Daniele 7:18

DISCORSO: 1135
IL REGNO DEI SANTI

Daniele 7:18 . I santi dell'Altissimo prenderanno il regno e possederanno il regno per sempre, anche per sempre .

LA visione di Daniele contenuta in questo capitolo concorda con quella che era stata prima concessa a Nabucodonosor e interpretata dallo stesso Daniele [Nota: Daniele 2:31 .]. A Nabucodonosor era apparsa come una grande immagine, i cui vari materiali denotavano quattro regni successivi, che avrebbero infine ceduto ad un impero universale stabilito sulle loro rovine.

A Daniele apparve come quattro bestie feroci, che successivamente avrebbero prevalso; finché alla fine non fosse eretto il regno del Messia, e riducesse ogni potere avverso a uno stato di totale soggezione. A Nabucodonosor, che non vedeva altro che gloria nell'ascesa e nella caduta degli imperi, l'idea di un'immagine gloriosa era più adatta: ma a Daniele, che vedeva le disposizioni maligne che produssero tali rivoluzioni e le miserie che ne furono causate, essi erano più opportunamente rappresentati sotto la nozione di bestie feroci, che si dilaniavano e si divoravano a vicenda.

Ma nella visione di Daniele furono rivelate molte altre circostanze, che lo interessavano moltissimo e che desiderava ardentemente spiegarle. L'ultimo dei quattro regni doveva essere suddiviso in dieci regni più piccoli, rappresentati da dieci corna; tra i quali crebbe “un piccolo corno, che aveva occhi e una bocca che parlava cose grandissime”. Questo piccolo corno (che sembra denotare evidentemente il potere papale) doveva fare guerra ai santi; e, dopo averli gravemente afflitti per milleduecentosessanta anni, per essere esso stesso distrutto, e il regno da dare ai santi.

Su quella parte dell'argomento che riguarda il corno, taceremo; perché l'enunciazione di opinioni diverse rispetto ad essa non gioverebbe a coloro che sono affamati del pane della vita: ma quella parte che è contenuta nel nostro testo sarà edificante per tutti noi: procederemo dunque a considerare,

I. L'evento previsto—

L'instaurazione dell'impero del Redentore sulla terra è quella predetta nei versetti precedenti [Nota: ver. 13, 14.], e che in realtà si intende nel brano che ci precede. Ma il regno si chiama regno dei santi, perché sarà tutto composto di santi, e tutto sotto il loro governo [Nota: ver. 22, 27.]. Che lo possederanno non possiamo avere dubbi; e quando verrà il tempo, il regno della pietà sarà così universale, che sembrerà come se tutti i santi che sono mai vissuti sulla terra fossero risorti e come se Cristo stesso fosse disceso di nuovo dal cielo per regnare loro [Nota: Apocalisse 5:10 ; Apocalisse 20:4 .

Alcuni si battono per una realizzazione letterale di queste predizioni: ma il punto di vista qui offerto su di esse è di gran lunga da preferire.]. Ma rispetto ai santi ci sono due cose che sarà opportuno mostrare,

1. Come prenderanno possesso del regno—

[Non lo faranno con la forza , se non con la santa violenza della fede e della preghiera: a questo riguardo «il regno dei cieli subisce violenza, e i violenti la prendono con la forza:» ma rispetto a qualsiasi loro sforzo per usurpa il dominio, non entrerà nemmeno nelle loro menti. La grazia divina avrà insegnato loro ad «essere soggetti ai poteri che sono; e questo non solo per ira, ma per amor di coscienza.

” Se vivessero anche sotto un Nerone, nonostante tutta la sua crudeltà, lo considererebbero ministro di Dio, il quale, con qualsiasi mezzo diverso da quelli che la legge stessa ammette, non sono tenuti a resistere [Nota: Romani 13:1 .]. Nessun uomo può agire come si addice a un santo, se non si trova tra coloro che sono «tranquilli nella terra».

È solo attraverso l'intervento della potenza di Dio che sono esaltati a posti d'onore e investiti di autorità sui loro simili. Nei tempi antichi, i nemici di Dio furono sconfitti per eseguire la sua volontà, nell'elevazione di un Giuseppe e di un Daniele al comando di potenti imperi, e dei giovani ebrei al governo di vaste province: ma a suo tempo per cui si riferisce il nostro testo, i sudditi, così come i governatori, saranno tutti convertiti alla fede di Cristo; ei re, non meno di altri, si sottometteranno all'autorità di Cristo; sì, “tutti i re cadranno davanti a lui, tutte le nazioni lo serviranno.

Non ci sarà bisogno di alcuno sforzo umano per sovvertire il governo degli empi: Dio stesso cambierà, non le persone, ma i principi, di coloro che sono nel seggio del giudizio; e metterà al proprio servizio tutte le loro facoltà e tutti i loro poteri. Così senza alcun pubblico trambusto si compirà l'opera: “La pietra che spezzerà in pezzi tutte le potenze avverse sarà tagliata senza mani; " e il regno sarà eretto, "non per forza, né per potenza, ma per il mio Spirito, dice il Signore degli eserciti".]

2. Come lo amministreranno—

In questo differiranno largamente dai monarchi di questo mondo: consulteranno non la propria volontà, ma la volontà del loro Padre celeste; e cerca non la propria gloria, ma la sua. Ogni nazione avrà una teocrazia, come quella ottenuta ai giorni di Mosè e dei Giudici. Gli uomini saranno davvero investiti di autorità; ma il Signore Gesù Cristo sarà l'unico Capo su tutto: le sue leggi saranno il fondamento di ogni legge che sarà promulgata, e la sua gloria il termine di ogni decreto che sarà amministrato.

“I re saranno i padri che allattano la Chiesa, e le regine le sue madri che allattano”. Giudici e magistrati distribuiranno la giustizia con la massima fedeltà possibile, tutti nei loro vari luoghi “timorando Dio e operando la giustizia”. Tutti gli uffici minori dello Stato saranno eseguiti allo stesso modo e con la più rigorosa integrità: “ufficiali di ogni tipo saranno pace, ed esattori giustizia:” “non si udrà violenza di alcun tipo [Nota: Isaia 60:17 .]” in uno qualsiasi dei dipartimenti del governo civile; né sarà consultato alcun interesse se non quello di tutta la comunità.]

Tale è l'avvenimento che al tempo stesso di Dio certamente attendiamo: e dalla descrizione già data è facile prevedere,

II.

I vantaggi che ne deriveranno:

Notiamo,

1. Quelli di natura temporale —

[Il primo che ci viene in mente è questo, che non ci saranno più guerre straniere . La storia del mondo per quattromila anni non è stata altro che un racconto di guerre assassine e desolanti: ma in quel giorno, ci viene detto, che «le spade saranno percosse in vomeri, e le lance in ganci: la nazione non insorgere contro la nazione, né impareranno più la guerra». Quale benedizione sarà questa, non lo possiamo stimare da noi, che per così tanto tempo siamo stati esenti dagli orrori della guerra; ma in quei paesi dove si è sentito il suo desolante progresso, questo apparirà come una benedizione di non poco conto.

Come “cesseranno le guerre fra le nazioni della terra”, così nelle diverse nazioni non ci saranno faide interne . “Giuda non vesserà più Efraim, né Efraim invidierà Giuda”. “Il lupo e l'agnello abiteranno insieme” in perfetta armonia: le qualità nocive del cuore umano saranno universalmente trattenute: solo l'amore regnerà in ogni cerchio: “non feriranno né distruggeranno in tutto il monte santo di Dio, perché la conoscenza del Signore coprirà la terra come le acque coprono il mare [Nota: Isaia 11:6 .

]”. Possiamo inoltre aggiungere che in quel giorno non ci saranno più desideri personali . Ora una gran parte del genere umano è oppressa dal bisogno, tanto da non sapere come provvedere il pane per l'indomani: ma in quel giorno sarà come il giorno di Pentecoste, non letteralmente, ma in effetti, tutti dilettandosi a provvedere alle necessità dei loro compagni santi. Come nel deserto “chi raccolse molto non ebbe nulla in più, e chi raccolse poco non mancò”, così in quel giorno “l'abbondanza di alcuni sarà una provvista per la mancanza di altri, che, per quanto condurrà a il benessere del tutto, ci possa essere uguaglianza [Nota: 2 Corinzi 8:13 .].”]

2. Quelli di natura spirituale—

[Grande sarà l'aumento della luce in quel giorno: “la luce della luna sarà come la luce del sole, e la luce del sole sette volte, come la luce di sette giorni”. Finora la maggior parte del mondo è rimasta nelle tenebre e nell'ombra della morte: ma allora "molti correranno avanti e indietro, e la conoscenza aumenterà;" e tale sarà il frutto delle loro fatiche, che «tutti gli uomini saranno fatti conoscere il Signore, dal più piccolo al più grande.

La diffusione della conoscenza divina sarà allora un oggetto nazionale: gli uomini non saranno allora «messi al ministero per fornire loro un pezzo di pane», ma «per pascere il gregge di Dio, sul quale lo Spirito Santo li ha fatti sorveglianti:” e i patroni eserciteranno il loro potere per Dio, per fornire al popolo “pastori secondo il cuore di Dio”. Anche il popolo, mentre accorre alla chiesa "come colombe alle loro finestre", riceverà la parola in modo tale che universalmente "avrà libero corso e sarà glorificata in mezzo a loro".

Insieme alla luce, ci sarà in tutte le classi un grande aumento di pace e di gioia . “Il sole non sarà più la loro luce di giorno, né la luna darà loro luce perché brilla; ma il Signore sarà per loro una luce eterna, e il loro Dio la loro gloria». Né la loro gioia sarà così variabile come oggi: “il loro sole non tramonterà più, né la loro luna si ritirerà; poiché il Signore sarà per loro una luce eterna; ei giorni del loro lutto saranno finiti [Nota: Isaia 60:19 .

]”. A questo felice stato della Chiesa contribuirà essenzialmente il regno dei santi: poiché lo zelo dei pastori, la spiritualità del popolo e la più abbondante effusione dello Spirito Santo sulle anime degli uomini, cospireranno tutti a «volgere il deserto in un giardino, e per far gioire e fiorire il deserto come la rosa: sì, fiorirà in abbondanza, e gioirà anche con gioia e canti [Nota: Isaia 35:1 ; Isaia 35:10 .]”.

Ci sarà anche una misura molto più ampia di santità che pervaderà il mondo. Il cananeo allora “non sarà più nel paese”. “Il popolo sarà tutto giusto [Nota: Isaia 60:21 e Zaccaria 14:20 .]:” e sorprendente sarà la bellezza e la fertilità di ogni pianta che il Signore ha piantato [Nota: Osea 14:5 .]. A questo contribuirà grandemente anche il regno dei santi. Il peccato di ogni genere sarà scontato e l'iniquità, se esiste ancora, sarà costretta a nascondere il capo — — —]

Indirizzo—
1.

Nessuno si vergogni di essere considerato santo,

[Questo nome, che Dio tanto onora, è con molti un termine di biasimo. Ma felici sono coloro che sono “considerati degni di questa vergogna”. Presto arriverà il giorno in cui avranno onori molto più alti di quelli che l'uomo può conferire. Noi che ora siamo vivi potremmo non vivere abbastanza per vedere il giorno predetto nel nostro testo; ma, in caso contrario, vedremo un giorno più felice, in cui, «dopo aver sofferto con Cristo, regneremo e saremo glorificati insieme a lui.

In verità per tutti i santi è previsto un regno; e coloro che lo attendono non saranno delusi della loro speranza [Nota: 2 Timoteo 4:8 ; Apocalisse 3:21 .] — — —]

2. Che tutti si sforzino di aiutare a portare avanti il ​​giorno previsto:

[Dio si servirà di strumenti, proprio come fece nell'età apostolica: e capiamo che sta evidentemente preparando la via alla più piena diffusione del suo Vangelo con i vari sforzi che ora fa il suo popolo in ogni parte del globo. Egli fa tradurre la sua parola nelle diverse lingue del mondo, affinché tutti possano «leggere nella propria lingua le meravigliose opere di Dio.

“Manda missionari in parti diverse e lontane; e sta unendo miriadi di persone nel benedetto lavoro di istruire i pagani oscurati. Ti siano allora care tutte queste opere; e aiutali ad avanzare fino al massimo della tua potenza: così possiamo noi sperare che presto “i luoghi tortuosi possano essere raddrizzati, e i luoghi aspri semplici, e che ogni carne veda la salvezza di Dio”.]