entrambi i casi.

A illustrazione di queste parole faremo

I. Apri a te questi tesori di saggezza e conoscenza:

II.

Affidali alla tua diligente ricerca -

1. Dobbiamo aprirti questi tesori di saggezza e conoscenza:

Ma “chi è sufficiente per tale” un'impresa? Chi può intraprendere un simile compito, senza timore, non solo di tradire la propria ignoranza e di deludere le vostre aspettative, ma anche di esporre al disprezzo lo stesso Vangelo? Infatti, se fossi capace di rendere giustizia al mio soggetto, tale è l'impazienza degli auditori moderni, che non potrei avere il tempo di fare altro che semplicemente aprirvi lo scrigno e darvi una visione superficiale del suo contenuto: ma sentendo quanto sono incapace di svelare tutti i misteri nascosti del Vangelo, devo supplicarvi di supplire alle mie mancanze con il vostro candore; e accontentarti di fare tesoro a tuo vantaggio di ciò che senti, quando non puoi essere gratificato con tutto ciò che vorresti sentire.

Ci sono tre punti su cui richiamerò la vostra attenzione; e il che può darti qualche piccola idea, che l'argomento, per quanto indegnamente trattato da me, meriti almeno un'indagine più approfondita. I punti a cui mi riferisco sono in ogni caso di cui i pagani più illuminati non avevano idea; vale a dire, il reale stato dell'uomo - Gli eterni consigli di Dio su di lui - e gli stupendi effetti prodotti da quei consigli . Lasciamo che queste cose siano da noi considerate per un po'.

Il vero stato dell'uomo era del tutto sconosciuto al mondo pagano. Che fosse una creatura debole, colpevole e inquinata, lo sapevano; ma quanto deboli, quanto colpevoli, quanto inquinati, non avevano concepimento; tanto meno sapevano come fosse stato portato in un tale stato. È solo dal volume ispirato che apprendiamo la perfezione della sua natura originale e la perdita di quella perfezione a causa della caduta dei suoi primogenitori.

Solo da lì impariamo quella verità ovvia, che “non possiamo trarre una cosa pura da un impuro”. Ecco, allora, proprio all'inizio, che mistero stupendo c'è qui! che siamo morti in Adamo! che “coloro che non hanno mai peccato a somiglianza della sua trasgressione”, sono tuttavia partecipi sia della sua colpa che della sua corruzione! che siamo "nati nell'iniquità e concepiti nel peccato" e siamo "per natura figli dell'ira!"

A questo chiedo la vostra particolare attenzione, perché è il fondamento stesso di ogni conoscenza spirituale; è la soglia stessa, attraverso la quale inciampando, le moltitudini sono trattenute dall'entrare mai nei recessi profondi del Vangelo. Non puoi non sapere che gli uomini in generale, e anche i dotti indovini, si sforzano di ammorbidire le dichiarazioni bibliche della colpa e della miseria dell'uomo: alcuni negano che siamo caduti affatto; e affermiamo che veniamo nel mondo puri come fece Adamo dalle mani del suo Creatore.

Altri ammettono che siamo caduti, ma negano che siamo coinvolti nella colpa dei nostri primogenitori, o che la corruzione che ereditiamo da loro sia qualcosa di più di ciò che abbiamo un potere innato di soggiogare. Pensano che le descrizioni che ci vengono date nel volume ispirato non debbano essere prese in senso letterale; e che dire che siamo " morti nei falli e nei peccati", è solo una metafora, che importa che non siamo così tanto vivi per Dio e la santità come dovremmo essere.

E ora notate come tali sentimenti ostruiscano del tutto la via alla vera saggezza e conoscenza: essendo l'uomo in uno stato così buono, non c'era occasione per i consigli dell'Altissimo di suggerire un metodo di liberazione da esso: una via di liberazione era ovvia basta: non c'era bisogno che Dio stesso si incarnasse ed espiasse i peccati degli uomini con il suo stesso sangue; (l'uomo potrebbe essere salvato senza tale sacrificio:) non c'era bisogno che la terza persona nella sempre benedetta Trinità si impegnasse a dimorare nei cuori degli uomini, ad illuminare le loro menti, ad attirarli a Cristo, a rinnovare la loro natura , e per farli incontrare per il cielo; (l'uomo di se stesso, con l'aiuto della propria ragione e determinazione, bastava per queste cose: ) gli obblighi che ci sono conferiti da quest'opera di redenzione non sono tali da richiedere che tutti i poteri delle nostre anime siano consacrati a Dio nella via della santa obbedienza; (una vita del genere è inutile, entusiasta e assurda:) in una parola, non c'è grande motivo di allarmarsi per nessuno di noi; poiché siamo tutti sulla via del cielo; e quando ci arriveremo, non avremo grandi meraviglie da celebrare, ma solo per ringraziare Dio per ciò che non avrebbe potuto giustamente o coerentemente nascondere.

Sì, fratelli, è questo che impedisce l'ingresso della luce nelle anime degli uomini: è questo che fa supporre a ciascuno di comprendere abbastanza bene il Vangelo: è questo che porta gli uomini a deridere ogni idea di mistero, e a ridurre il Vangelo a un sistema di etica pagana. Questa visione del nostro stato per natura sostituisce ogni occasione per il Vangelo; ogni sua parte suppone che l'uomo sia una creatura colpevole, inquinata, indifesa ; così colpevole da meritare l'ira eterna di Dio; tanto inquinato , che deve essere fatto una creatura tutta nuova prima che possa godere di Dio, o ora o nel mondo eterno [Nota: Giovanni 3:3.

]; e tanto debole, che non può da sé né fare un atto buono, né pensare un buon pensiero [Nota: Giovanni 15:5 . 2 Corinzi 3:5 . Filippesi 2:13 .

]: e non esito ad affermare, che il primissimo passo verso la vera sapienza e conoscenza è rinunciare a ogni idea del nostro essere “ricchi e accresciuti di beni, e bisognosi di nulla”; e confessare, dal più profondo delle nostre anime, che siamo "miseri e miserabili, e poveri, e ciechi e nudi".

Quindi, contempliamo i consigli dell'Altissimo rispetto all'uomo . Da tutta l'eternità, Dio previde lo stato in cui il genere umano sarebbe stato ridotto e concordò con il suo unico caro Figlio come effettuare la loro guarigione. Il Padre ha proposto a suo Figlio di diventare nostro Garante e Sostituto; assumere la nostra natura; portare i nostri peccati; per espiare la nostra colpa; per adempiere la legge che avevamo infranto e per soddisfare la giustizia che avevamo offeso; e così restituirci alla felicità, senza disonorare Dio come governatore morale dell'universo.

Il Figlio accetta la proposta e si impegna a compiere la redenzione di un mondo in rovina [Nota: Isaia 49:6 ; Isaia 53:4 ; Isaia 53:10 .]: e anche lo Spirito Santo si impegna a impartire alle anime dei redenti tutto ciò che il Signore Gesù deve acquistare per loro [Nota: Vedi il resoconto che ce ne viene dato in Salmi 40:6 .

“Sacrificio e offerta non hai voluto; mi hai aperto gli orecchi: non hai richiesto olocausto e sacrificio per il peccato. Allora dissi: Ecco, vengo: nel volume del libro è scritto di me; Mi diletto a fare la tua volontà, o mio Dio; sì, la tua legge è nel mio cuore”.]. A questi consigli fa continuamente riferimento anche l'Apostolo, quale vera fonte della nostra redenzione: «Noi parliamo della sapienza di Dio in un mistero, sapienza anche nascosta, che Dio ha ordinato davanti al mondo, a nostra gloria [Nota: 1 Corinzi 2:7 .

]:” e dichiara che la loro manifestazione al mondo sotto la dispensazione cristiana gli fu affidata eminentemente, e doveva essere fonte di conoscenza, non solo per gli uomini, ma per gli stessi angeli: “A me, che sono meno del minimo di tutti i santi, questa grazia è data, che io predichi tra i pagani le insondabili ricchezze di Cristo; e per far vedere a tutti, qual è la comunione di questo mistero, che dall'inizio del mondo è stato nascosto in Dio , che ha creato tutte le cose per mezzo di Gesù Cristo; nell'intento che ora ai principati e alle potestà fosse conosciuta dalla Chiesa la multiforme sapienza di Dio, secondo l'eterno proposito che si proponeva in Cristo Gesù nostro Signore [Nota: Efesini 3:8. Vedi anche Colossesi 1:26 .]”.

Ecco dunque quali tesori di saggezza e di conoscenza ci vengono svelati! Vediamo il velo strappato davanti ai nostri occhi, e i Sacri Tre seduti, per così dire, in consiglio, per provvedere alla guarigione dell'uomo, miriadi di secoli prima della sua caduta: vediamo il Padre che si propone di porre le nostre iniquità sul suo unico- figlio generato; suo Figlio accettando l'ufficio di nostro Sostituto; e lo Spirito Santo si impegna a rendere efficaci quei misteriosi piani per la salvezza dell'uomo! Non possiamo vedere niente di meraviglioso in tutto questo? Questo "amore supera ogni conoscenza" e ogni concezione? Non c'è in esso "una lunghezza, una larghezza, una profondità e un'altezza" che non possono mai essere esplorate? Sì; e quindi S.

Paolo parla di “ricchezze di gloria” contenute in questo mistero [Nota: Colossesi 1:27 .]; e, riferendosi anche solo a una parte subordinata di essa, esclama: «O profondità delle ricchezze, insieme della sapienza e della conoscenza di Dio! quanto imperscrutabili sono i suoi giudizi e le sue vie oltre la scoperta [Nota: Romani 11:33 .]!”

Passiamo ora agli effetti di questi consigli , e vediamo se anche essi non svelano i misteri più stupendi.

Da questi consigli risulta tutta l'opera di Cristo . Egli a tempo debito lasciò il seno del Padre suo, prese la nostra natura, nacque da una vergine pura, adempì la legge, offrì se stesso in sacrificio per il peccato, risuscitò dai morti e salì al cielo per portare avanti e perfezionare l'opera che iniziò sulla terra. Pensate tutto questo come necessario per la nostra salvezza: pensatelo come concertato dall'eternità , ed eseguito nel tempo, e che proprio in questo momento compie per mezzo della sua continua intercessione alla destra di Dio: non c'è niente di meraviglioso in tutto questo?

Da questi consigli deriva anche la salvezza dell'uomo . Non si salva mai un essere umano al quale viene il Vangelo, ma in virtù di quest'opera che Cristo ha compiuto per lui: e per mezzo di ciò si salvano i più vili del genere umano. Coloro che cercano interesse per questo Salvatore sono accettati da lui, anche se possono aver commesso peccati di una morte scarlatta o cremisi: ma coloro "che, andando a stabilire la propria giustizia, non si sottometteranno alla giustizia di Dio", sono respinti; e lo stesso Salvatore, che sarebbe stato per loro un santuario, diventa una roccia di offesa, sulla quale cadono alla loro eterna rovina.

Ecco una semplice via di salvezza per tutti. Invano gli uomini contestano l'efficacia delle proprie buone opere per salvarli: ecco una porta; e quelli che entreranno per essa sono salvati; e quelli che ostinatamente stanno fuori, muoiono. Gli stessi costruttori dell'arca perirono, perché non vi erano entrati: e così tutti coloro che non si rifugiano in questa speranza che è loro posta davanti. Questa saggezza o questa conoscenza è di scarso valore?

Inoltre, da questi consigli risulta la gloria di Dio stesso . Solo in questo modo Dio è, o può essere glorificato, da qualsiasi figlio dell'uomo. Se l'uomo fosse salvato in un altro modo, tutte le perfezioni divine sarebbero disonorate. Quali prove ci sarebbero che Dio è santo , se lasciasse violare impunemente le sue leggi? Che ne sarebbe di tutti i diritti della giustizia , se nessun sacrificio fosse offerto per il peccato? Come potrebbe la veritàdi Dio sarebbe preservato, se le sue minacce non fossero state eseguite, o contro il peccatore stesso, o contro chi dovrebbe essere sostituito al suo posto? Gli uomini parlano della misericordia di Dio come se questo fosse l'unico attributo da mostrare, e come se non avesse importanza se gli altri suoi attributi fossero onorati o meno: ma Dio non permetterà che uno dei suoi attributi sia esaltato a spese di tutti il resto: e perciò ci ha aperto una via di salvezza per cui tutto si manifestasse e tutto fosse glorificato.

Non solo ora è esaltata la misericordia, ma anche la giustizia; e che , non solo nella condanna, ma anche nella salvezza dell'uomo peccatore: né è meno glorificato nella salvezza di un credente pentito, che nella condanna dell'impenitente e incredulo. Non c'è dunque nessun mistero? Non ci sono qui tesori di saggezza e conoscenza? In verità gli stessi angeli sono resi più saggi dalla loro rivelazione alla Chiesa; e sono giustamente rappresentati come «desideranti ogni giorno di guardarli dentro», perché accresca la loro ammirazione per Dio e accresca la loro felicità.

Siamo stati costretti a parlare solo sommariamente di questi punti; ma è stato detto abbastanza per dimostrare che in questo argomento ci sono tesori che ripagheranno ampiamente l'indagine più laboriosa.
Procediamo, quindi,

II.

Affidare questi tesori alla tua più diligente ricerca...

Per quanto veneriamo la conoscenza umana, dobbiamo dichiarare che, in confronto a ciò che abbiamo considerato, la saggezza dei filosofi non conta: perché questa conoscenza è insieme la più sublime , la più certa , la più raggiungibile , il più utile .

Cosa c'è di così sublimecome questo? Concediamo che molte scienze umane, e l'astronomia in particolare, sono molto sublimi; e sembra essere fuori dalla portata dell'uomo mortale: ma è ben noto che la filosofia, in molti dei suoi rami, fu portata a un livello tanto alto, se non molto più alto tra i pagani non illuminati, che tra noi. Ma chi tra i pagani potrebbe mai scoprire Dio? Chi potrebbe mai tuffarsi nei suoi consigli? Chi potrebbe spiegare lo stato attuale delle cose come esistevano nel mondo? Chi potrebbe dire come un uomo peccatore possa essere accettato dal suo Dio? In verità, «il mondo mediante la sapienza non ha conosciuto Dio»: questa conoscenza era «troppo meravigliosa ed eccellente» per essere esplorata senza aiuto: né possiamo, anche con la Bibbia nelle nostre mani, raggiungerla, se Dio mediante il suo Spirito non apre gli occhi della nostra comprensione, e risplendi nei nostri cuori per darcela.

Ci viene detto espressamente che «occhio non ha visto, né orecchio udito, né è entrato nel cuore dell'uomo per concepire, le cose che Dio ha preparato per noi»; e le cose di cui si parla sono quelle che ci sono rivelate nel Vangelo. Non è del cielo che parla l'Apostolo, ma del Vangelo, e dei misteri in esso contenuti. Queste sono le cose che nella Scrittura sono chiamate τὰ μεγαλεῖα τοῦ Θεοῦ “le meravigliose opere di Dio [Nota: Atti degli Apostoli 2:11 .

]”. E sono «le cose dello Spirito, che l'uomo naturale non può ricevere, né conoscere, perché si discerne spiritualmente». Ebbene dunque possiamo desiderare la conoscenza che era «nascosta in Dio fin dalla fondazione del mondo», che i filosofi più saggi non avrebbero mai potuto raggiungere, che nemmeno i dotti tra di noi non possono possedere, a meno che Dio stesso non sia il loro maestro, e «aprire la loro intelligenza a capiscilo."

In punto di certezza , non c'è nulla che possa essere paragonato ad esso. Ci sono davvero molte cose in esso che non possiamo comprendere: ma c'è molto conosciuto e conosciuto per autorità di Dio stesso. La maggior parte delle altre conoscenze è coinvolta nel dubbio e nell'oscurità; tanto che le ipotesi che sono state stabilite da secoli, sono state ancora rovesciate dalla penetrazione di un Copernico o di un Newton: ma la verità di Dio è immutabile; e se visto nella promessa ad Adamo, o nelle profezie successive, o nei tipi e nelle ombre della legge, o nella rivelazione più piena del Vangelo, è sempre lo stesso; né tutta la sottigliezza degli uomini o dei diavoli può invalidare un solo punto.

Infatti, sebbene ricevuta a credito degli scrittori ispirati, si raccomanda così tanto al credente, da approvargli la sua origine divina, non appena è accolta nel suo cuore: vi trova un corrispettivo di ogni verità che ha ricevuto, e “ha la testimonianza in se stesso” che è davvero da Dio. Ora, un grande scoraggiamento nella ricerca della conoscenza umana è che, dopo aver lavorato per molti anni, non sappiamo ma che, dopo tutto, potremmo essere trovati in errore, in cose che ritenevamo di notevole importanza. Ma qui non bisogna mai temere una delusione: la parola di Dio, come lui, rimane per sempre; né una battuta o un titolo di esso mancherà mai.

Né ce ne sono altri così raggiungibili . Migliaia di persone non hanno la capacità di indagare le profondità della scienza umana: se dovessero elargire così tanto lavoro, per così tanto tempo, sarebbe vano. Ma non così la conoscenza del Vangelo: perché, sebbene sia così profonda, che nessun uomo con gli sforzi della ragione non assistita può entrarvi, tuttavia è così facile da acquisire, che «chi corre lo legga e lo comprenda.

Se Dio «apri i nostri occhi, vedremo cose meravigliose fuori dalla sua legge:» se risplende nei nostri cuori, la luce della conoscenza della gloria di Dio sarà vista da noi. La qualificazione per questa conoscenza consiste, non tanto nella testa, quanto nel cuore: "Dio aprì il cuore di Lidia perché badasse alle cose dette da Paolo". Ecco allora che ognuno è incoraggiato a perseguirlo: perché «nessuno insegna come Dio»: può «ordinare la forza nella bocca dei bambini e dei lattanti.

“Confermo davvero che si tratta di una “conoscenza nascosta”; è “un tesoro nascosto” in un campo. Ma ci è rivelato nella parola, e ci sarà rivelato dallo Spirito, se vogliamo essere ammaestrati da lui. La promessa è: "Tutti i tuoi figli saranno ammaestrati da Dio" e, se solo otteniamo il suo insegnamento, saremo "guidati in tutta la verità"; né "un uomo di strada, sebbene stolto, sarà lasciato a sbagliare".

Infine, cosa può essere paragonato ad esso in termini di utilità? Non neghiamo che la conoscenza di vario genere sia piena di benefici per l'uomo: ma quel beneficio è limitato da questo mondo e dallo stato attuale delle cose. Non così la conoscenza di cui stiamo parlando: che si estende al mondo eterno: nella conoscenza di Dio e di Cristo, sono centrate tutte le nostre speranze. Per questo siamo giustificati: come è detto: «Per la sua conoscenza il mio servo giusto giustificherà molti.

Per essa anche noi siamo santificati: come è detto: "Santificali mediante la tua verità: la tua parola è verità". Per essa anche noi saremo esaltati alla gloria;poiché è detto: "Questa è la vita eterna, affinché conoscano te, l'unico vero Dio, e Gesù Cristo che tu hai mandato". Cosa c'è allora che può essere paragonato a questo? La conoscenza terrena ti salverà? Se potessi viaggiare per l'intero giro della scienza e afferrare nella tua mente tutto ciò che è mai stato compreso dall'intelletto umano, pacificherebbe una coscienza sporca? Toglierebbe il pungiglione della morte? Ti permetterebbe di guardare avanti con conforto al mondo eterno? Ti preparerebbe a stare al seggio del giudizio di Cristo e ad abbandonare il tuo conto con gioia? No; niente può farlo se non la conoscenza di Dio riconciliato con noi nel Figlio del suo amore: questa è l'unica proprietà del Vangelo, anche di quel Vangelo così negletto e disprezzato. Se poi vorresti vedere bene queste cose, devi studiare il Vangelo e “contare tutto!

Dobbiamo allora mettere da parte la nostra conoscenza terrena? chiederai. No; ma devi farla santificare dallo Spirito di Dio. Le spoglie dei Madianiti furono consacrate al Signore; ma prima che fosse permesso che fossero portati nel suo tabernacolo, “ogni cosa che vuole resistere al fuoco, deve passare attraverso il fuoco; e tutto ciò che non vuole resistere al fuoco, deve essere fatto passare attraverso l'acqua:” poiché solo allora potevano essergli un'offerta gradita, quando furono purificati e purificati dalla loro corruzione [Nota: Numeri 31:23 ; Numeri 31:54 .

]. Così anche il vostro sapere deve essere santificato: non deve essere messo in competizione con la parola di Dio, ma deve esserle subordinato. Badate dunque che non accechi i vostri occhi e vi riempia di una presunzione di cui non avete bisogno che siate istruiti da Dio: poiché ciò che dice l'Apostolo vale sia per il filosofo che per il contadino: «Se qualcuno vuole essere saggio in questo mondo , diventi stolto per essere saggio.

Dobbiamo avere la docilità di “figlioli, se vogliamo entrare nel regno dei cieli”; e se non ci umilieremo in quel modo, Dio ci ha detto, che «prenderà i saggi nella loro propria astuzia». Nella sottomissione al Vangelo, il tuo sapere sarà una benedizione inestimabile: ma in opposizione ad esso, si rivelerà una maledizione; poiché Dio «confonderà la sapienza dei saggi e ridurrà a nulla l'intelligenza dei prudenti».

Siamo quindi desiderosi di raggiungere questi tesori celesti? Cerchiamoli nelle Sacre Scritture: e mentre cerchiamo la conoscenza come l'argento, e «la cerchiamo come per i tesori nascosti, gridiamo per essa a Dio e alziamo la nostra voce a lui; poiché solo il Signore dà sapienza, e dalla sua bocca esce conoscenza e intelligenza [Nota: Proverbi 2:1 .

]”. Imploriamo Dio di «darci lo Spirito di sapienza e di rivelazione nella sua conoscenza; affinché gli occhi del nostro intelletto, illuminati, possiamo conoscere qual è la speranza della sua vocazione, e quali sono le ricchezze della gloria della sua eredità nei santi, e qual è la straordinaria grandezza del suo potere per noi che crediamo, secondo l'opera della sua potente potenza che ha operato in Cristo, quando lo ha risuscitato dai morti [Nota: Efesini 1:16 .

]”. In questo modo possiamo sperare di “familiarizzare con Dio” e di raggiungere la conoscenza della sua volontà in ogni sapienza e comprensione spirituale”. Allora possiamo anche sperare di “brillare come luci in un mondo oscuro” e di “essere come città poste su un colle”. Oppure, se la nostra sfera è circoscritta entro limiti più ristretti, avremo almeno questo beneficio, che siamo "resi saggi alla salvezza mediante la fede che è in Cristo Gesù".